ERSTER VERSUCH
Ich bin mehrmals ins Kloster gegangen. Der erste Wunsch entstand, als ich 14 Jahre alt war. Dann lebte ich in Minsk und war im ersten Jahr Schüler einer Musikschule. Ich ging gerade in die Kirche und bat darum, im Kirchenchor der Kathedrale zu singen. In einem Geschäft in einer der Minsker Kirchen stieß ich versehentlich auf ein detailliertes Leben des Mönchs Seraphim von Sarow - ein dickes Buch mit etwa 300 Seiten. Ich las es auf einen Schlag und wollte sofort dem Beispiel des Heiligen folgen.
Bald hatte ich die Gelegenheit, als Gast und Pilger mehrere belarussische und russische Klöster zu besuchen. In einem von ihnen freundete ich mich mit den Brüdern an, die zu dieser Zeit nur aus zwei Mönchen und einem Novizen bestanden. Seitdem bin ich regelmäßig in dieses Kloster gekommen, um dort zu leben. Aus verschiedenen Gründen, auch wegen meines jungen Alters, gelang es mir in diesen Jahren nicht, meinen Traum zu erfüllen.
Das zweite Mal, dass ich an das Mönchtum dachte, war Jahre später. Seit einigen Jahren wähle ich zwischen verschiedenen Klöstern - von St. Petersburg bis zu georgischen Bergklöstern. Ich war dort zu Besuch und habe genau hingeschaut. Schließlich entschied ich mich für das Heilige Elias-Kloster der Diözese Odessa des Moskauer Patriarchats, in das ich als Novize eintrat. Übrigens haben wir seinen Gouverneur getroffen und uns lange vor einem richtigen Treffen in einem der sozialen Netzwerke unterhalten.
Klosterleben
Nachdem ich die Schwelle des Klosters mit Dingen überschritten hatte, stellte ich fest, dass meine Sorgen und Zweifel zurückblieben: Ich bin zu Hause, jetzt erwartet mich ein schwieriges, aber verständliches und helles Leben voller spiritueller Leistungen. Es war stilles Glück.
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Das Kloster befindet sich im Zentrum der Stadt. Wir konnten das Gebiet für kurze Zeit frei verlassen. Es war sogar möglich, ans Meer zu gehen, aber für eine längere Abwesenheit war es notwendig, die Erlaubnis des Gouverneurs oder Dekans einzuholen. Wenn Sie die Stadt verlassen müssen, muss die Erlaubnis schriftlich erfolgen. Tatsache ist, dass es viele Betrüger gibt, die Gewänder anziehen und sich als Geistliche, Mönche oder Novizen ausgeben, aber gleichzeitig nichts mit Geistlichen oder Mönchtum zu tun haben. Diese Leute gehen in Städte und Dörfer und sammeln Spenden. Die Erlaubnis des Klosters war eine Art Schild: Fast ohne Probleme war es möglich zu beweisen, dass du dein warst, echt.
Im Kloster selbst hatte ich eine separate Zelle, und dafür bin ich dem Gouverneur dankbar. Die meisten Novizen und sogar einige Mönche lebten zu zweit. Alle Annehmlichkeiten waren auf dem Boden. Das Gebäude war immer sauber und ordentlich. Dies wurde von den Zivilarbeitern des Klosters überwacht: Reinigungskräfte, Wäscherinnen und andere Angestellte. Alle Haushaltsbedürfnisse wurden im Überfluss befriedigt: Wir waren im brüderlichen Refektorium gut ernährt, sie haben ein Auge zugedrückt, dass wir auch unser eigenes Essen in unseren Zellen hatten.
Ich freute mich sehr, als im Refektorium etwas Leckeres serviert wurde! Zum Beispiel roter Fisch, Kaviar, guter Wein. Fleischprodukte wurden im gemeinsamen Refektorium nicht konsumiert, aber es war uns nicht verboten, sie zu essen. Als ich es also schaffte, etwas außerhalb des Klosters zu kaufen und in meine Zelle zu ziehen, war ich auch glücklich. Ohne eine heilige Würde gab es nur wenige Möglichkeiten, allein Geld zu verdienen. Zum Beispiel zahlten sie anscheinend 50 Griwna für das Läuten von Glocken während einer Hochzeit. Dies war genug, um es entweder ans Telefon zu bringen oder um etwas Leckeres zu kaufen. Ernsthaftere Bedürfnisse wurden auf Kosten des Klosters gedeckt.
Wir standen um 5:30 Uhr auf, mit Ausnahme von Sonntagen und großen kirchlichen Feiertagen (an solchen Tagen wurden zwei oder drei Liturgien serviert, und jede stand auf, je nachdem, welche Liturgie er besuchen wollte oder musste oder planmäßig diente). Um 6:00 Uhr begann die morgendliche Mönchsgebetsregel. Alle Brüder sollten anwesend sein, außer den Kranken, Abwesenden und so weiter. Dann, um 7:00 Uhr, begann die Liturgie, für die der dienende Priester, Diakon und der diensthabende Küster unbedingt blieben. Der Rest ist optional.
Zu diesem Zeitpunkt ging ich entweder aus Gehorsam ins Büro oder kehrte in meine Zelle zurück, um noch ein paar Stunden zu schlafen. Um 9 oder 10 Uhr morgens (ich erinnere mich nicht genau) gab es Frühstück, das optional war. Um 13 oder 14 Uhr gab es ein Abendessen mit der obligatorischen Anwesenheit aller Brüder. Beim Abendessen wurde das Leben der Heiligen gelesen, an deren Gedenken an diesem Tag gedacht wurde, und wichtige Ankündigungen wurden von den Klosterbehörden gemacht. Um 17 Uhr begann der Abendgottesdienst, danach gab es Abendessen und die abendliche Mönchsgebetsregel. Die Zeit zum Schlafengehen war in keiner Weise geregelt, aber wenn am nächsten Morgen jemand von den Brüdern die Regel weckte, schickten sie ihn mit einer besonderen Einladung zu ihm.
Einmal hatte ich die Gelegenheit, eine Trauerfeier für einen Hieromonk abzuhalten. Er war sehr jung. Ein bisschen älter als ich. Ich kannte ihn zu Lebzeiten nicht. Man sagt, er lebte in unserem Kloster, dann ging er irgendwohin und flog unter dem Verbot. Also starb er. Aber die Beerdigung war natürlich wie ein Priester. So lasen alle Brüder rund um die Uhr den Psalter am Grab. Ich war einmal in der Nacht im Dienst. Im Tempel gab es nur einen Sarg mit einem Körper und mir. Und so für einige Stunden, bis der nächste mich ersetzte. Es gab keine Angst, obwohl Gogol sich mehrmals erinnerte, ja. Gab es Mitleid? Ich weiß es nicht einmal. Weder Leben noch Tod sind in unseren Händen, also bereue - bereue nicht … Ich hoffte nur, dass er Zeit hatte, umzukehren, bevor er starb. Ebenso muss jeder von uns pünktlich sein.
LISTENER MIETEN
An Ostern wurde ich nach langem Fasten so hungrig, dass ich, ohne auf das allgemeine festliche Essen zu warten, über die Straße zu McDonald's rannte. Direkt in der Soutane! Ich und alle anderen hatten eine solche Gelegenheit, und niemand machte irgendwelche Kommentare. Übrigens zogen viele, die das Kloster verließen, Zivilkleidung an. Ich habe mich nie von Gewändern getrennt. Während ich im Kloster lebte, hatte ich einfach überhaupt keine weltliche Kleidung, außer Jacken und Hosen, die bei kaltem Wetter unter einer Soutane getragen werden mussten, um nicht zu frieren.
Im Kloster selbst träumte einer der Neulinge davon, wer während der Tonsur einen Namen bekommen würde. Normalerweise kennt ihn bis zum letzten Moment nur derjenige, der die Tonsur tonsuriert, und der regierende Bischof. Der Novize selbst erfährt nur unter der Schere von seinem neuen Namen, also scherzten wir: Wir fanden die exotischsten Kirchennamen und riefen uns mit.
Und Bestrafung
Für systematische Verzögerungen konnten sie sich in den schwierigsten Fällen verneigen - auf der Solea (einem Platz neben dem Altar) vor den Gemeindemitgliedern, aber dies wurde äußerst selten und immer vernünftig getan.
Manchmal ging jemand für einige Tage ohne Erlaubnis. Einmal wurde es von einem Priester getan. Sie brachten ihn mit Hilfe des Gouverneurs direkt per Telefon zurück. Aber auch hier waren alle diese Fälle wie kindische Streiche in einer großen Familie. Eltern können schimpfen, aber nichts weiter.
Es gab einen lustigen Vorfall mit einem Arbeiter. Ein Arbeiter ist ein Laie, eine weltliche Person, die zur Arbeit ins Kloster gekommen ist. Er gehört nicht zu den Brüdern des Klosters und hat keine Verpflichtungen gegenüber dem Kloster, außer für allgemeine kirchliche und allgemeine bürgerliche Verpflichtungen (nicht töten, nicht stehlen und mehr). Der Arbeiter kann jederzeit gehen oder im Gegenteil ein Anfänger werden und dem klösterlichen Weg folgen. Also wurde ein Arbeiter auf den Kontrollpunkt des Klosters gesetzt. Ein Freund kam zum Gouverneur und sagte: "Was ist Ihr billiger Parkplatz im Kloster!" Und dort ist es in der Regel kostenlos! Es stellte sich heraus, dass genau dieser Mitarbeiter den Besuchern Geld für das Parken abnahm. Er wurde natürlich stark dafür gerügt, aber sie haben ihn nicht rausgeschmissen.
DAS SCHWIERIGSTE
Als ich nur zu Besuch kam, warnte mich der Gouverneur, dass das wirkliche Leben im Kloster anders ist als das, was in den Leben und anderen Büchern geschrieben steht. Ich bereite mich darauf vor, meine rosarote Brille abzunehmen. Das heißt, bis zu einem gewissen Grad wurde ich vor einigen negativen Dingen gewarnt, die passieren könnten, aber ich war nicht für alles bereit.
Wie in jeder anderen Organisation gibt es natürlich sehr unterschiedliche Menschen im Kloster. Es gab auch diejenigen, die versuchten, ihren Vorgesetzten Gunst zu verschaffen, vor den Brüdern arrogant waren und so weiter. Zum Beispiel kam einmal ein Hieromonk zu uns, der unter einem Verbot stand. Dies bedeutet, dass der regierende Bischof ihm vorübergehend (normalerweise bis zur Umkehr) untersagte, als Strafe für irgendeine Art von Straftat zu handeln, aber das Priestertum selbst wurde nicht entfernt. Dieser Vater und ich waren gleich alt und wurden zunächst Freunde, die über spirituelle Themen kommunizierten. Einmal hat er sogar eine Art Karikatur von mir gezeichnet. Ich behalte es immer noch zu Hause.
Je näher es der Aufhebung des Verbots kam, desto mehr bemerkte ich, dass er sich immer arroganter mit mir verhielt. Er wurde zum Assistenten des Sakristans ernannt (der Sakristan ist für alle liturgischen Gewänder verantwortlich), und ich war ein Küster, dh während der Erfüllung meiner Pflichten war ich sowohl dem Sakristan als auch seinem Assistenten direkt untergeordnet. Und auch hier wurde deutlich, wie er anfing, mich anders zu behandeln, aber die Apotheose war seine Forderung, sich an ihn zu wenden, nachdem das Verbot von ihm aufgehoben worden war.
Für mich sind Unterordnung und Arbeitsdisziplin nicht nur im Kloster, sondern auch im weltlichen Leben am schwierigsten. Im Kloster war es absolut unmöglich, mit den Vätern höheren Ranges oder höherer Position gleichberechtigt zu kommunizieren. Die Hand der Behörden war immer und überall sichtbar. Dies ist nicht nur und nicht immer ein Gouverneur oder Dekan. Es könnte derselbe Sakristan sein und jeder, der in der klösterlichen Hierarchie über Ihnen steht. Was auch immer passiert ist, spätestens eine Stunde später wussten sie ganz oben davon.
Zwar gab es unter den Brüdern diejenigen, mit denen ich eine gemeinsame Sprache perfekt fand, trotz nicht nur der großen Distanz in der hierarchischen Struktur, sondern auch des beträchtlichen Altersunterschieds. Einmal kam ich im Urlaub nach Hause und wollte unbedingt einen Termin beim damaligen Metropoliten von Minsk Filaret bekommen. Ich dachte über mein zukünftiges Schicksal nach und wollte mich unbedingt mit ihm beraten. Wir haben uns oft getroffen, als ich meine ersten Schritte in der Kirche unternahm, aber ich war mir nicht sicher, ob er sich an mich erinnern und mich akzeptieren würde. So kam es, dass viele ehrwürdige Minsker Priester in der Warteschlange standen: Rektoren großer Kirchen, Erzpriester. Und dann kommt der Metropolit heraus, zeigt mit der Hand auf mich und ruft mich in sein Büro. Vor allen Äbten und Erzpriestern!
Er hörte mir aufmerksam zu und sprach dann ausführlich über seine klösterliche Erfahrung. Ich habe sehr lange geredet. Als ich das Büro verließ, sah mich die ganze Reihe von Erzpriestern und Äbten sehr an, und ein Abt, der aus alten Zeiten bekannt war, nahm es und sagte mir vor allen: "Nun, du bist so lange dort geblieben, dass du mit Panagia gehen musstest." … Panagia ist ein solches Abzeichen, das von Bischöfen und darüber getragen wird. Die Schlange lachte, es gab eine Entspannung der Spannung, aber die Sekretärin des Metropoliten schwor dann sehr, dass ich mir die Zeit des Metropoliten so lange genommen hatte.
TOURISMUS UND AUSWANDERUNG
Monate vergingen und im Kloster passierte mir absolut nichts. Ich wünschte mir sehr Tonsur, Ordination und weiteren Dienst im Priestertum. Ich werde die Tatsache nicht verbergen, dass ich auch die Ambitionen des Bischofs hatte. Wenn ich mich im Alter von 14 Jahren nach asketischem Mönchtum und vollständigem Rückzug aus der Welt sehnte, dann war als ich 27 Jahre alt war, eines der Hauptmotive für den Eintritt in das Kloster die bischöfliche Weihe. Selbst in meinen Gedanken stellte ich mich ständig im Büro des Bischofs und in den Gewändern des Bischofs vor. Einer meiner Hauptgehorsame im Kloster war die Arbeit im Büro des Gouverneurs. Dokumente für die Ordination einiger Seminaristen und anderer Schützlinge (Kandidaten für das Priestertum) sowie für die klösterliche Tonsur in unserem Kloster gingen durch das Büro.
Viele Handlanger und Kandidaten für eine klösterliche Tonsur gingen durch mich hindurch. Einige gingen vor meinen Augen vom Laien zum Hieromonk und erhielten Ernennungen zu Pfarreien. Bei mir ist, wie gesagt, absolut nichts passiert! Im Allgemeinen schien es mir, dass der Gouverneur, der auch mein Beichtvater war, mich in gewissem Maße von sich selbst entfremdete. Bevor wir das Kloster betraten, waren wir Freunde und kommunizierten. Als ich als Gast ins Kloster kam, nahm er mich ständig mit auf Reisen. Als ich mit meinen Sachen im selben Kloster ankam, schien es mir zunächst, dass der Gouverneur ersetzt worden war. "Verwechseln Sie nicht Tourismus und Auswanderung", scherzten einige Brüder. Vor allem aus diesem Grund habe ich mich entschlossen zu gehen. Wenn ich nicht das Gefühl gehabt hätte, dass der Gouverneur seine Haltung mir gegenüber geändert hätte, oder wenn ich zumindest den Grund für solche Änderungen verstanden hätte, wäre ich vielleicht im Kloster geblieben. Und so fühlte ich mich an diesem Ort unnötig.
VON GRUND AUF NEU
Ich hatte Zugang zum Internet und konnte mich zu allen Fragen mit sehr erfahrenen Geistlichen beraten. Ich habe alles über mich erzählt: was ich will, was ich nicht will, was ich fühle, worauf ich bereit bin und was ich nicht. Zwei Priester rieten mir zu gehen.
Ich ging mit großer Enttäuschung und mit einem Groll gegen den Gouverneur. Aber ich bereue nichts und bin dem Kloster und den Brüdern für die gesammelten Erfahrungen sehr dankbar. Als ich ging, sagte mir der Gouverneur, dass er mich fünfmal zum Mönchtum hätte zwingen können, aber etwas hielt ihn auf.
Als er ging, gab es keine Angst. Es gab einen solchen Sprung ins Unbekannte, ein Gefühl der Freiheit. Dies passiert, wenn Sie endlich eine Entscheidung treffen, die sich richtig anfühlt.
Ich habe mein Leben ganz von vorne angefangen. Als ich mich entschied, das Kloster zu verlassen, hatte ich nicht nur Zivilkleidung, sondern auch Geld. Es gab überhaupt nichts außer einer Gitarre, einem Mikrofon, einem Verstärker und meiner persönlichen Bibliothek. Ich brachte sie aus dem weltlichen Leben mit. Dies waren hauptsächlich Kirchenbücher, aber es gab auch weltliche. Das erste Mal stimmte ich zu, über das Klostergeschäft zu verkaufen, das zweite Mal ging ich zum Stadtbuchmarkt und verkaufte dort. Also habe ich etwas Geld bekommen. Einige Freunde halfen auch - sie schickten mir Zahlungsanweisungen.
Der Abt des Klosters gab Geld für eine einfache Fahrt (wir haben uns endlich mit ihm versöhnt. Vladyka ist eine wundervolle Person und ein guter Mönch. Die Kommunikation mit ihm auch nur einmal alle paar Jahre ist eine große Freude). Ich hatte die Wahl, wohin ich gehen sollte: entweder nach Moskau oder nach Minsk, wo ich viele Jahre lebte, studierte und arbeitete, oder nach Tiflis, wo ich geboren wurde. Ich entschied mich für die letztere Option und war innerhalb weniger Tage auf dem Schiff, das mich nach Georgia brachte.
Freunde haben mich in Tiflis getroffen. Sie halfen auch, eine Wohnung zu mieten und ein neues Leben zu beginnen. Vier Monate später kehrte ich nach Russland zurück, wo ich bis heute dauerhaft gelebt habe. Nach einer langen Reise habe ich hier endlich meinen Platz gefunden. Heute habe ich mein eigenes kleines Unternehmen: Ich bin Einzelunternehmer, biete Übersetzungs- und Dolmetscherdienste sowie juristische Dienstleistungen an. Ich erinnere mich mit Wärme an das Leben des Klosters.
