Im 2. Jahrhundert v. Chr. Entstand im Judentum eine Bewegung, die sich gegen den hellenischen Einfluss richtete. Vertreter dieser Bewegung wurden "Chassidim" (fromm) genannt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstand in Polen ein neuer Chassidismus. Über ihn wird diskutiert.
Der Gründer der chassidischen Bewegung war Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), der 1698-1760 in Podolien (moderne Ukraine) lebte. Baal Shem (hebräischer Inhaber des Namens) ist ein Kabbalist, der dank der Kenntnis des geheimen göttlichen Namens Wunder wirken kann (zum Beispiel aus Ton erschaffen und Golems wiederbeleben, Dämonen austreiben, Feuer und Pogrome verhindern); tov heb. gut.
Die chassidische Legende erzählt, dass der Prophet Eliyahu dem Vater Israels erschien und die Geburt eines großen Sohnes vorhersagte. In seiner Jugend erhält Israel einige Briefe des berühmten jüdischen Wiener Magiers Adam Baal Shem. Nach 1734 wurde der Baal Shem Tov weithin als Weiser und Heiler bekannt, der weiß, wie man effektive Talismane herstellt und Geister austreibt. Die Legenden besagen, dass der Baal Shem Tov Satan gerufen und es geschafft hat, den geheimen Namen Gottes vom Fürsten der Dunkelheit zu erhalten.
Seit 1740 ließ sich Baal Shem Tov in Medzhibozh nieder (heute ein Dorf in der Region Khmelnytsky in der Ukraine). Hier nehmen die Lehren von Besht Gestalt an. Die Kabbala wird zur Grundlage des Chassidismus, der nicht als Methode der intellektuellen Entwicklung oder als Sammlung von Anweisungen zur operativen Magie verstanden wird (obwohl einige magische Elemente erhalten bleiben), sondern als Leitfaden für die moralische Verbesserung. Das große Ziel der Chassidim ist die Vereinigung mit Gott (dvekut), basierend auf religiöser Leidenschaft.
Das Erreichen des Zustands "dvekut" bedeutete die ständige Gegenwart Gottes im Leben eines Adepten. Dank Besht wurde die Vereinigung mit Gott, die viele Jahrhunderte lang Eigentum der fortschrittlichsten Rabbiner blieb, sogar für Analphabeten verfügbar. Um die Einheit mit Gott zu erreichen, so lehrte der Baal Shem Tov, genügt es, sich durch die Erfüllung seiner Mizwot-Gebote vollständig dem Dienst des Schöpfers zu ergeben.
Baal Shem Tov stirbt 1760, nachdem er es geschafft hat, seine Theorie an seine Schüler weiterzugeben. Nach dem Tod von Besht wurde die chassidische Bewegung von Dov-Ber geführt (Magid, dh ein Prediger aus Mezherich, lebte 1704 bis 1772). Er verlegte das Zentrum des Chassidismus nach Mezherich (heute die Region Rivne in der Ukraine) und erfand die Einrichtung chassidischer Abgesandter, die theoretisch versierte und energiegeladene Menschen in die umliegenden Städte und Dörfer schickte, um neue Adepten zu rekrutieren. Dov-Be, ein Mann der Wissenschaft, bereicherte die Lehre des Chassidismus erheblich, obwohl er keine eigenen theoretischen Werke wie Besht mit seiner eigenen Hand schuf. 1781 wurde das Buch mit Dov-Ber's Sprüchen veröffentlicht, das von seinem Schüler und Verwandten Solomon aus Luzk geschrieben wurde.
Nach dem Tod von Dov-Ber teilte sich die chassidische Bewegung in mehrere Zweige auf: die polnische (Rabbi Elimelech Bar Eliezer-Lipa Weisblum aus Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak Bar Meir Derbaremdiker aus Berdichev), Belarusian (der Gründer von Chabad, Rabbi Shneur Zalman Bar) und Baru Andere.
Rabbi Elimelech entwickelt die Lehre des Zaddik (Gerechten) als Mittler zwischen gewöhnlichen Menschen und dem Schöpfer. Der Zaddik heiligt den Ort, an dem er lebt, er kann Krankheiten und Unfruchtbarkeit heilen. Die Menschen sollten den Zaddik finanziell unterstützen, damit der Zaddik sein Leben der Kommunikation mit dem Schöpfer widmen kann. Der Ort des Zaddik wird durch die männliche Linie vererbt.
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In den Jahren 1772-1793 wurde Polen zwischen Russland, Preußen und Österreich aufgeteilt, wodurch die chassidischen Zentren in das russische Reich aufgenommen wurden. Als die belarussischen Länder 1772 an Russland angeschlossen wurden, fordert Shneur Zalman die Chassidim auf, keine Angst vor Veränderungen zu haben. Rabbi Shneur Zalman selbst lebte in der Stadt Liozno (Region Vitebsk im heutigen Weißrussland), sein Sohn Dov Ber zog jedoch nach Lubavichi in der Region Smolensk, wo das Zentrum der chassidischen Bewegung Chabad (Lubavich-Chassidismus) entstand.
Ein prominenter Vertreter der Chassidim war Beshts Schüler Zadik Menachem Nakhum Tversky (1730 - 1798). Menachem schuf die Tschernobyl-Schule des Chassidismus. Beshts Urenkel, Rabbi Nachman von Bratslav (1772-1810), wurde der Gründer des Bratslav-Zweigs, der in der Region der Stadt Winniza in der Ukraine weit verbreitet war. Kurz vor seinem Tod zog Rabbi Nachman nach Uman (heute eine Stadt in der Region Tscherkassy). Heutzutage besuchen jedes Jahr mehr als 20.000 Chassidim das Grab des Bratslav-Rabbiners anlässlich des Rosch Haschana-Feiertags.
Die Chassidim standen lange Zeit im Konflikt mit den orthodoxen Juden-Mitnagdim (Litvaks), die das Studium des Talmud in den Vordergrund stellten. Allmählich begannen die Chassidim auch, den Talmud zu studieren und wurden zu einer der Bewegungen des orthodoxen Judentums. Tatsächlich gibt es heute drei Richtungen des orthodoxen Judentums, die bereits benannten Litvaks und Chassidim sowie die "gestrickten Kippah" -Anhänger von Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 - 1935).
Der Erste Weltkrieg und die Oktoberrevolution in Russland hatten starke Auswirkungen auf die Chassidim. Viele von ihnen verließen die Grenzen Russlands, während diejenigen, die blieben, weitgehend mit der städtischen Bevölkerung assimiliert waren. Der Führer der Lubavitch Chassidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, verließ die UdSSR 1927 (1941 in New York angesiedelt), und er tat dies rechtzeitig (1935). Die chassidische Bewegung wurde für konterrevolutionär erklärt.
1938 wurde der Rabbiner der Moskauer Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie als Mitglied einer Terrororganisation festgenommen und erschossen. Die Chassidim der UdSSR gingen in den Untergrund. Derzeit gibt es in Russland zwei Oberrabbiner, von denen einer, Berl Lazar, ein Lubawitscher Chassid ist.
In der modernen Welt leben Chassidim, einschließlich der Anhänger der Chabad-Bewegung, in geschlossenen Gemeinschaften. In Israel leben Chassidim kompakt im Jerusalemer Stadtteil Mea Shearim und in der Stadt Bnei Brak. In der Zeit von 1881 bis 1915 verließen etwa zwei Millionen Juden das Gebiet des Russischen Reiches in Richtung der Vereinigten Staaten, unter denen sich viele Chassidim befanden. In New York gibt es eine große Gemeinschaft nordamerikanischer Chassidim. Die Chassidim Israels sind am politischen Leben des Landes beteiligt.
Einige der israelischen Chassidim sind Teil des rechten Flügels religiöser und politischer Bewegungen und befürworten den Bau jüdischer Siedlungen im Westjordanland und im Gazastreifen. Es gibt jedoch auch die chassidische Bewegung Neturei Karto (Aram. Wächter der Stadt), deren Anhänger sich dem Zionismus und der Existenz des Staates Israel widersetzen und die pro-palästinensische Seite im Konflikt zwischen Israel und der arabischen Welt vertreten.
Verfasser: Alexander Permyakov