Auf den Maya-Codes, königlichen Denkmälern und Maya-Kalendern
Dresdner Code. Eine der Verbreitung des Dresdner Kodex mit Seiten mit Kalendereinträgen und Ritualtexten
Maya ist eine unabhängige Sprachfamilie, die jetzt etwa 30 Sprachen hat und in vier Zweige unterteilt ist. Diese Zweige gingen aus der Protomaya-Sprache hervor, die sich zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Im guatemaltekischen Hochland bildete. Jetzt ist die Geschichte der Maya-Sprachfamilie ungefähr viertausend Jahre alt.
Die ersten Funde und de Landas Alphabet
Die Maya-Schrift trat zu Beginn des 19. Jahrhunderts in den wissenschaftlichen Umlauf ein, als in einer Reihe von Veröffentlichungen zu Denkmälern des präkolumbianischen Amerikas Bilder von Denkmälern mit Hieroglyphen-Texten erschienen. 1810 veröffentlichte der deutsche Naturforscher Alexander von Humboldt Seiten des Dresdner Kodex, ein Manuskript, das in der Dresdner Königlichen Bibliothek gefunden wurde und obskure Zeichen und Hieroglyphen enthielt. Anfangs wurden diese Zeichen einer bestimmten abstrakten Schrift der alten Mexikaner ohne klare territoriale Zugehörigkeit zugeschrieben. Mitte des 19. Jahrhunderts stürmten zahlreiche Enthusiasten auf der Suche nach Maya-Denkmälern in den Dschungel Mittelamerikas. Als Ergebnis dieser Studien wurden Skizzen von Denkmälern und Inschriften darauf veröffentlicht. Sie wurden mit dem Dresdner Kodex verglichen und gesehendass all diese Zeichen Teil derselben Hieroglyphenschrift der alten Maya sind.
Ein neuer Schritt in der Erforschung des Maya-Schreibens war die Entdeckung von Diego de Landas Manuskript "Bericht über die Angelegenheiten in Yucatan". 1862 fand der französische Abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, ein Amateurhistoriker, eine Kopie dieses 1661 angefertigten Manuskripts im Archiv der Königlichen Historischen Akademie in Madrid. Das Original wurde 1566 von Diego de Landa geschrieben. Fray Diego de Landa war der zweite Bischof von Yucatan, der wegen Amtsmissbrauchs verurteilt und zur Aussage nach Spanien gerufen wurde. Als Grundlage für seine Rechtfertigung schrieb er ein Werk, das eine detaillierte Beschreibung des Lebens der Maya-Indianer enthielt, die im Norden Yucatans lebten. Dieses Manuskript beschrieb nicht nur das Leben der Indianer, sondern enthielt auch eine andere sehr wichtige Sache - das sogenannte Landa-Alphabet.
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Seite aus dem Manuskript "Berichte über die Angelegenheiten Yucatans" mit dem sogenannten Landa-Alphabet
Dieses "Alphabet" ist eine zweisprachige Aufzeichnung - ein paralleler Text in zwei Sprachen. Neben dem lateinischen Alphabet, den Buchstaben der spanischen Sprache, waren die Maya-Hieroglyphen eingeschrieben. Das Problem bestand darin, festzustellen, was in Hieroglyphen geschrieben steht: einzelne phonetische Elemente, ganze Wörter, einige abstrakte Konzepte oder etwas anderes. Forscher haben seit mehreren Jahrzehnten mit dieser Frage zu kämpfen: Jemand glaubte, es handele sich um Fälschungen von Diego de Landa, jemand glaubte, die Anpassung des lateinischen Alphabets an die Maya-Hieroglyphenschrift. Und einige Forscher sagten, dass die Hieroglyphen phonetische Lesungen haben, die sie in diesem Fall mit den Buchstaben des spanischen Alphabets zu vermitteln versuchten.
Ende des 19. Jahrhunderts begann eine Periode der Anhäufung des Korpus von Maya-Hieroglypheninschriften, und die Fotografie wurde verwendet, um Denkmäler zu reparieren. Ab dem Beginn des 20. Jahrhunderts erschien eine Reihe von Veröffentlichungen mit Fotografien und Skizzen von Denkmälern. Zu dieser Zeit wurde das Korpus der Maya-Hieroglypheninschriften gebildet, nach denen anschließend die Hieroglyphenschrift untersucht wurde. Zusätzlich wurden zwei weitere Hieroglyphencodes gefunden - der Pariser und der Madrider, benannt nach dem Ort ihrer Entdeckung. Codes sind eine Art handgeschriebene Maya-Bücher in Form langer Papierstreifen, die Aufzeichnungen von Hieroglyphen-Texten, ikonografischen Bildern und Kalenderberechnungen enthalten. Die Papierstreifen wurden wie ein Akkordeon gefaltet, und auf beiden Seiten des resultierenden Codes wurden Notizen gemacht.
Schreiben dekodieren
Ende der 30er bis 40er Jahre des 20. Jahrhunderts setzte sich in der wissenschaftlichen Welt der Standpunkt des britischen Ethnographen, Linguisten und Archäologen Eric Thomson durch, der davon ausging, dass die Maya-Schrift einen Bildcharakter hatte, und einzelne Charaktere des Briefes müssen je nach der Tatsache, dass sie verstanden werden, verstanden werden darstellen, ohne den Kontext zu verlassen. Das heißt, der gesamte Komplex der Maya-Bilder muss basierend auf unserem Wissen über diese Kultur interpretiert werden. Als Antwort auf den Standpunkt von Eric Thomson erschien 1952 in der Zeitschrift "Soviet Ethnography" ein Artikel des sowjetischen Spezialisten Yuri Valentinovich Knorozov. Der junge Wissenschaftler, damals noch Doktorand der Leningrader Abteilung des Instituts für Ethnographie der Russischen Akademie der Wissenschaften, äußerte sich selbst zum Problem der Entschlüsselung der Maya-Schrift. Knorozov war schon vor dem Krieg ein breit angelegter Spezialist, der an der Fakultät für Geschichte der Moskauer Staatlichen Universität studierte. M. V. Lomonosov,Er interessierte sich für die Geschichte Ägyptens. Nach dem Krieg beschloss er, sich auf die Ethnographie der Völker Zentralasiens zu spezialisieren. Und während seines Studiums bildete er eine ziemlich breite Vorstellung von den Schriften der Antike. Wenn er die Maya-Hieroglyphen-Texte studierte, konnte er sie daher mit der ägyptischen Schrift und einer Reihe anderer kultureller Traditionen vergleichen.
In seinem Artikel von 1952 schlug er eine Entschlüsselungsmethode vor, deren Hauptidee darin bestand, das Lesen einzelner Maya-Hieroglyphenzeichen zu bestimmen, die seiner Meinung nach eine klare phonetische Bedeutung hatten. Das heißt, er nahm an, dass das "Landa-Alphabet" den phonetischen Klang von Hieroglyphenzeichen enthielt, der mit den Buchstaben des spanischen Alphabets geschrieben wurde. Knorozov stellte fest, dass das Schreiben von Maya verbal und syllabisch ist: Einige Zeichen sind Ideogramme, dh separate Wörter, während andere Silbenzeichen (Silben) sind - abstrakte phonetische Elemente. Es waren die Silbenzeichen, die im "Landa-Alphabet" geschrieben wurden, dh Silbenzeichen, die eine Kombination aus einem Konsonanten und einem Vokal vermitteln. Die Kombination der Silbenzeichen ergab wiederum eine Aufzeichnung des erforderlichen Wortes aus der Maya-Sprache.
Yu Knorozov mit der siamesischen Katze Asya (Aspid) im Jahr 1971
Foto: wikipedia.org
Knorozovs Methode, mit der er das Lesen von Hieroglyphen bestimmt hat, wird als Cross-Reading-Methode bezeichnet: Wenn wir annehmen, dass eine Kombination von Zeichen (ein Hieroglyphenblock) auf eine bestimmte Weise gelesen wird, ermöglicht eine andere Kombination, die eine Anzahl bereits gelesener Zeichen enthält, das Lesen eines neuen Zeichens und so weiter Des Weiteren. Infolgedessen entwickelte Knorozov eine Reihe von Annahmen, die letztendlich die Annahme über das Lesen der ersten Kombinationen bestätigten. So erhielt der Forscher eine Reihe von mehreren Dutzend Hieroglyphenzeichen, von denen jedes einer bestimmten phonetischen Bedeutung entspricht.
Die wichtigsten Errungenschaften von Juri Valentinowitsch Knorozow waren daher die Bestimmung der Methode zum Lesen der Maya-Hieroglyphenzeichen, die Auswahl von Beispielen, auf deren Grundlage er diese Methode anbietet, die für die Struktur der Maya-Hieroglyphenschrift in Bezug auf die Sprache charakteristisch ist. Er erstellte auch einen kleinen, konsolidierten Katalog der Zeichen, die er in den Hieroglypheninschriften der Maya unterschied. Es gibt ein Missverständnis, dass Knorozov, nachdem er die Maya-Schrift entschlüsselt hatte, alle Texte im Allgemeinen las. Es war einfach physisch unmöglich. Zum Beispiel widmete er monumentalen Texten sehr wenig Aufmerksamkeit. In seiner Forschung konzentrierte er sich hauptsächlich auf Hieroglyphenmanuskripte, deren Anzahl gering ist. Vor allem aber schlug er wirklich die richtige Methode zum Lesen von Hieroglyphen-Texten vor.
Natürlich war Eric Thomson äußerst unzufrieden mit der Tatsache, dass ein Emporkömmling aus Sowjetrußland in der Lage war, die Hieroglyphenschrift zu entziffern. Gleichzeitig fiel der wissenschaftliche Diskurs mit dem Beginn des Kalten Krieges zusammen, dh der Zeit, in der zwei ideologische Systeme kämpften - das kommunistische und das kapitalistische. Dementsprechend vertrat Knorozov die marxistische Geschichtsschreibung in Thomsons Augen. Und aus der Sicht von Thomson kann mit den Methoden des Marxismus nichts erreicht werden, und bis zu seinem Lebensende glaubte er nicht an die Möglichkeit, Hieroglyphenschrift mit der von Knorozov vorgeschlagenen Methode zu entschlüsseln.
Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts stimmten die meisten westlichen Experten Knorozovs Methode zu, und das weitere Studium der Maya-Schrift folgte dem Weg, ihre phonetische Komponente zu untersuchen. Zu dieser Zeit wurde eine Silbe erstellt - eine Tabelle mit Silbenzeichen, und der Katalog der logografischen Zeichen wurde nach und nach aufgefüllt - dies sind Zeichen, die einzelne Wörter bezeichnen. Fast bis zum heutigen Zeitpunkt beschäftigen sich die Forscher nicht nur mit dem Lesen und Analysieren des Inhalts von Texten, sondern auch mit dem Bestimmen der Lesbarkeit neuer Zeichen, die von Knorozov nicht gelesen werden konnten.
Schreibstruktur
Maya-Schreiben gehört zu den verbalen Silbenschreibsystemen, die auch als logosyllabisch bezeichnet werden. Einige der Zeichen bezeichnen einzelne Wörter oder Wortstämme - Logogramme. Ein weiterer Teil der Zeichen sind Silben, mit denen eine Kombination aus Konsonanten- und Vokaltönen, dh Silben, geschrieben wurde. Es gibt ungefähr hundert Silbenzeichen in Maya-Schriften, von denen jetzt ungefähr 85% gelesen wurden. Mit logografischen Zeichen ist es schwieriger, mehr als tausend von ihnen sind bekannt, und das Lesen der häufigsten Logogramme wird bestimmt, aber es gibt viele Zeichen, deren phonetische Bedeutung unbekannt ist, da für sie noch keine Bestätigung von Silbenzeichen gefunden wurde.
Fragment der "Tafel mit 96 Hieroglyphen" aus Palenque (Mexiko) Ein Beispiel des Maya-Hieroglyphen-Textes, VIII Jahrhundert, Mexiko
In der frühen Klassik (III-VI. Jahrhundert) enthielten die Texte mehr logografische Zeichen, aber in der späten Klassik, im VIII. Jahrhundert, nimmt das Volumen der Texte zu und es werden mehr Silbenzeichen verwendet. Das heißt, das Schreiben ging den Entwicklungspfad von logografisch zu syllabisch, von komplex zu einfach, weil es viel bequemer ist, rein syllabisches Schreiben zu verwenden als verbal und syllabisch. Da mehr als tausend logografische Zeichen bekannt sind, wird das gesamte Volumen der Maya-Hieroglyphenschreibzeichen auf etwa 1100 bis 1200 Zeichen geschätzt. Gleichzeitig werden jedoch nicht alle gleichzeitig verwendet, sondern zu unterschiedlichen Zeiten und in unterschiedlichen Bereichen. Somit könnten ungefähr 800 Zeichen gleichzeitig schriftlich verwendet werden. Dies ist ein normaler Indikator für das verbale und Silbenschreibsystem.
Der Ursprung der Maya-Schrift
Maya-Schriften wurden ausgeliehen, nicht ausschließlich Maya-Entwicklung. Das Schreiben in Mesoamerika erscheint irgendwo in der Mitte des 1. Jahrtausends vor Christus. Es erscheint hauptsächlich in Oaxaca im Rahmen der zapotekischen Kultur. Um 500 v. Chr. Schaffen die Zapoteken den ersten Staat in Mesoamerika, der sich auf dem Monte Alban befindet. Es war die erste Stadt in Mesoamerika, die zur Hauptstadt eines großen Staates wurde, der das zentrale Tal von Oaxaca besetzte. Und eines der Elemente der Komplikation der gesellschaftspolitischen Struktur ist das Erscheinungsbild des Schreibens und nicht nur das Erscheinungsbild des Schreibens, sondern auch die Entwicklung des Kalendersystems, da eines der ersten Zeichen, die in Zapotec-Texten aufgezeichnet wurden, Zeichen kalenderischer Natur waren.
Die ersten Texte, die auf Steinmonumente gemeißelt wurden, enthielten normalerweise Namen, Titel und möglicherweise den Herkunftsort von Gefangenen, die von lokalen Herrschern gefangen genommen wurden, was für frühe Staaten eine normale Tradition ist. Dann, in den letzten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends v. Chr., Erscheint in der Kultur der sogenannten Epiolmeken ein weiter entwickeltes Schriftsystem. Die Epiolmecs sind Mitglieder der Mihe-Soke-Sprachfamilie, die den Tehuantepec Isthmus, den engsten Punkt zwischen dem Golf von Mexiko und dem Pazifik, und weiter südlich in den Bergregionen von Chiapas und Südguatemala bewohnten. Die Epiolmeken schaffen ein Schriftsystem, das von einigen Denkmälern aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Bekannt ist. Dort begannen die Könige zunächst, Denkmäler mit langen Texten zu errichten. Zum Beispiel ist ein solches Denkmal bekannt,Wie die Stele 1 aus La Mojarra ist es eine Siedlung an der Küste des Golfs von Mexiko, in der im 2. Jahrhundert n. Chr. ein Denkmal errichtet wurde, das die sogenannte lange Zählung enthält - eine spezielle Art von Kalenderaufzeichnungen und Text, der über 500 Hieroglyphenzeichen enthält. Leider wurde diese Schrift noch nicht entschlüsselt, aber viele Zeichen in ihrer Form ähneln denen, die die Maya in der Hieroglyphenschrift verwendet haben, insbesondere in der frühen Zeit.
Da wir wissen, dass die Maya sehr eng mit ihren Nachbarn verbunden waren, gehen wir davon aus, dass sie irgendwann um die Zeit der Epoche die Epiolmec-Schrift in der Region des bergigen Guatemala, dh im südlichen Bereich der Maya-Siedlung, entlehnt haben. Um das 1. Jahrhundert n. Chr. Erschienen dort die ersten Inschriften, die bereits in Maya-Hieroglyphen angefertigt wurden, obwohl sie den Hieroglyphenzeichen der Epiolmec-Schrift sehr ähnlich sind. In den Maya-Inschriften erscheinen die ersten Daten in einer langen Zählung, was auch auf die Ausleihe des Kalendersystems hinweist. Danach dringt das Schreiben aus dem Süden nach Norden in das Tiefland ein. Dort erscheint die Maya-Schrift in einer bereits ausreichend entwickelten Form mit einem festgelegten Satz von Zeichen. Es wird angenommen, dass in der Anfangsphase der Entwicklung des verbalen und Silbenschreibsystems das Schreiben logografischer, verbaler,Das heißt, die Inschrift sollte ihre Logogramme enthalten. Aber bereits die ersten Denkmäler der Maya-Schrift aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Zeigen das Vorhandensein von Silbenzeichen. Dies weist darauf hin, dass die Maya-Schrift anscheinend gleichzeitig auf der Grundlage der Epiolmec-Schrift erstellt wurde.
Tafel 1 aus Lashtunich (783) ist ein Beispiel für ein spätklassisches königliches Denkmal, das einen König, einen Militärführer und gefangene Gefangene darstellt. Kommt aus der Region Yaxchilan (Mexiko) und wird im Kimbell Museum of Art (USA) aufbewahrt.
Nachdem die Maya das Schreiben von Mihe-soke ausgeliehen hatten - und dies ist eine völlig andere Sprachfamilie, die eine völlig andere Sprache sprach -, übernahmen sie zunächst die Form der Zeichen und das Prinzip des Schreibens von Texten, passten den Brief jedoch an ihre mündliche Rede an. Es wird davon ausgegangen, dass die Sprache der Maya-Inschriften, die sogenannte Hieroglyphen-Maya, der mündlichen Rede nicht ganz ähnlich war, sondern ausschließlich zum Aufzeichnen von Informationen verwendet wurde - zur Beschreibung spezifischer Ereignisse aus der Geschichte der Könige, Kalenderberechnungen, religiöser und mythologischer Ideen das heißt, für die Bedürfnisse der Maya-Elite. Infolgedessen wurden Hieroglyphen-Texte in der Regel nach einem bestimmten Kanon erstellt, weit entfernt von mündlicher Rede in ihrer reinen Form. Obwohl einzelne Aufzeichnungen zum Beispiel über Keramikgefäße, die Texte enthalten, die sich im Kanon von den königlichen Denkmälern unterscheiden,demonstrieren die Übertragung von Formen von Wörtern oder Phrasen, die nur in der mündlichen Rede enthalten sein konnten.
Die ersten Denkmäler und Arten von Texten
Die ersten schriftlichen Denkmäler der alten Mayas stammen aus dem 1. bis 2. Jahrhundert n. Chr., Dem Ende der vorklassischen Zeit - dem frühesten Stadium der Staatsbildung. Leider können diese Denkmäler nicht genau datiert werden, da sie keine Daten enthalten, sondern nur die Inschriften des Eigentümers. Die ersten datierten Denkmäler erscheinen zu Beginn der klassischen Periode am Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. Klassische Hieroglyphen-Texte werden in zwei Typen unterteilt: Monumentale Denkmäler mit königlichen Inschriften und kleine Plastikgegenstände mit eigenen Inschriften. Die ersten dokumentieren die Geschichte der Könige, und die zweite Kategorie von Texten bezeichnet die Art des Objekts, auf dem die Inschrift angebracht ist, und die Zugehörigkeit dieses Objekts zu jemandem - einem König oder einer edlen Person.
Sturz 48 aus Yaxchilan (Mexiko). Das Panel enthält einen Kalendertexteintrag "Langes Konto" vom 526. Die Inschrift ist in einem prächtigen paläografischen Stil gehalten, der Vollfigurenversionen von Hieroglyphen in Form von Göttern und Fabelwesen enthält.
Das Korpus der Maya-Hieroglypheninschriften umfasst heute etwa 15.000 Texte, darunter monumentale Denkmäler. Dies können Denkmäler verschiedener Art sein: Stelen, Wandpaneele, Stürze, runde Steinaltäre, die vor den Stelen installiert wurden, Teile des Gebäudedekors - Reliefs aus Gips oder polychrome Wandmalereien. Zu den Gegenständen aus kleinem Kunststoff gehören Keramikgefäße, die zum Trinken verschiedener Getränke verwendet werden, beispielsweise Kakao, Schmuck und Statusgegenstände, die bestimmten Personen gehörten. Auf solchen Objekten wurde aufgezeichnet, dass beispielsweise ein Gefäß zum Trinken von Kakao dem König eines Königreichs gehört.
Es gibt praktisch keine anderen Genres in Hieroglyphen-Texten. Aber die königlichen Denkmäler enthalten sehr oft Informationen ritueller und mythologischer Natur, weil die Könige nicht nur politische Geschichte geschrieben, gekämpft und dynastische Ehen geschlossen haben, sondern ihre andere wichtige Funktion die Verwaltung von Ritualen war. Ein bedeutender Teil der Denkmäler wurde zu Ehren des Endes der Kalenderzyklen errichtet, insbesondere zu zwanzig Jahren, die aus Sicht des mythologischen Konzepts der alten Maya als sehr wichtige Ereignisse angesehen wurden. Sehr oft enthalten die Texte Hinweise auf die Götter, ihre Funktionen, Rituale, die zu Ehren dieser Götter gesandt wurden, eine Beschreibung des Bildes des Universums. Wir haben aber praktisch keine speziellen mythologischen Texte.
Die Ausnahme bildeten wiederum die Inschriften auf Keramikgefäßen, in denen nicht nur die Inschriften des Eigentümers enthalten sind. Sehr oft wurde die Hauptoberfläche des Schiffes mit Bildern für ein bestimmtes Thema bemalt - zum Beispiel können es Palastszenen, Szenen eines Publikums oder Steuern sein. Und auf dem Gemälde wurde ein Text platziert, der die abgebildete Szene beschrieb oder erklärte. Außerdem wurden auf den Gefäßen oft Szenen mythologischer Natur dargestellt, eine Handlung aus dem Mythos, zu der eine notwendige, aber kurze Erklärung gegeben wurde. Aus diesen Referenzen können wir eine Idee einer ausreichend entwickelten Mythologie unter den alten Maya bilden, da diese einzelnen mythologischen Handlungen Teile eines sehr komplexen mythologischen Systems waren.
Polychromes Gefäß K'avil-Chan-K'inich. Eine Probe der bemalten Zeremonienkeramik der alten Maya. Das Schiff stammt aus dem Jahr 722 und zeigt den Prinzen Dos-Pilas, der 741 unter dem Namen K'avil-Chan-K'inich gekrönt wird. Das Schiff wurde in Tikal gefunden.
Das Kalendersystem der alten Maya wurde früher als andere untersucht. Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Funktionsschema des Kalenders festgelegt und eine Methode zur Korrelation zwischen dem modernen Kalender und dem Kalender der alten Mayas entwickelt. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde der Korrelationskoeffizient mehrmals verfeinert. Daher können wir jetzt die in Hieroglyphen-Texten aufgezeichneten Daten des Maya-Kalenders im Vergleich zum modernen Kalender genau berechnen. Jede königliche Inschrift enthält in der Regel Daten, aus denen hervorgeht, wann dieses oder jenes Ereignis stattgefunden hat. Auf diese Weise ist es möglich, eine einzige Chronologie der Ereignisse zu erstellen, die im Leben verschiedener Maya-Könige stattgefunden haben. Darüber hinaus kennen wir in der klassischen Zeit vom 3. bis zum 9. Jahrhundert die Regierungsgeschichte mehrerer Dutzend Dynastien, die in den zahlreichen Königreichen der Maya regierten. Dank des entwickelten Kalendersystems und der Tradition der Datierung von Ereignissen können wir ihre klare Chronologie auf den neuesten Stand bringen.
Maya-Codices
Leider endet die Tradition der Verwendung von Daten in Hieroglyphen-Texten und der Installation von Denkmälern selbst zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Nach dem 10. Jahrhundert, in der postklassischen Zeit, errichteten die Maya-Könige in Nord-Yucatan, wo sich zu dieser Zeit das Zentrum der politischen Aktivität vom Tiefland verlagerte, nicht so viele Denkmäler. Der gesamte Verlauf wird in Papiercodes aufgezeichnet. Die Art der Maya-Schrift weist darauf hin, dass sie anscheinend ursprünglich für das Schreiben auf Papier gedacht war. Mesoamerikanisches Papier - ein spezielles Material, das aus dem Bast des Ficus hergestellt wurde - wurde wahrscheinlich irgendwo um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. In Mesoamerika erfunden und drang dann, vielleicht um die Wende der Ära, in die Maya-Region ein.
Wir kennen vier Codes: Dresden, Madrid, Paris und Grolier. Alle gehören zur postklassischen oder frühen Kolonialzeit, dh sie wurden zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert geschaffen. Die Codes von Dresden und Madrid sind Bücher ritueller Natur, in denen Beschreibungen bestimmter Ereignisse mythologischer Natur, die Erwähnung von Gottheiten, Rituale, die an bestimmten Daten durchgeführt werden müssen, sowie die Berechnung des Ritualkalenders und der Chronologie astronomischer Phänomene gegeben werden. Leider haben wir auch jetzt noch ein sehr schlechtes Verständnis für den Inhalt dieser Codes, obwohl klar ist, dass vieles auf mathematischen Berechnungen von Kalender- und astronomischen Ereignissen basiert. Der dritte Kodex, der Pariser, ist inhaltlich nicht so umfangreich wie die ersten beiden, aber die darin enthaltenen Einträge enthalten höchstwahrscheinlich Informationen historischer Natur und keine rituellen und mythologischen. Leider erlaubt die Integrität der Seiten des Codes keine eingehende Analyse. Anscheinend wurden Texte dieser Art in der klassischen Zeit überall aufgezeichnet, und in den Hauptstädten der Maya-Staaten gab es spezielle Archive, in denen solche Codes aufbewahrt wurden. Vielleicht gab es sogar einige literarische Werke, zum Beispiel mythologischer Natur, aber leider hat nichts davon überlebt.
Der letzte relativ kleine Codex, das sogenannte Grolier-Manuskript, gilt seit langem als moderne Fälschung, da er keine Hieroglyphen-Texte enthält, sondern ikonografische Bilder und Kombinationen von Kalenderzeichen. Eine kürzlich durchgeführte umfassende Analyse hat jedoch gezeigt, dass der Zeitpunkt der Erstellung des Blattes, der ikonografische Stil und die Paläografie der Kalenderzeichen auf die alten Ursprünge des Grolier-Kodex hinweisen. Dies ist wahrscheinlich das älteste der vier erhaltenen Kodizes. Die Zeit seiner Entstehung könnte bis in die X-XI Jahrhunderte zurückreichen.
Aktuelle Forschung
Das Schreiben von Maya wird noch aktiv studiert. Eine Gruppe von Wissenschaftlern aus mehreren Dutzend Menschen aus verschiedenen Ländern befasst sich mit einer gewissenhaften Untersuchung von Hieroglyphen-Texten. Die Sichtweise auf das Verständnis der Struktur von Phrasen, das Lesen einzelner Zeichen und die grammatikalischen Regeln der Sprache von Hieroglyphen-Texten ändert sich ständig, und dies erklärt die Tatsache, dass es immer noch keine einzige veröffentlichte Grammatik der Hieroglyphen-Maya gibt - einfach, weil sie zum Zeitpunkt der Veröffentlichung einer solchen Grammatik bereits veraltet ist … Daher wagt es noch keiner der großen Spezialisten, ein vollwertiges Lehrbuch über die Hieroglyphen-Maya zu schreiben oder ein vollständiges Wörterbuch der Hieroglyphen-Maya-Sprache zusammenzustellen. Natürlich gibt es separate Arbeitswörterbücher, in denen die etabliertesten Übersetzungen von Wörtern ausgewählt werden. Aber es ist immer noch unmöglich, ein vollwertiges Wörterbuch der Hieroglyphen-Maya zu schreiben und zu veröffentlichen.
Jedes Jahr bringen archäologische Ausgrabungen neue Denkmäler, die untersucht werden müssen. Außerdem ist jetzt die Zeit gekommen, in der die in der ersten Hälfte und Mitte des 20. Jahrhunderts veröffentlichten Texte überarbeitet werden müssen. Beispielsweise hat das Projekt "Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions", das auf der Grundlage des Peabody Museum an der Harvard University betrieben wird, seit den 1970er Jahren schrittweise Denkmäler von verschiedenen Maya-Stätten veröffentlicht. Die Corpus-Veröffentlichungen enthalten Fotografien und Strichzeichnungen von Denkmälern, und ein Großteil der Forschung in den letzten Jahrzehnten basiert auf diesen und ähnlichen Skizzen, die in anderen Projekten angefertigt wurden. Aber jetzt ist unser Verständnis des Kontextes der Hieroglypheninschriften als Ganzes und der Paläographie einzelner Zeichen viel tiefer als vor 30-40 Jahren, als diese Skizzen erstellt wurden. Daher wurde es notwendig, die vorhandenen Inschriften erheblich zu überarbeiten, zunächst die Erstellung anderer Bildtypen, neue Fotografien mit modernen digitalen Methoden oder die Implementierung des dreidimensionalen Scannens. Bei Verwendung spezieller Geräte wird ein virtuelles 3D-Modell des Denkmals erstellt, das beispielsweise auf einem 3D-Drucker gedruckt werden kann. und erhält so eine perfekte Kopie des Denkmals. Das heißt, neue Methoden zur Befestigung von Denkmälern werden eingeführt und aktiv eingesetzt. Basierend auf einem besseren Verständnis der Hieroglyphenschrift können die neuen Skizzen der Inschriften für die spätere Analyse viel genauer und verständlicher gemacht werden. Wenn ein virtuelles 3D-Modell des Denkmals mit speziellen Geräten erstellt wird, die beispielsweise auf einem 3D-Drucker gedruckt werden können, erhalten Sie eine perfekte Kopie des Denkmals. Das heißt, neue Methoden zur Befestigung von Denkmälern werden eingeführt und aktiv eingesetzt. Basierend auf einem besseren Verständnis der Hieroglyphenschrift können die neuen Skizzen der Inschriften für die spätere Analyse viel genauer und verständlicher gemacht werden. Wenn ein virtuelles 3D-Modell des Denkmals mit speziellen Geräten erstellt wird, die beispielsweise auf einem 3D-Drucker gedruckt werden können, erhalten Sie eine perfekte Kopie des Denkmals. Das heißt, neue Methoden zur Befestigung von Denkmälern werden eingeführt und aktiv eingesetzt. Basierend auf einem besseren Verständnis der Hieroglyphenschrift können die neuen Skizzen der Inschriften für die spätere Analyse viel genauer und verständlicher gemacht werden.
Stele 4 aus Washaktun. Datiert auf 396. Ein Beispiel für die Arbeit mit Hieroglypheninschriften der frühen Klassik. Foto und Strichzeichnung von A. V. Safronov im Rahmen des Projekts zur Untersuchung monumentaler Denkmäler in Vashaktun
Zum Beispiel studiere ich derzeit den Washaktun Inscription Corpus, eine der wichtigsten archäologischen Stätten im Norden Guatemalas, im Rahmen eines archäologischen Projekts des Slowakischen Instituts für Geschichte und Archäologie. Diese Stätte wurde 1916 vom amerikanischen Archäologen Silvanus Morley gefunden, der als erster Denkmäler dieser Stätte veröffentlichte. Eine umfassende archäologische Untersuchung des Maya-Gebiets begann mit den Ausgrabungen in Vasactuna in den 1920er Jahren. Das Korpus der Vashaktun-Inschriften enthält 35 Denkmäler, die nicht sehr gut erhalten sind, und die Zeichnungen, die derzeit existieren, sind alles andere als ideal. Wenn Sie unter modernen Bedingungen anfangen, die Inschriften zu studieren - vom Kennenlernen der Denkmäler selbst bis zur Analyse neuer digitaler Fotografien - entsteht ein völlig anderes Bild. Und auf der Grundlage neuer Daten wird die dynastische Geschichte in Washaktun vollständiger rekonstruiert.und nicht nur die bereits bekannten Details werden geklärt, sondern es erscheinen neue Informationen, zum Beispiel die Namen und Daten der Regierungszeit unbekannter Könige. Meine Hauptaufgabe ist es, alle Denkmäler von Vashaktun vollständig neu zu zeichnen, und glauben Sie mir, dies ist eine sehr sorgfältige Arbeit. Zumindest noch vor Abschluss des Projekts ist klar, dass sich die Ergebnisse dieser Arbeit stark von dem etablierten Bild unterscheiden, das sich Ende des 20. Jahrhunderts entwickelt hat. Ähnliche Arbeiten müssen mit vielen archäologischen Stätten der Maya durchgeführt werden.die Ende des 20. Jahrhunderts Gestalt annahm. Ähnliche Arbeiten müssen mit vielen archäologischen Stätten der Maya durchgeführt werden.die Ende des 20. Jahrhunderts Gestalt annahm. Ähnliche Arbeiten müssen mit vielen archäologischen Stätten der Maya durchgeführt werden.
Alexander Safronov, Kandidat für Geschichtswissenschaften, außerordentlicher Professor am Institut für Geschichte der Antike, Fakultät für Geschichte, Staatliche Universität Moskau. M. V. Lomonosov, Mitglied der European Mayan Association (WAYEB), Mitglied der American Archaeological Society (SAA)