Der Hinduismus ist die größte nationale Religion der Welt. Laut der Enzyklopädie "Nationen und Religionen der Welt" (M., 1998) gab es 1996 weltweit etwa 800 Millionen Anhänger dieser Religion, was 14% der gesamten Weltbevölkerung entsprach. Heute ist der Hinduismus die dominierende Religion in Indien (Hindus über 80 Prozent der Bevölkerung) und Nepal (Hindus etwa 80 Prozent der Bevölkerung). Darüber hinaus gibt es Hindus in allen Ländern, in denen Hindus leben. Die größten hinduistischen Gemeinschaften befanden sich 1996 in asiatischen Ländern: Bangladesch (15 Millionen), Indonesien (4 Millionen), Sri Lanka (2,5 Millionen), Pakistan (1,3 Millionen), Malaysia (1, 1 Million). Die größte Gemeinschaft von Hindus in Afrika war in Südafrika (700.000), die größte Gemeinschaft von Hindus in Amerika - in den Vereinigten Staaten (575.000), die größte Gemeinschaft von Hindus in Europa - in Großbritannien (500.000 Anhänger).
Hindu-Anbeter (sie werden "Brahmanen" genannt) sagen, dass "man kein Hindu werden kann - sie müssen geboren werden". Dies bedeutet, dass nur Hindus mit Nationalität Anhänger des Hinduismus sein können. Trotz der Behauptungen des Klerus, dass Nicht-Hindus keine Hindus sein können, sind in den USA, Kanada und Großbritannien auch Menschen anderer Nationalitäten unter Hindus anzutreffen.
Der Hinduismus entstand zwischen dem 1. und 5. Jahrhundert in Indien. ANZEIGE Der Vorgänger und die wichtigste ideologische Quelle des Hinduismus war die Religion Brahmanismus (VII. Jahrhundert v. Chr. - V. Jahrhundert n. Chr.). Dem Brahmanismus ging wiederum die sogenannte vedische Religion voraus (XVI Jahrhundert v. Chr. - VII Jahrhundert v. Chr.). Die Anbeter in allen drei Religionen (in der vedischen Religion, im Brahmanismus und im Hinduismus) forderten die Gläubigen auf, hauptsächlich zu denselben Göttern zu beten. In der vedischen Religion wurde Indra, der Gott des Donners und des Blitzes, als der höchste Gott anerkannt. Im Brahmanismus verehrten sie als höchsten Gott Brahma, den Schöpfer der Welt und den Schutzpatron der Anbeter. Im Hinduismus gibt es verschiedene Geständnisse und verschiedene Götter werden in ihnen als höchste verehrt. Aber in keinem von ihnen wird Brahma als der höchste Gott angesehen. Die mangelnde Anerkennung von Brahma als dem höchsten Gott ist der Hauptunterschied zwischen Hinduismus und Brahmanismus.
Eine solche Revolution in religiösen Überzeugungen spiegelte eine Revolution im wirklichen Leben wider. In Indien existierten und existieren Kasten (ein anderer Name: Varnas). Kasten (Varnas) sind Gruppen von Menschen, deren Zugehörigkeit durch die Geburt bestimmt wird. In der Vergangenheit bestimmte die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Kaste, welche Art von Aktivität Menschen ausüben sollten (jetzt bekämpfen die Behörden diesen Brauch, aber nicht immer erfolgreich). Die Brahmanen waren die privilegierte Kaste. Nur sie allein konnten Anbeter sein. Der Gott Brahma wurde in Betracht gezogen und gilt als ihr Schutzpatron. Deshalb bedeutete das Wort "Brahman" (übersetzt aus der alten indischen Sprache Sanskrit - "Spiegelbild des Willens von Brahma") sowohl eine Person aus dieser Kaste als auch einen Kultminister.
Die Brahmanen im alten Indien hatten große Vorteile. Neben einem Monopol für berufliche religiöse Aktivitäten hatten sie auch ein Monopol für Lehre und Forschung. Diese drei Arten von beruflichen Tätigkeiten brachten ihnen ein hohes Einkommen. Darüber hinaus hatten sie jedoch weiterhin das Recht, die Hälfte aller Steuern, die die säkularen Behörden erhielten, angemessen zu verwenden. Die privilegierte Stellung der Brahmanen in der Gesellschaft spiegelte sich in der damaligen Religion wider. Der Schutzpatron ihrer Kaste und das Geistlicheberuf, das diese Kaste monopolisierte, der Gott Brahma, wurde ebenfalls als der höchste Gott angesehen. Brahma festigte mit seiner übernatürlichen Kraft sozusagen die materiellen Privilegien, die Brahmanen im wirklichen Leben hatten. Vertreter der anderen drei Hauptkasten (kshatriyas, vaisyas und sudras), die mit der aktuellen Situation unzufrieden sind,machte eine soziale Revolution. Den Brahmanen wurde das Recht auf einen angemessenen Teil der Steuern entzogen, und ihnen wurde auch das Monopol auf Lehre und wissenschaftliche Tätigkeit entzogen. Alles, was ihnen übrig blieb, war das Recht, Anbeter zu sein.
Zur gleichen Zeit und in diesem Zusammenhang erreichten drei andere Hauptkasten auch eine Herabsetzung des Status des Gottes Brahma. Brahmanen hörten auf, die privilegierteste Schicht der Gesellschaft zu sein, und ihr Schutzgott wurde nicht länger als der höchste Gott angesehen. Bekenntnisse im Hinduismus. Die Gesamtzahl der Konfessionen im Hinduismus ist unbekannt. Aber die wichtigsten sind zwei: Vishnuismus und Shaivismus. Die Überzeugungen der wichtigsten Bekenntnisse des Hinduismus stimmen in allem überein, mit Ausnahme der Antwort auf die Frage, welcher der Götter der wichtigste ist. Vishnuiten betrachten Vishnu als den höchsten Gott, Shivaites - Shiva. Vishnuismus und Shaivismus sind die größten und ungefähr gleichen Geständnisse. Sie umfassen etwa 40 Prozent aller Hindus. Vishnuitengemeinschaften gibt es hauptsächlich im Norden Indiens, Shaivite - im Süden Indiens. Die drittgrößte hinduistische Konfession ist der Shaktismus. Shaktisten verehren die höchste Göttin,Das hat mehrere Namen und einer von ihnen ist Shakti. Shakta-Gemeinschaften machen ungefähr 8 Prozent aller Hindus aus. Sie befinden sich hauptsächlich in Bengalen (dies ist der nordöstliche Teil Indiens) und im Süden Indiens.
Wenn es im Hinduismus möglich ist, Unterschiede in der Lehre zu finden, dann nicht zwischen Geständnissen, sondern zwischen verschiedenen Tempeln desselben Geständnisses. Die Besonderheiten der Organisation des Hinduismus führen zu einigen Besonderheiten in seiner Lehre. Im Hinduismus beschränkt sich der Umfang einer religiösen Organisation auf den Rahmen von Tempeln. Keine Konfession hat eine zentralisierte Regierung, auch nicht landesweit, geschweige denn das ganze Land. Daher gibt es im Hinduismus keine Kirchenräte, die Regierungsentscheidungen treffen würden, auch nicht in Fragen der Lehre, oder eine zentralisierte führende religiöse Presse. Natürlich stützen sich die Brahmanen aller Tempel letztendlich auf dieselbe heilige Literatur. Und das sorgt in der Hauptsache für Einheit. Die heiligen Bücher, die in der Vergangenheit benötigt wurden und jetzt interpretiert werden müssen. Und in gewisser Weise war und bleibt die Interpretation anders. Und dies bedeutet, dass die Bestimmungen der Lehre in der Interpretation der Brahmanen verschiedener Tempel in etwas Unbedeutendem voneinander abweichen können.
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Es gibt vier Hauptpunkte in der Lehre des Hinduismus:
- über heilige Bücher,
- über übernatürliche Wesen,
- über die Seele,
- über das Leben nach dem Tod.
Im Hinduismus wird eine große Anzahl von Bänden als heilig verehrt. Die genaue Zahl ist unbekannt, aber auf jeden Fall gibt es mehrere hundert; Sie sind in zwei Gruppen unterteilt.
Die erste Gruppe heißt sruti ("gehört"), die zweite - smriti ("erinnert"). (Alle Begriffe im Hinduismus werden in Sanskrit gesprochen.) Die Autoren der Shruti-Bücher sind die Götter. Aber sie sind in besonderem Sinne Autoren. Niemand hat Sruti-Bücher erstellt. Sie entstanden zusammen mit dem Aufstieg der Götter. Shruti-Bücher entstanden nicht als Bücher, sondern als Wissen, das in den Köpfen der Götter war. Die Götter haben dieses Wissen auf wundersame Weise an die Rishis (Weisen) weitergegeben. Und die Rishis haben dieses Wissen in Form von Büchern niedergeschrieben.
Die Bücher sind nach ihrem Inhalt in sieben Gruppen unterteilt. Die erste Gruppe - Veden ("Wissen") Dies sind 4 Buchbände. Der Hauptinhalt der Veden sind die Texte religiöser Lieder, Texte von Beschwörungsformeln und Beschreibungen religiöser Riten.
Die zweite Gruppe heiliger Bücher - Brahmanen ("Spiegelbild des Willens von Brahma"). Dies sind mehrere Dutzend Bände. Inhaltlich sind dies Kommentare zu den Veden, meist kultischer Natur. Es wird angenommen, dass der Gott Brahma ihren Inhalt durch den Klerus und für den Klerus übermittelte.
Die dritte Gruppe - Aranyaki ("Waldbücher"). Mehrere Dutzend Bände Shruti-Bücher. Inhalt: Verhaltensregeln für Einsiedler, Überlegungen zum Wesen von Ritualen.
Die vierte Gruppe sind die Upanishaden ("Secret Teaching"). Der Name erklärt sich aus der Tatsache, dass die in diesen Büchern enthaltenen Lehren in der Vergangenheit nur an die Brahmanen und ihre Schüler weitergegeben wurden. Die wörtliche Übersetzung klingt so: "neben" (upa) und "unten" (nicht) "sitzen" (schattig). Nahe und darunter, d.h. Zu Füßen des Brahmanenlehrers saßen seine Schüler. Inhaltlich sind dies religiöse und philosophische Kommentare zu den Veden.
Die fünfte Gruppe - Puranas ("Alte Traditionen"). Dies sind mehrere Dutzend Smriti-Bücher. Die ältesten Puranas existierten ursprünglich in mündlicher Form, inhaltlich handelt es sich um Geschichten über die Götter.
Die sechste Gruppe ist ein Buchwerk: ein Gedicht namens "Mahabharata" ("Große Bharatas"; Bharatas ist der Name eines Volkes in Indien). Das Gedicht enthält ungefähr 100.000 Couplets. Das Mahabharata ist in 18 Teile unterteilt, die auch als "Bücher" bezeichnet werden. Bücherteile haben unterschiedliche Größen: von 320 Couplets bis 14372.
Die siebte Gruppe ist wieder ein Buch und wieder ein Gedicht. Es heißt "Ramayana" ("Die Legende von Rama"). "Ramayana" besteht aus 24 Tausend Couplets. Das Ramayana ist in sieben Teile unterteilt, die normalerweise in einem Band erscheinen.
Hindus glauben an die Existenz von zwei Gruppen übernatürlicher Wesen: Götter und Dämonen. Obwohl die Götter eine viel höhere Position in der hierarchischen Leiter der übernatürlichen Welt einnehmen als die Dämonen, werden wir dennoch mit der Charakterisierung übernatürlicher Wesen mit Dämonen beginnen, da diese Reihenfolge der Geschichte aus methodischer Sicht bequemer ist. Dämonen. Dämonen werden in drei Arten unterteilt: Asuras ("Himmel"), Rakshasas ("diejenigen, die gemieden werden"), Pisachi (Übersetzung unbekannt). Asuras sind Gegner von Göttern und Rakshasas und Pisacas sind Gegner von Menschen. Rakshasas schaden Menschen auf alle möglichen Arten und Pisachas - hauptsächlich durch die Krankheiten, die sie an Menschen senden. Die Funktionen der Dämonen: Böses tun, Gegner der Götter sein, Gegner der Menschen sein. Aber unter den Dämonen gibt es auch diejenigen, die bestimmte gute Taten vollbringen.
Es gibt viele Dämonen: Es gibt Millionen von ihnen. Dämonen sind Fleisch und Geschlecht. In ihrer üblichen Form sehen sie hässlich aus, aber um ihre heimtückischen Pläne auszuführen, können sie das Aussehen von Männern und Frauen annehmen. Dämonen sind sterblich: Ihre Körper sterben in Kämpfen mit Göttern und Menschen und ihre Seelen - zusammen mit dem Tod des Universums. Manchmal nehmen Menschen Dämonen mit ihren Sinnen wahr, manchmal nicht. Wenn jedoch im Judentum (sowie im Christentum und im Islam) der Schwerpunkt auf der Tatsache liegt, dass in der überwiegenden Mehrheit der Fälle Menschen keine Dämonen sehen oder hören, dann gibt es im Hinduismus keinen solchen Schwerpunkt. Dämonen werden in Senioren und Junioren unterteilt. Der Hauptdämon heißt Bali. Er lebt zusammen mit vielen anderen Dämonen in der Unterwelt.
Götter. In der heiligen Literatur an verschiedenen Orten wird eine unterschiedliche Anzahl von Göttern angegeben: 33 und 333 sowie 3306 und 3339. Tatsächlich werden 9 Götter in allen Bekenntnissen am meisten verehrt. Die Götter sind die höchsten übernatürlichen Wesen, die die Welt regieren. Wie in jeder anderen polytheistischen Religion hat jeder der Götter seine eigenen spezifischen Funktionen. Einige Götter sehen aus wie gewöhnliche Menschen, aber in der Regel von enormer Statur, andere - hauptsächlich wie Menschen, aber mit einigen Besonderheiten in der Struktur des Körpers (vier Arme, drei Augen usw.) und wieder andere - wie Tiere (zum Beispiel als Affen), der vierte - als halb Mensch, halb Tier (zum Beispiel wird der König der Vögel Garuda mit dem Kopf und den Flügeln eines Adlers und mit dem Körper eines Menschen dargestellt). Einer der Götter (Brahman) hat überhaupt keinen sichtbaren Körper.
Die Götter brauchen Anbetung, die mit dem Wort "Puja" bezeichnet wird. Götter werden in Tempeln und zu Hause vor dem Familienaltar verehrt. Puja beinhaltet das Erwachen der Götter am Morgen mit musikalischen Klängen vor ihren Bildern (zum Beispiel das Läuten von Glocken), das Anbieten von Blumen, Wasser und Nahrung für die Bilder der Götter, Gebete usw. Die neun am meisten verehrten Götter können in drei Dreien unterteilt werden.
Die ersten drei sind die höchsten Götter. Zwei von ihnen werden jetzt als die höchsten Götter (Vishnu und Shiva) verehrt, einer als der höchste Gott wurde in der Vergangenheit in der vorherigen Religion (Brahma) verehrt.
Die zweiten drei sind ihre Frauen (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Die dritten drei schließen Götter ein, obwohl sie nicht die höchsten sind, aber von den Hindus (Brahman, Ganesha, Kama) sehr respektiert werden.
Vishnu („in alles eindringen“, „allgegenwärtig“) ist der höchste Gott im Vishnuismus. Neben der Funktion, der höchste Gott zu sein, hat er zwei spezifischere Funktionen. Erstens ist er der Hüter des Universums. Das Universum wird von Brahma erschaffen, aber das erschaffene Universum muss vor vorzeitiger Zerstörung und vor der Machtergreifung durch Dämonen geschützt werden, was Vishnu tut. Zweitens ist er ein Assistent für Menschen bei der Lösung ihrer Lebensprobleme.
Vishnu wird am häufigsten (sowohl in Zeichnungen als auch in Skulpturen) als vierarmiger Mann dargestellt. In einer Hand hat er eine Kampfhülle (er bläst sie während eines Kampfes), in der zweiten eine Keule, in der dritten ein Chakra (eine Wurfwaffe in Form einer Metallscheibe), in der vierten eine Lotusblume. Eine Waffe in drei Händen symbolisiert Vishnus Bereitschaft, die Mächte des Bösen zu bekämpfen. Die Lotusblume symbolisiert seine Liebe zu Menschen und seine Bereitschaft, ihnen zu helfen. Um Vishnu zu charakterisieren, ist es sehr wichtig, das Konzept von "Avatara" zu verwenden. Wörtlich übersetzt bedeutet dieses Wort "Abstammung". Im Wesentlichen ist ein Avatar ein anderer und irdischer Körper Gottes. Zusammen mit einem anderen Körper erhält Gott einen anderen Namen. Während der Transmigration der Seele Gottes in einen irdischen Körper bleibt diese Seele gleichzeitig im Himmel, im himmlischen Hauptkörper Gottes. Diese Seele verdoppelt sich sozusagen. Zweitens zusätzlich,Der physische Körper eines Gottes existiert nur eine Zeit lang. Dann stirbt es und die Seele Gottes kehrt zu ihrem Haupt- und ewigen Körper zurück.
Nach der Mythologie des Hinduismus hatte Vishnu bereits 9 Avatare und einer wird in Zukunft sein. Hier sind die Avatare, die schon da waren. Erstens: Leben im Körper eines Fisches. Zweitens: Leben im Körper einer Schildkröte. Drittens: Leben im Körper eines Ebers. Viertens: Leben in einem halb Löwen, halb menschlichen Körper. In den ersten vier Avataren hat sich die Seele von Vishnu noch nicht im menschlichen Körper niedergelassen. In den anderen fünf Avataren lebt sie in einem menschlichen Körper. Fünftens: im Körper eines Zwergs namens Vamana. Eigentlich bedeutet das Wort "Vamana" "Zwerg". Sechstens: im Körper eines Mannes namens Parasurama („Der Dunkle mit der Axt“). Er war ein Krieger, der Sohn eines Brahmanen, der immer mit einer Streitaxt ging. Siebtens: im Körper eines Mannes namens Rama ("Dark"). Achte: im Körper eines Mannes namens Krishna (auch übersetzt als "Dunkel"). Neunter und letzter: im Körper eines Mannes namens Buddha ("Erleuchteter"). Es geht um den Begründer des Buddhismus. Zukunft,Der zehnte Avatar befindet sich auch im Körper einer Person, die Kalki genannt wird. Kalki wird nach den Lehren des Hinduismus auf einem weißen Pferd und in einem königlichen Kleid ankommen. Daher wird dieser Avatar auch "der König auf einem weißen Pferd" genannt. Er wird viele Jahre später kommen, wenn die Macht auf Erden den Bösewichten gehören wird. Kalki wird die Bösewichte bestrafen und ein goldenes Zeitalter auf Erden errichten.
Shiva ("barmherzig") ist der höchste Gott im Shaivismus. Nach seinen spezifischen Funktionen ist Shiva der Gott der Zerstörung des Universums (er zerstört es, wenn die von den Göttern festgelegte Zeit dafür kommt), der Gott des Todes und der Geburt des Menschen (Hindus sagen: Shiva steht sowohl am Sarg als auch an der Wiege), der Gott der lebendigen Natur (er kümmert sich darum) und über Pflanzen und Tiere). Shiva wird am häufigsten als dunkelblauer oder lila Mann mit vier Armen und drei Augen dargestellt. Das dritte Auge, das sich in der Mitte der Stirn befindet (nicht horizontal, sondern vertikal), sieht nicht nur, sondern strahlt auch übernatürliches Feuer aus, das alles auf seinem Weg verbrennt. Shiva hat auch Avatare, es gibt mehr als 20 davon.
Ganesha ("Häuptling des Gefolges") ist der Sohn von Shiva und Parvati, dem Gott des Glücks und des Unternehmertums, dem Häuptling des Gefolges seines Vaters (das Gefolge besteht aus Göttern der niedrigsten Ordnung). Gläubige Diebe und Betrüger in Indien betrachten Ganesha als ihren Schutzpatron, den Gott des Glücks der Diebe. Ganesha wird als Teenager mit vier Armen und einem Kopf dargestellt, der dem eines Elefanten ähnelt. Dies ist der einzige Gott im Hinduismus, der einen Stamm anstelle einer Nase hat. Hindus bemühen sich um ein skulpturales Bild von Ganesha zu Hause. Sie gründen kein einziges Unternehmen ohne ein Gebet an Ganesha. Und um Ganesha besonders zu gefallen, kratzen sie sich morgens am Bauch.
Kama ("Sinnliches Verlangen", "Liebe") - der Gott der Liebe. Er wird als junger Mann mit Pfeil und Bogen in den Händen dargestellt. Sein Bogen besteht aus Zuckerrohr, die Sehne aus lebenden Bienen, die Pfeile aus Blumen. Wenn die Pfeile von Kama die Körper von Göttern oder Menschen durchbohren, erregen sie eine brennende Leidenschaft der Liebe in ihnen.
Nach der hinduistischen Lehre sind die Götter unsterblich. Es gibt jedoch zwei Ausnahmen. Die erste Ausnahme ist Ganesha und die zweite ist Kama. Kama starb, verbrannt vom feurigen Strahl eines wütenden Shiva. Aber dann stellte Shiva auf Wunsch von Parvati sicher, dass Kama ein zweites Mal geboren wurde.
Das Leben nach dem Tod besteht aus zwei Phasen. Die erste Stufe heißt Samsara. Der zweite ist der Weg aus Samsara. Die wörtliche Übersetzung des Wortes "Samsara" aus dem Sanskrit klingt nach "Wandern". Neben dem Sanskrit-Begriff "Samsara" werden in der Literatur auch das französische Wort "Reinkarnation" und das russische Wort "Wiedergeburt" verwendet, um die erste Stufe des Jenseits zu bezeichnen. Im Wesentlichen ist dies die Transmigration der Seele von einem Körper (nach seinem Tod) zu einem anderen.
Der Mechanismus von Samsara ist Karma ("Tat", "Tat"). Karma ist das Gesetz der Wiedergeburt, nach dem eine Person mit dem Vorherrschen guter Taten eine gute Wiedergeburt erhält, mit dem Vorherrschen schlechter Taten eine schlechte Wiedergeburt. In diesem Zusammenhang sagen die Hindus: Was Karma ist, ist auch Samsara. Wenn du gutes Karma hast, wird es gutes Samsara geben. Eine gute Wiedergeburt ist der Körper eines gesunden, wohlhabenden Menschen mit einem glücklichen Schicksal. Eine schlechte Wiedergeburt ist ein Körper oder eine Pflanze oder ein Tier oder eine kranke, arme und unglückliche Person. Nach den Ansichten der Hindus wird ein Verbrecher in einem der nächsten Leben Opfer des Verbrechens, das er begangen hat. Der Dieb wird ausgeraubt, der Vergewaltiger wird vergewaltigt, der Mörder wird getötet. Spezifische Stadien von Samsara sind der Aufenthalt der Seelen von Menschen im Himmel (für die Gerechten) oder in der Hölle (für Sünder). Nach vorübergehender Glückseligkeit oder vorübergehender Qual kehren die Seelen zum irdischen Leben zurück. Die Hölle wird mit dem Begriff "Naraka" bezeichnet. Es wird angenommen, dass die Hölle mehrere Zweige hat (die folgenden Zahlen werden genannt: mehrere tausend, 50, 28, 21, 7 und 3). Meistens wird die Zahl 7 genannt, und in dieser Hinsicht sprechen und schreiben Anhänger des Hinduismus über die „sieben Kreise der Hölle“. In jedem folgenden Abschnitt der Hölle wird die Qual intensiver. Diejenigen, die in die Hölle gefallen sind, sind erschöpft von Schlaflosigkeit, werden mit Abwasser in Flüsse geworfen, gezwungen, ein glühendes Eisen zu umarmen, das von Tieren, Vögeln und Schlangen auseinandergerissen, auseinandergerissen, in kochendem Öl gekocht, in einer brennenden Grube verbrannt wird … Gleichzeitig bleiben die Unglücklichen am Leben, um weiterzumachen weiter zu leiden, bis die durch ihr schlechtes Karma bestimmte Zeit endet. In welche Abteilung soll die Seele des Verstorbenen geschickt werden, welchen Qualen sollte sie ausgesetzt werden?entscheidet der Herr des Königreichs der Toten, der Gott Yama. Die zweite Phase des Jenseits für Sünder führt in das letzte (meistens: das siebte) Abteil der Hölle. Der Punkt ist, dass es über Samsara hinausgeht, im letzten Abteil der Hölle zu sein. Die eingefleischten Sünder werden hierher geschickt. Von den vorherigen Teilungen der Hölle kehren die Seelen der Sünder früher oder später zurück zur irdischen Hülle. Es gibt keine Rückkehr vom letzten Zweig. Hier bleiben die Seelen der Sünder bis zum Ende des „Tages von Brahma“und mit dem Einsetzen der „Nacht von Brahma“werden sie zerstört. Es gibt keine Rückkehr vom letzten Zweig. Hier bleiben die Seelen der Sünder bis zum Ende des „Tages von Brahma“und mit dem Einsetzen der „Nacht von Brahma“werden sie zerstört. Es gibt keine Rückkehr vom letzten Zweig. Hier bleiben die Seelen der Sünder bis zum Ende des „Tages von Brahma“und mit dem Einsetzen der „Nacht von Brahma“werden sie zerstört.
Die zweite Phase des Jenseits für besonders geehrte Heilige wird mit dem Begriff „Moksha“(„Befreiung“, „Befreiung“) bezeichnet. Moksha ist in seiner Essenz die Verschmelzung der Seelen besonders verdienter Heiliger mit der Seele von Brahman. Diese Fusion bedeutet den Austritt aus Samsara und wird als höchste und ewige Glückseligkeit verstanden.
Der Hinduismus ist die größte nationale Religion der Welt, und dies ist bereits ein sehr schwerwiegender Grund für ein sorgfältiges Studium des Hinduismus.
