Das Erscheinen Jesu Christi ist seit den Tagen des frühen Christentums Gegenstand hitziger Debatten. Ein charakteristisches Merkmal der Bilder des Erretters ist die unverzichtbare Präsenz eines Bartes.
Aber hatte er wirklich einen Bart?
Es sollte beachtet werden, dass die Bibel keine direkten Beschreibungen der Erscheinung Jesu enthält, obwohl einige Forscher vermuten, dass physikalische Beschreibungen in den frühen Jahrhunderten entfernt wurden, um die Universalität des Bildes selbst zu betonen.
Die meisten Forscher gehen nach ganz offensichtlicher Logik davon aus, dass Jesus wie die gegenwärtigen Bewohner des Nahen Ostens aussah, aber dies weist überhaupt nicht auf das Vorhandensein oder Fehlen eines Bartes hin.
Wie die ersten christlichen Darstellungen stammen die frühesten Darstellungen Christi aus dem späten zweiten und frühen dritten Jahrhundert, die hauptsächlich in Rom zu finden sind. In diesen frühen Darstellungen erscheint Jesus normalerweise als junger Mann ohne Bart und lockiges Haar.
Aber auch "bärtige Bilder" sind fast von Anfang an anzutreffen, vielleicht unter Berufung auf das bestehende Stereotyp der griechischen Welt über die wandernden Philosophen.
Fragment der Ikone von Christus Pantokrator des Khilandar-Klosters.
Während der Regierungszeit des römischen Kaisers Konstantin der Große (306-337) wurde das Christentum zur dominierenden Religion des Römischen Reiches. Im gleichen Zeitraum wurden die Bilder Jesu immer reifer und erschienen fast ausschließlich mit Bart.
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Aber worauf haben sich die Künstler und Ikonenmaler bei der Darstellung des bärtigen Christus verlassen?
Trotz der Tatsache, dass die Evangelien nicht von der Anwesenheit eines Bartes sprechen, war aus den ersten Jahrhunderten des Christentums bekannt, dass es die sogenannten Nicht-Hand-Bilder des Erretters gibt.
Ikone des Erlösers nicht von Hand gemacht. Nowgorod, XII Jahrhundert.
Die Geschichte des nicht von Hand gemachten Bildes, das zum Prototyp einer großen Anzahl orthodoxer Ikonen wurde, ist aus den Apokryphen "Die Lehren des Apostels Addai", "Die Legende von Abgar" und einer Reihe anderer Quellen bekannt, aus denen hervorgeht, dass der Künstler, der vom kranken König von Edessa, Avgar V, gesandt wurde, Christus nicht zeichnen konnte. aber Thoth wusch sein Gesicht und wischte es mit einem Tuch ab, auf dem der Abdruck auf wundersame Weise erschien.
Trotz der Popularität der Legende und ihres klaren Einflusses auf die spätere Idee des bärtigen Christus lassen sich die ersten Legenden über das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, erst ab dem 4. Jahrhundert nachvollziehen.
Im Katholizismus ist ein anderes wundersames Bild des Erretters mit Bart äußerst beliebt - das Plat von Veronica, auf dem sich das Bild nicht weniger auf wundersame Weise aus dem Blut Christi manifestierte.
Plat of Veronica von Domenico Fetti, 1620er Jahre.
Die Geschichte über Veronica selbst ist jedoch nicht einmal in den kanonischen Evangelien enthalten, und die nächste schriftliche Erwähnung ist das Wunder der Heilung einer blutenden Frau, die den Saum von Jesu Kleidern berührt hat (Lukasevangelium, Kapitel 8, Vers 43-48), sondern das Nichtreiben ihres Gesichts, geschweige denn das Reiben ihres Gesichts Darüber hinaus wird die Manifestation des Christusbildes auf dem Stoff dort nicht erwähnt.
Trotzdem wurde die Geschichte weiterentwickelt und es entstanden eine Reihe von Reliquien und Bildern mit der ständigen Anwesenheit einer Dornenkrone, Blut und eines Bartes, die aus dem Nichts auftauchten.
Fragment des Gemäldes Christus mit dem Kreuz. El Greco, 1580er Jahre.
Trotz des Fehlens biblischer Referenzen und sogar historischer Beschreibungen sind über zwei Jahrtausende viele Bilder des bärtigen Jesus Christus erschienen, die oft nicht von historischen Fakten, sondern von kulturellen Bedingungen und sogar politischen Umständen beeinflusst werden.