Vielleicht hätte jemand die Legende mit Skepsis aufnehmen können. Unser Autor fand jedoch dokumentarische Beweise für mysteriöse Menschen, die im zentralasiatischen Raum leben.
Erinnerungen aus der fernen Kindheit. Außerhalb von Irkut, im Tunkinskaya-Tal, in einem kleinen Ulus von Sinta, lebten entfernte Verwandte - alte Menschen. In Sagaalgan angekommen, kamen sie zu Besuch. Ich erinnere mich an die frostigen Pferde, dicken langen Schaffellmäntel, die nach Wald und Schnee rochen. Mit scharfen Messern schnitten sie das gekochte Fleisch an den Lippen ab und tranken lange Zeit starken Tee. Der Glanz des Feuers im Ofen spiegelte sich an der Wand wider, es gab ein gemächliches Gespräch über Vieh, Jagd und Großvater Damba, leise, fast im Flüsterton, sagte:
- Ich sah wieder seine Spuren hinter dem See.
"Es ist wahrscheinlich ein Pleuelbär", sagte einer der Gäste im gleichen Flüsterton.
- Ich bin schon seit siebzig Jahren in der Taiga, ich kann die Spuren eines Bären nicht unterscheiden, oder was? Das ist er, und die Haare an den Bäumen, über die er gerieben hat, sind rötlich - antwortete Großvater Damba.
Legenden der fernen Vergangenheit
Später, während Folkloreexpeditionen, hörte ich mehr als einmal von diesen unbekannten Kreaturen, die seit undenklichen Zeiten im Sayan-Gebirge lebten. Ich erinnere mich an die Soyot-Legende über Menschen-Halb-Argali auf zwei Beinen, deren Kniescheiben wie Huftiere zurückblieben und die schnell über steile Felsen rannten und Steine auf die Jäger warfen. Und in der Taiga Bount haben die Evenks Legenden über die Chukikans, die in den unzugänglichen Ikata-Kämmen leben.
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Zu Beginn dieses Jahrhunderts war der lokale Historiker G. M. Osokin schrieb aus den Worten des Bauern Shulgin eine Geschichte über das "Königreich der Zwei-Kern-Leute" südlich von Khamar-Daban auf, dessen Leute völlig haarige Körper hatten. Die Kreaturen selbst waren so groß wie „Torpfosten“, die Stärken so, dass, wenn Brennholz benötigt wurde, der ganze Baum mit den Händen gefällt und dann mit den Händen Chips davon gehackt wurden. Das Pferd wurde während des gesamten Rennens am Schwanz gestoppt. Ich weiß nicht, was für ein Glaube sie waren, sie lebten nur lange - vielleicht zweihundert Jahre lang trugen sie Tierkleidung. Nur wenige, sagen sie, waren sie - sie starben bald."
Viele burjatische Legenden erwähnen Kreaturen, die Menschen ärgern. Sie kommen normalerweise von den Bergen herab oder kommen aus den Sümpfen, wandern nachts in der Nähe der Jurten herum und ihre Ankunft kann durch das Wiehern von Pferden oder das Bellen von Hunden erkannt werden. Westliche Burjaten sprechen von wilden Menschen - "zerlig huun", die auch nachts mit Lärm und Geschrei durch die Ulusen eilen, Vorräte stehlen und Steine in das Rauchloch werfen.
Es gab spezielle schamanische Rituale der Versöhnung und Fütterung dieser "Khadyn Huun", "Oin Huun" - "Berg- oder Waldmenschen" in Höhlen oder auf den Berggipfeln.
Schüsse in der Nacht
1939 Jahr. Mongolei, Khalkhin-Gol. An einem der Posten der Frontlinie der sowjetischen und mongolischen Truppen sahen die Wachposten, die ängstlich in die Dunkelheit schauten, plötzlich die Silhouetten zweier Menschen, die vom Hang des Hügels herabstiegen. Sie gingen direkt auf die Soldaten zu und hörten nicht auf, als der Warnschuss abgefeuert wurde. Die Wachposten eröffneten das Feuer, um zu töten. Am Morgen rückte eine kleine sowjetische Abteilung vor, um die Toten aufzunehmen. Sie sollten japanische Soldaten sein.
Aber was die sowjetischen Schützen sahen, war unerwartet und sogar beängstigend. Auf dem Boden lagen mit Wolle bedeckte Kreaturen, die eher Affen als Menschen ähnelten. Leiter der Spezialabteilung G. N. Kolpashnikov erstellte ein Protokoll, interviewte die Wachposten und die alten Mongolen vor Ort, die ohne Überraschung sagten, sie seien wilde Menschen.
Nicht wissenschaftlich
In den Archiven der Russischen Akademie der Wissenschaften gibt es eine spezielle Abteilung, in der Ordner mit dem faszinierenden Stempel „Notizen ohne wissenschaftliche Bedeutung“aufbewahrt werden, in denen neben verschiedenen Informationen auch Informationen von seriösen Wissenschaftlern wie dem Forscher Zentralasiens M. I. Przhevalsky, Philosoph, Historiker, Professor B. F. Porshnev, russische Naturwissenschaftler V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, der mongolische Akademiker P. Rinchen, der englische Botaniker Henry Eluns, unsere Landsleute - Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Ts. Zhamtsarano und der Ethnograph B. Baradin und andere.
Auf einer der vier Expeditionen von M. Przhevalsky berichtete sein Assistent, der Kosake Jegorow, dass er auf der Jagd nach Yaks ungewöhnliche Halbmenschen, Halbaffen sah, die sich in Höhlen versteckten, in die er Angst hatte zu gehen. Diese Botschaft wurde jedoch, wie andere, die von den Führern der Mongolen und Tanguten erhalten wurden, nicht in die offiziellen Berichte aufgenommen, da er der Ansicht war, dass die öffentliche Meinung nicht auf diese Art von Informationen vorbereitet war und möglicherweise seinen Ruf als ernsthafter Wissenschaftler schädigen würde.
Treffen auf Wohnwagenwegen
Der mongolische Wissenschaftler P. Rinchen, die burjatischen Ethnographen Ts. Zhamtsarano und B. Baradin übernahmen den Stab der Studien russischer Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts über den wilden Mann. Sie hinterließen viele Aufzeichnungen über Treffen mit Almasa in verschiedenen Zielen der Mongolei. Der Akademiker Rinchen veröffentlichte einen Artikel in der Zeitschrift "Modern Mongolia", in dem er die "Almas" beschrieb. „Sie sind Menschen sehr ähnlich, aber ihr Körper ist mit rötlich-schwarzen Haaren bedeckt, die überhaupt nicht dick sind - die Haut scheint zwischen den Haaren durch, was bei wilden Tieren in der Steppe niemals der Fall ist. Die Größe ist durchschnittlich, aber die "Almas" sind gebeugt und laufen mit gebeugten Knien, Klumpfuß, laufen aber schnell. Kraftvolle Kiefer und niedrige Stirn. Die Stirnkämme ragen hervor. Sie wissen nicht, wie man ein Feuer entzündet “, schreibt der Akademiker.
Rinchen bemerkte auch, dass der Lebensraum von Menschenaffen mit dem Lebensraum gefährdeter Tiere zusammenfällt: Przewalskis Pferd, ein wildes Kamel - ein Hawtagai und ein wilder Yak.
Während einer seiner Expeditionen durch die Mongolei ging der burjatische Ethnograph Bazar Baradin vor die Karawane und sah plötzlich den "Bigfoot". Ein junger Mönch jagte ihm nach. Er erzählte dem sowjetischen Wissenschaftler A. D. Simukov, der diese Tatsache in seinen Schriften festhielt.
Im Allgemeinen ist das gesamte Gebiet der modernen Mongolei - Khangai, die Wüste Gobi, Alashan, Ordos sowie Turfan, die Ebenen von Dzungaria und das Einzugsgebiet des Tarim - voller Informationen über "Almas" - untergroße Kreaturen, die mit Wolle bedeckt sind und Babys stillen. Der gleiche Rinchen zitiert einen Bericht über einen bestimmten Mönch, der halb "Almas" und halb Mann ist. Angeblich gibt es in einem der Klöster einen Lama, der für sein Lernen berühmt wurde und den jeder den Sohn von "Almaski" nennt. Es wird angenommen, dass der Vater dieses Lama von den "Almas" gefangen genommen wurde und sein Sohn in Gefangenschaft von den "Almas" geboren wurde. Im Laufe der Zeit gelang es Vater und Sohn zu fliehen und sich der vorbeifahrenden Karawane anzuschließen. Anschließend gab er seinen Sohn dem Kloster, das trotz seiner Herkunft große Lernfähigkeit zeigte.
Eine andere Geschichte. Ein Karawanenfahrer namens Anukh, der 1934 zusammen mit seinem Führer durch den südlichen Teil der Gobi fuhr, bemerkte eine seltsame zweibeinige Kreatur im dichten Dickicht von Saxaul, die, als sie Menschen sah, zu rennen begann. Als die Kamele ihn fast eingeholt hatten und die Karawanenmänner bereits das Lasso drehten, stießen die "Almas" einen so schrecklichen Schrei aus, dass die Kamele und Menschen an Ort und Stelle erstarrten und keine Kraft sie zwingen konnte, sich zu bewegen. Vielleicht besaß diese Kreatur die stärksten biologischen Abwehrmethoden, die den Willen eines Menschen lähmten und ihm halfen, sich in den felsigen Hängen zu verstecken …
Abbildung Bair Obodoev / infpol.ru
Entführung der Karawane
Meistens fanden die Treffen mit den "Almas" während der Bewegung von Wohnwagen durch verlassene und abgelegene Orte statt. Erfahrene und alte Karawanenmänner kannten sogar die Orte, an denen sie lebten, und versuchten, dort nicht für die Nacht anzuhalten.
Es gibt eine bekannte Geschichte über eine Karawane, die nach Hohhot in der Inneren Mongolei fährt. Diese Karawane verließ Ulyaasatui in der Ostmongolei und näherte sich bereits den Grenzen von Khalkha, als die Karawanenmänner beschlossen, eine Pause einzulegen. Nach dem Anhalten stellte sich heraus, dass einer der Fahrer verschwunden war.
Als sich die Karawanenmänner versammelten, um auf die Suche zu gehen, warnte sie ein alter erfahrener Führer: Eine bestimmte Kreatur "Dzagin-Almasy" lebt an diesen Orten und riet ihnen, auf keinen Fall alleine zu wandern.
Eine Gruppe von mit Gewehren bewaffneten Fahrern machte sich auf die Suche. Bald erreichten sie eine Höhle, in der sie Fußspuren von Menschen sahen. Außerdem trugen einige Schuhe, andere nackte Füße. Der alte Führer sagte, dass die Almasy keine Menschen getötet hätten. Sie müssen sich nur verstecken und warten, bis es sein Versteck von selbst verlässt. Bereits in der Abenddämmerung tauchte eine mit Wolle bedeckte zweibeinige Kreatur aus der Höhle auf. Die verängstigten Karawanenmänner eröffneten sofort das Feuer. Nachdem die Fahrer in abergläubischer Angst die Leiche eines unbekannten halben Tieres, eines halben Menschen umgangen hatten, betraten sie vorsichtig die Höhle, wo sie ihren halb verrückten Kameraden fanden. Er hat nie erzählt, wie er in die Höhle gekommen ist. Der Mann starb zwei Monate später …
Das Geheimnis des Klosters
Eine andere Geschichte. Jemand Gendun vom Bayankhongor Aimag berichtete, dass er 1937 im Barun-Khur-Kloster angeblich eine ganze Haut von "Almasa" gesehen habe, die an der Decke befestigt war. Die Haut war fast intakt, mit mysteriösen Zeichen gesprenkelt und bemalt. Es wird angenommen, dass die Kreatur ("Almas") in der Wüste Gobi getötet und von einem berühmten Jäger als Geschenk an das Kloster hierher gebracht wurde.
Auch in einer der alten buddhistischen Abhandlungen ist das Bild eines "wilden Bergmannes" zu sehen. Die vielleicht interessanteste Ausstellung befindet sich jedoch im Naturhistorischen Museum von Peking. Dies sind die Hände und Füße eines Primaten, der der Wissenschaft unbekannt ist und der vom Dorflehrer Zhou Guoxin aus dem Dorf Zhuangxiyang am Fuße Tibets an dieses Museum gespendet wurde.
Ölmanns Treffen
Einer der jüngsten Beweise für ein Treffen mit der "Almasy" kam im August 1961 vom sowjetischen Ölgeologen L. Morozov, der im durchschnittlichen Gobi, 200 km von der Stadt Dalandzadgad entfernt, arbeitete. Er schlief in einem Zelt etwa siebzig Meter von der Jurte entfernt und erwachte plötzlich aus der Schaukel des Zeltes.
Der Mann rannte hinaus, dachte, ein Hurrikan hätte ihn getroffen, und stieß sofort auf ein etwa zwei Meter großes, zotteliges Monster mit weit aufgerissenen wilden Augen, langen Armen und Beinen ohne Hals. Etwas schrie schrill und verschwand in der Dunkelheit. Als der Geologe zur Jurte rannte, lachten ihn seine Kollegen aus. Aber die Mongolen sagten, überhaupt nicht überrascht, dass es "hun-guresu" oder "almasy" sei. In den folgenden Jahren kamen einige weitere, wahrscheinlich die neuesten Informationen aus dem Norden der Gobi und dem Kobdo-Ziel …
Bogatyrs am Baikalsee
Nach Ansicht von Europäern, Arabern und Chinesen wurde Sibirien von einer Vielzahl ausgefallener Kreaturen bewohnt, halb Menschen, halb Tiere, mythische Yadzhuj und Majuj, Kannibalen, Hyperboreaner usw.
In den ältesten chinesischen Chroniken des II - III Jahrtausends vor Christus. Das Buch der Berge und Steppen beschreibt den Baikal wie folgt: „Es gibt einen großen See mit einem Umfang von tausend Li. Hier wechseln Vogelschwärme ihr Gefieder … Es lebten auch Helden mit menschlichen Körpern und mit langen Haaren bedeckten Pferdebeinen. Sie peitschten sich mit Peitschen auf das Bein und rasten mit der Geschwindigkeit des Windes über die Steppe. Sie riefen "ha-ha-ha" wie wilde Enten am Herbsthimmel. Bei anderen Kreaturen waren die Beine umgekehrt. An den gleichen Stellen gab es Monster mit einem krummen Hals und zotteligen Haaren, die an der Brust hingen. Die Arme und Beine dieser ausgefallenen Kreaturen wurden abgehackt, und der Körper als Ganzes ähnelte einem glatt geschnitzten Stamm."
Die alte arabische Chronik von "Wonders of the Created" sagt: "Bahr-al-Baka / Baikal / ist ein Meer mit überraschend transparentem und angenehm schmeckendem Wasser. Es liegt über dem Meer der Diamanten. Der Allmächtige schuf es in Form von zwei miteinander verbundenen Hörnern. Es entstand aus einem unterirdischen Spalt. Und es stöhnte immer und wird bis zum Tag des Gerichts stöhnen. Und dieses Meer ist in ständiger Aufregung und Brüllen."
Der gleiche Chronist erwähnt die ausgefallenen Menschen der Yajuj und Majuj, die an diesen Orten leben.
Wenn wir all diese fantastischen Spekulationen beiseite legen und die Mythen und Legenden der Jakuten, Evenks, Tschuktschen und anderer nördlicher Völker sowie die Zeugnisse moderner Jäger und Rentierzüchter sorgfältig betrachten, können wir eines gemeinsam sehen: Sie lassen keinen Zweifel an den Kreaturen, die in der unzugänglichen Taiga-Wildnis existierten, ähnlicher pro Person als pro Tier.
Das Parteiarchiv des Regionalkomitees von Jakutsk der KPdSU enthält eine Notiz vom 9. März 1929, aus der hervorgeht, dass die Botschaft von Professor P. Drivert und einem Studenten des Sibirischen Instituts für Land- und Forstwirtschaft D. I. Timofeev über die Existenz der mysteriösen Menschen von "Mulens" oder "Chuchun" in den Gebirgszügen Dschugdschur, Werchojansk und im Norden der Region Jakut.
Laut dem Yakut-Wissenschaftler Semyon Nikolayev, der dieses Problem auf Ersuchen des regionalen Parteikomitees untersuchte, sind "Chuchun" auf wundersame Weise "die primitivsten Paläo-Asiaten". 1976 entdeckte ein gewisser A. Kurkin nördlich von Tynda an der Larbe Fußspuren, die er zunächst für bärisch hielt, doch bei genauem Hinsehen stellte er fest, dass eine unbekannte Kreatur sie verlassen hatte.
In einem der Dörfer im Oberlauf der Angara hatte der Jäger A. Vyaznikov bis in die 1980er Jahre ein Fell eines unbekannten Tieres in der Scheune, bis es weggeworfen wurde. Der Jäger selbst hat niemandem erzählt, wo und wie er diese Taiga "Trophäe" bekommen hat.
Die Antwort steht noch bevor
Eines der mysteriösesten und faszinierendsten Mysterien in der Geschichte der Menschheit - "Bigfoot" - erscheint mit beneidenswerter Häufigkeit auf den Seiten von Zeitungen, Zeitschriften, dem Netzwerk und auf dem Bildschirm. In der Region Kemerowo wurde ihm beispielsweise ein Denkmal errichtet, und sowohl Amateure, die fromm an seine Existenz glauben, als auch ernsthafte Wissenschaftler, die ihm eine Art Nische in der Wissenschaft - der Kryptozoologie - zugeteilt haben, suchen ihn. Es wird angenommen, dass der wahrscheinlichste Lebensraum dieser Kreatur die unzugänglichen Regionen Asiens sind - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Bisher gibt es noch keine direkten materiellen Beweise für die Existenz des "Bigfoot", der Gegenstand von Untersuchungen von Anthropologen, Genetikern und Biologen wäre. Obwohl der große schwedische Naturforscher Karl Linnaeus einst den "Bigfoot" als echte biologische Spezies erkannte und ihm den Namen "Höhlenmensch" oder "Höhlenbewohner" gab.
Laut Professor B. Porshnev dauerte der Prozess des Aussterbens von Paläoanthropinen sehr lange und zog sich an einigen Stellen bis zu unserer Zeit hin. Basierend auf den Lehren von K. Linnaeus über "Höhlenbewohner" schlug er vor, dass die Neandertaler, Relikthominoide, nicht nur in der Ära der menschlichen Besiedlung in Nordasien und Amerika lebten, sondern auch heute noch existieren. Seiner Meinung nach wurden die Neandertaler vom Menschen in die nördlichen Breiten geschoben. Sibirien und Zentralasien waren eine gigantische Arena für die Wanderung der Neandertaler …
Der deutsche Wissenschaftler-Psychoanalytiker Carl Gustav Jung äußerte sich zu Phänomenen wie UFOs "Bigfoot". Nach seiner Meinung sind diese Phänomene eine Art psychische Phantome, ähnlich wie Visionen oder Halluzinationen. Diese „Phänomene“treten besonders häufig in Krisen- und Katastrophenzeiten auf. Trotzdem lehnt Jung die Möglichkeit der physischen Existenz dieser Phänomene nicht ab.
