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DISHARMONIE ALS ENTWICKLUNGSFAKTOR
Das Paläolithikum ist die Kindheit der Menschheit, eine Zeit, die harmonisch und gleichzeitig unproduktiv ist - wie die Kindheit eines jeden von uns. Ein vollwertiges bewusstes Leben beginnt nicht mit der Geburt, sondern mit der Entstehung eines ausreichend entwickelten Selbstbewusstseins. Ich möchte in keiner Weise sagen, dass die Zeit der frühen Kindheit - etwa 5-6 Jahre alt - unwichtig ist. Es ist eine sehr wichtige Zeit. Ich teile jedoch überhaupt nicht die psychoanalytische Position über die außergewöhnliche Bedeutung dieser Zeit und die Abhängigkeit davon für den Rest meines Lebens.
Auf menschlicher Ebene endete die Kindheit nach der neolithischen Revolution. Die neolithische Revolution fand nicht sofort statt, sondern war ein Prozess, der sich über Jahrtausende erstreckte - so wie die Kindheit eines Menschen nicht sofort und plötzlich endet. Manche Menschen erleben jedoch auch einen scharfen Sprung in der Selbsterkenntnis, wenn ein Kind mit Schmerz, Überraschung und Deutlichkeit plötzlich erkennt, dass es er ist und nirgendwo davon wegzukommen. Eine Beschreibung dieses plötzlichen Selbstbewusstseins bei einem zehnjährigen Kind findet sich am Anfang des zweiten Kapitels von E. Fromms Buch "Escape from Freedom".
Die neolithische Revolution war also eine lange, schrittweise, aber sie hat die Menschheit unwiderruflich und für immer verändert. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die neolithische Revolution vor etwa 10 000 Jahren stattfand, als die Menschen von der Jagd und dem Sammeln als Hauptweg zur Nahrungsbeschaffung zur Subsistenzlandwirtschaft wechselten. Menschen, die unter geeigneten geografischen Bedingungen leben, hatten die Möglichkeit, nicht nach Herden von Tieren zu streifen, sondern sich durch eigene Arbeit selbst zu ernähren. Dies ist auf die Domestizierung von Tieren und den Anbau von essbaren Pflanzen, vor allem Getreide, zurückzuführen. Ohne dies hätte eine Person nicht die Möglichkeit, sesshaft zu leben, Lebensmittel zu liefern und Zeit für die Freizeit zu gewinnen. Es war ein riesiger Entwicklungssprung, der alle sozialen Beziehungen, die Art und Weise, Geschäfte zu machen, und die Lebensweise der Menschen veränderte. Es ist genauso wichtig, dassdass die Menschen in großen Gruppen leben konnten und nicht in Stämmen, die im Wesentlichen ein Clan waren. Daher ist dieser Übergang zu einer Subsistenzwirtschaft vom Jagen und Sammeln genau eine Revolution, d.h. eine radikale, grundlegende Wendung im Leben der Gesellschaft, die ein grundlegend anderes Niveau erreicht. Erst dann wurde jede weitere Entwicklung möglich - die Erfindung des Schreibens, die Entstehung von Wissenschaft und Philosophie, die Entwicklung der Künste. Zur gleichen Zeit, vor ungefähr 10 Tausend Jahren, erschienen die ersten Protostädte, d.h. während der neolithischen Revolution. Erst dann wurde jede weitere Entwicklung möglich - die Erfindung des Schreibens, die Entstehung von Wissenschaft und Philosophie, die Entwicklung der Künste. Zur gleichen Zeit, vor ungefähr 10 Tausend Jahren, erschienen die ersten Protostädte, d.h. während der neolithischen Revolution. Erst dann wurde jede weitere Entwicklung möglich - die Erfindung des Schreibens, die Entstehung von Wissenschaft und Philosophie, die Entwicklung der Künste. Zur gleichen Zeit, vor ungefähr 10 Tausend Jahren, erschienen die ersten Protostädte, d.h. während der neolithischen Revolution.
Auch die Einstellungen der Menschen haben sich auf revolutionäre Weise radikal verändert. Sie konnten nicht anders, als sich nach den Veränderungen in den wirtschaftlichen (wirtschaftlichen) und Eigentumsverhältnissen zu ändern. Zum ersten Mal erschien Privateigentum (nicht zu verwechseln mit Einzeleigentum). Zum ersten Mal erschienen Herrscher und Untergebene, reich und arm, höher und niedriger. Gefangene Feinde wurden früher sofort getötet und, um ehrlich zu sein, gegessen, tk. Das Hauptproblem vor der neolithischen Revolution war das Problem des physischen Überlebens. Nach der neolithischen Revolution war dieses Problem größtenteils nicht mehr dominant, aber es traten viele andere Probleme auf. Zum Beispiel das Problem der Arbeit. Und es wurde rentabler, gefangene Feinde am Leben zu erhalten und sie als Arbeitskräfte auszubeuten, d.h. mach sie zu Sklaven. Es gab eine Sklavenrevolution - sie fand nicht sofort statt, sie fand im Laufe der Jahrhunderte statt.aber es veränderte die sozialen Beziehungen bis zur Unkenntlichkeit. Kannibalismus ist unmoralisch geworden, aber der Besitz einer Person als Ding ist zur Norm geworden - die öffentliche Moral ändert sich unter den Bedingungen, unter denen die Gesellschaft existiert, und dies ist unvermeidlich, weil die Gesellschaft sonst nicht existieren kann. Die sklavenbesitzende Gesellschaft gab uns die gesamte Galaxie der antiken griechischen Philosophen und Wissenschaftler, das römische Recht und die Kanons der klassischen Kunst. Als dann die Erfahrung zeigte, dass ein freier Mann effizienter arbeitet und nicht untersucht werden muss, fand die nächste Revolution statt - die feudale. Nach dem Feudal gab es eine bürgerliche, es war auch eine kapitalistische, die auch in direktem Zusammenhang mit dem Problem hochqualifizierter Arbeitskräfte in technisch komplexen Berufen stand … Aber in Bezug auf Umfang, Kolossalität und Bedeutung ist es wert, diese erste Revolution hervorzuheben - die Jungsteinzeit. Alle folgenden veränderten die sozialen Beziehungen grundlegend, aber in allen blieb das, was nach der neolithischen Revolution entstanden war - die Aufteilung der Gesellschaft in Massen und Eliten. Es ist diese Spaltung, die Disharmonie und Widersprüche in der Gesellschaft erzeugt, die seit der Antike existieren und bis heute bestehen.
Ich stelle sofort fest, dass das Konzept der "Disharmonie" dialektisch verstanden werden sollte. Einerseits ist Disharmonie ein negatives Phänomen, das Leiden bringt und zu einer Katastrophe führen kann. Mangelnde Disharmonie garantiert Stabilität. Wir haben Beispiele für völlig harmonische Gesellschaften, die in völliger Balance mit der Natur leben, und sie sind bezeichnend: Dies sind die Stämme Australiens, Afrikas und Amerikas vor der Ankunft des weißen Mannes, der Völker des hohen Nordens. Sie haben keine Revolutionen, Diktaturen und Ideenkämpfe, keine Klassen und Klassenkämpfe, aber sie haben auch keine Entwicklung, weshalb sie praktisch im Paläolithikum geblieben sind und bleiben. Disharmonie kann die wichtigste Voraussetzung für die Entwicklung sein und ein Anreiz dafür sein. Auf einer Persönlichkeitsskala tritt die Entwicklung (Veränderung) in altersbedingten Krisen am schnellsten auf. Jede Alterskrise ist eine Revolution im Maßstab einer menschlichen Seele.wenn neue Wünsche und Bedürfnisse mit etablierten Algorithmen in Konflikt geraten, mit der üblichen Weltanschauung. Durch die erfolgreiche Überwindung der Krise erreicht eine Person ein neues Niveau und nähert sich der psychischen Reife. Aber wenn die Krise „niedergeschlagen“wurde und die Person die Probleme, die die Krise vor sich offenbart, nicht gelöst hat und sich die Person nicht persönlich ändert, wird die nächste Krise nicht lange dauern und tiefer, schmerzhafter und schwerer sein. Dies erinnert mich an die Situation in der Gesellschaft, in der „die Oberschicht nicht kann, die Unterschicht aber nicht will“, das heißt. Gesellschaft in einer vorrevolutionären Situation. In dieser Analogie sind die Spitzen der bewusste Teil der Persönlichkeit, und die unteren sind unbewusste oder teilweise bewusste Wünsche und Bedürfnisse, die sich aus objektiven Faktoren ergeben. Die Voraussetzungen für eine Krise häufen sich allmählich und unmerklich für die Person selbst. Bis zu einem gewissen Grad soll die Krise die Aufmerksamkeit eines Menschen auf Krisenphänomene lenken, damit er beginnt, sie zu lösen. Wenn eine Person in der Lage ist, eine solche Selbstbeobachtung durchzuführen, dass sie Krisenphänomene in sich selbst bemerkt, bevor sie eine kritische Masse in ihrem Embryo erreicht, dann entwickelt sie sich relativ krisenfrei, aber nur eine Persönlichkeit in der dritten Entwicklungsstufe ist dazu in der Lage, d. H. nur eine psychisch reife Person. Ein unreifer Mensch kann Krisen jedoch nicht vermeiden, genau wie die menschliche Gesellschaft in diesem Stadium ihrer Entwicklung Krisen und Schocks nicht vermeiden kann. Solange die Gesellschaft in Ausgebeutete und Ausbeuter, in Massen und Elite aufgeteilt ist, sind Widersprüche unvermeidlich. Krisenphänomene werden sich ansammeln, bis sie nach Erreichen eines bestimmten kritischen Punktes nicht zu einer sozialen Explosion führen, d. H. zur Revolution. In diesem Licht wird es besser, Lenins These zu verstehen, dass die Revolution vom Volk und nicht von den Revolutionären gemacht wird. Für die Gesellschaft sind Revolutionäre ein Psychologe für eine Person in einer Krise. Ein Psychologe hilft einem Menschen nur, die Krise zu überwinden - er unterstützt, gibt der Arbeit die Richtung und den Glauben an den Erfolg, aber ein Mensch kann die Arbeit an sich selbst nur durch sich selbst, durch seine freiwilligen Bemühungen, durch seine Arbeit tun. Kein Psychologe kann einen Menschen gegen seinen Willen so beeinflussen, wie kein Revolutionär eine Revolution in einer Gesellschaft vollziehen kann, in der es keine Krisenphänomene gibt, die einen kritischen Punkt erreicht haben. Die sogenannten Farbrevolutionen (d. H. Staatsstreiche unter Beteiligung ausländischer Geheimdienste) bilden keine Ausnahme von der Regel, da sie sich für ihre erfolgreiche Umsetzung auch auf reale Krisenphänomene in der Gesellschaft stützen müssen. Eine stabile und gerechte Gesellschaft hat keine Angst vor Farbrevolutionen, ebenso wie Infektionen für einen gesunden Organismus mit einem starken Immunsystem nicht schrecklich sind. Ebenso kann eine einzelne Person nicht einem Psychologen, sondern einer Sekte zum Opfer fallen, in der erfahrene Manipulatoren die wahre Krise einer Person zur Ausbeutung, Täuschung und persönlichen Bereicherung nutzen. Disharmonie allein entwickelt also weder Gesellschaft noch Persönlichkeit. Es zeigt nicht den Weg der Entwicklung an, es gibt nur einen Anreiz für die Entwicklung, Energie dafür. Diese Energie kann sowohl im Namen guter als auch manipulativer Zwecke genutzt werden. Täuschung und persönlicher Gewinn. Disharmonie allein entwickelt also weder Gesellschaft noch Persönlichkeit. Es zeigt nicht den Weg der Entwicklung an, es gibt nur einen Anreiz für die Entwicklung, Energie dafür. Diese Energie kann sowohl im Namen guter als auch manipulativer Zwecke genutzt werden. Täuschung und persönlicher Gewinn. Disharmonie allein entwickelt also weder Gesellschaft noch Persönlichkeit. Es zeigt nicht den Weg der Entwicklung an, es gibt nur einen Anreiz für die Entwicklung, Energie dafür. Diese Energie kann sowohl im Namen guter als auch manipulativer Zwecke genutzt werden.
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Die Krise sollte als Konflikt verstanden werden. Alters-, Existenz- und jede andere Persönlichkeitskrise ist ein interner Konflikt, in den die multidirektionalen Wünsche, Überzeugungen und Bedürfnisse derselben Person involviert sind. Eine soziale Krise ist ein sozialer Konflikt, an dem multidirektionale soziale Klassen mit entgegengesetzten Zielen teilnehmen, d. H. Die Prinzipien sowohl des internen als auch des sozialen Konflikts sind dieselben. Sie können sich auch an den zwischenmenschlichen Konflikt erinnern, der auch nicht so einfach und unkompliziert ist. Es sind die Konflikte, die die Schlüsselmomente in den menschlichen Beziehungen sind, Momente, die sowohl zu einem Bruch als auch zu einer Überarbeitung etablierter Regeln führen können. Ein gelebter, vollständig überwundener Konflikt bringt die Beziehungen auf eine neue Ebene und trägt zu einem tieferen gegenseitigen Verständnis der Menschen bei. Beziehungskonflikte sind unvermeidlichKonstruktive Beziehungen sind keine konfliktfreien Beziehungen, sondern solche, in denen Konflikte erfolgreich überwunden und bis zum Ende beseitigt werden. Jeder Konflikt, der vollständig überlebt hat, verändert beide Seiten des Konflikts zum Besseren. Paare, die wissen, wie man konstruktiv mit Konflikten umgeht, sind Paare, die sich gegenseitig verstehen und sowohl ihre eigenen Interessen als auch die ihres Partners respektieren wollen. Leider können Eliten und Massen kaum in einer solchen Beziehung stehen. Damit die Aristokratie die Interessen der Bourgeoisie respektieren konnte, musste der König in Frankreich abgeschnitten werden. Und nicht nur für ihn.und die Interessen des Partners. Leider können Eliten und Massen kaum in einer solchen Beziehung stehen. Damit die Aristokratie die Interessen der Bourgeoisie respektieren konnte, musste der König in Frankreich abgeschnitten werden. Und nicht nur für ihn.und die Interessen des Partners. Leider können Eliten und Massen kaum in einer solchen Beziehung stehen. Damit die Aristokratie die Interessen der Bourgeoisie respektieren konnte, musste der König in Frankreich abgeschnitten werden. Und nicht nur für ihn.
Vor Erreichen der Reife kann sich ein Mensch nicht ohne Krise entwickeln. Selbstbewusstsein, das Gestalt angenommen, aber nicht entwickelt hat, ist egozentrisch und gerät daher unweigerlich in Konflikt mit der realen Welt, die sich nicht um das gegebene Ich dreht. Der endlose Weg des Konsums, der Wunsch, Verantwortlichkeiten zu minimieren und Rechte zu maximieren, ist nichts anderes als der Wunsch, Egozentrismus in der Praxis zu verwirklichen, das Universum zu zwingen, dem Egoismus zu dienen I. In der Gesellschaft spielen die Eliten die Rolle dieses Ich. Was sind Eliten in meinem Verständnis? Ich verstehe diesen Begriff als eine erweiterte Version des marxistischen Begriffs "herrschende Klasse". In Marx wurde die herrschende Klasse durch das Eigentumsrecht an den Produktionsmitteln bestimmt: In der Ära der Sklaverei waren dies Sklavenhalter, die ein „sprechendes Werkzeug“besaßen, in der Ära des Feudalismus waren sie Feudalherren, die das Land besaßen und die darauf versklavten Leibeigenen ausbeuteten. Nach den bürgerlichen Revolutionen wurde die herrschende Klasse zu den Kapitalisten (auch bekannt als Bourgeoisie), die Kapital besitzen und Lohnarbeiter ausbeuten. All diese so unterschiedlichen Epochen hängen genau mit dieser Aufteilung der Menschen in herrschende und untergeordnete, in Ausbeuter und Ausgebeutete zusammen. Unter dem Begriff "Elite" vereine ich nicht nur die direkten Eigentümer der Produktionsmittel, sondern auch alle Beteiligten, alle, die von dieser Ordnung der Dinge profitieren. Die Marxisten werden mir wahrscheinlich nicht zustimmen, aber ich glaube, dass in einigen Gesellschaften die Elite möglicherweise nicht die klassischen Merkmale der herrschenden Klasse als direkter Eigentümer der Produktionsmittel besitzt, zum Beispiel in der Kastengesellschaft Indiens, Rechte und Besatzung wurden durch die Zugehörigkeit zu einer Kaste und in der späten UdSSR bestimmt die Parteinomenklatur ist zur Elite geworden,deren Entstehung die Voraussetzungen für den weiteren Zusammenbruch legte.
Ein Bild, das auf vereinfachte Weise die Klassenstruktur der kapitalistischen Gesellschaft veranschaulicht. Der Geldbeutel ganz oben ist natürlich kein Mitglied der Gesellschaft, sondern ein Prinzip, das die Struktur der Gesellschaft definiert und ihr einen Sinn gibt - einen Gewinn zu erzielen, um noch mehr Gewinn zu erzielen. Es kann auch festgestellt werden, dass es in den am weitesten entwickelten Ländern des Westens keine Basis der Pyramide gibt … Tatsächlich gibt es jedoch eine Basis, nur befindet sie sich in den Ländern der Dritten Welt, in denen die Produktion erfolgt. Im Großen und Ganzen zeigt dieses Bild den Stand der Dinge nicht so sehr in einem einzelnen Land als auf der ganzen Welt.
Die Eliten jeder Epoche haben das Hauptmerkmal: Die Elite verfolgt ausschließlich ihre eigenen Interessen und nicht die Interessen der Gesellschaft (des Landes) als Ganzes, d. H. Die Elite ist egozentrisch. Daraus folgt das zweite Muster: eine Verringerung der Verantwortlichkeiten und eine Erhöhung der Rechte. In der Kastengesellschaft Indiens wurde ein Brahmanen für ein Verbrechen, das mit dem Tod bestraft wurde, nur dazu gebracht, ihm die Haare auf dem Kopf abzuschneiden! Und wir haben Adlige aus der Dienstklasse, wie sie unter Peter dem Großen waren, als Katharina die Zweite bereits zu einer Parasitenklasse geworden war: Sie wurden von Geburt an auf Papier in den Militärdienst eingeschrieben, so dass sie im Alter von 20 Jahren in Offiziersränge "aufsteigen" würden … Die Interessen der Gesellschaft werden von der Elite nur in zwei Fällen geschützt: wenn diese Interessen mit ihren eigenen übereinstimmen oder wenn es sich um eine erzwungene Maßnahme gegen die Gefahr des Sturzes und des Machtverlusts handelt. Im dritten Fall ist dies nur zur Zeit möglichwenn der Elitenwechsel gerade stattgefunden hat und die neuen Herrscher ihre Verbindungen zu den Massen, zum Volk, d. h. Die Elite hat noch keine Gestalt angenommen und daher ihre charakteristischen Merkmale nicht erworben. Aber die Tendenzen, ihre Rechte zu erhöhen und Verantwortlichkeiten zu reduzieren, die immer stärkere Isolation vom Rest der Gesellschaft und die immer stärkere Trennung von den Massen machen ihren Job, und bald werden die neuen Herrscher zur neuen Elite. Zum ersten Mal klangen ähnliche Überlegungen in der Antike zurück, als Platon im Dialog "Staat" beschrieb, wie sich eine gerechte Monarchie zur Tyrannei und die Aristokratie (die Macht der Besten, die über das Gemeinwohl nachdenken) zur Oligarchie (die Macht der Reichsten, die nur an sich selbst denken) verschlechtert. Je mehr die Eliten ihre charakteristischen Merkmale erwerben, desto mehr Widersprüche manifestieren sich in der Gesellschaft, desto stärker ist die soziale Spannung, die letztendlich zu einer Krise und Vertreibung der Elite führt. Die Vertreibung bestehender Eliten kann sowohl von oben, von der Seite der gegnerischen Eliten (wie zum Beispiel in unserem Land unter Peter dem Großen) als auch von unten vom Volk (Große Französische Revolution, Große Sozialistische Oktoberrevolution) erfolgen. Offensichtlich können die Widersprüche, die eine bestimmte kritische Masse erreicht haben, nur durch eine Revolution gelöst werden. Nur wenn eine Revolution von oben durchgeführt wird, spricht man von einer Reform.
Ein weiteres charakteristisches Merkmal der Eliten ist, dass die Massen von den Vertretern der Eliten vom Volk nicht wahrgenommen werden, d. H. Die Elite unterliegt notwendigerweise dem sozialen Chauvinismus. Die meisten Landbesitzer behandelten die Bauern eher als Menschen dritter Klasse als als Arbeitstiere. Das Wort "Vieh", das in bestimmten Kreisen so in Mode ist, kommt vom verächtlichen Namen der Bauern des Adels - des polnischen Adels - und wird übersetzt als "Vieh". Die Haltung der Unternehmer gegenüber den Arbeitern war äußerst kaufmännisch und konsumistisch. Die Lebensbedingungen der Arbeiter in den Fabriken waren wirklich höllisch, und die Elite unterdrückte die Versuche der Arbeiter, ihre Rechte und sogar die Möglichkeit eines gewaltsamen Überlebens zu verteidigen. Jeder kann mehr darüber erfahren, indem er über den Ursprung der Feiertage am 1. Mai liest. Um die Macht zu behalten und den Wohlstand zu erhöhen, werden die Eliten nicht mit den Opfern rechnen, da die Hauptinteressen ihre eigenen sind. Es geht nicht darum, dass die Vertreter der Eliten einige besonders grausame Menschen sind. Es gibt alle Arten von Menschen, wie auch anderswo. Aber Menschen sind immer Teil des Systems, und das System diktiert seine eigenen Regeln, denen eine Person folgen muss, um nicht vom System abgelehnt oder sogar zerstört zu werden. Sogar Autokraten wurden getötet, wenn sie gegen das System gingen, wie es bei Kaiser Paul I. geschah. Hier sehen wir die Gültigkeit der marxistischen Behauptung, dass nicht der Herrscher regiert, sondern die herrschende Klasse. Das populäre Denken drückte diese Vorstellung von der Abhängigkeit des Menschen vom System (von seiner Umgebung) durch das Sprichwort "mit Wölfen leben - wie ein Wolf heulen" aus. Andererseits sollte die Elite nicht als etwas Einzigartiges und Monolithisches wahrgenommen werden, das von einem einzigen Willen angetrieben wird. Ich sage absichtlich "Eliten" im Plural und betone ihre geteilte, vielschichtige Natur. Innerhalb der Eliten gibt es viele Trends, Gruppierungen und Akteure, und der endgültige Vektor der verfolgten Politik wird durch das Ergebnis des Kampfes zwischen verschiedenen Kräften bestimmt - entweder durch einen Kompromiss zwischen ihnen oder durch den Sieg einer von ihnen. In einer einzelnen Person gibt es also viele Motive, die in ständigem Kampf miteinander stehen, und daher muss das endgültige Verhalten einer Person auch nicht von einem Motiv diktiert werden, oft ist es ein Kompromiss aus vielen, manchmal völlig unterschiedlich gerichteten Motiven. So gibt es in einer einzelnen Person viele Motive, die in ständigem Kampf miteinander stehen, und daher muss das endgültige Verhalten einer Person auch nicht von einem Motiv diktiert werden, oft ist es ein Kompromiss aus vielen, manchmal völlig unterschiedlich gerichteten Motiven. In einer einzelnen Person gibt es also viele Motive, die in ständigem Kampf miteinander stehen, und daher muss das endgültige Verhalten einer Person auch nicht von einem Motiv diktiert werden, oft ist es ein Kompromiss aus vielen, manchmal völlig unterschiedlich gerichteten Motiven.
Eliten sind von Natur aus ein Parasit im Körper der Gesellschaft, da sie den Löwenanteil aller Güter konsumieren und sich nicht unabhängig auf ihren Konsum beschränken können. Derzeit (genauer gesagt für 2016) gehören 80% aller Waren 1% der Weltbevölkerung - so die Oxfam-Organisation (Großbritannien), die auf dem Wirtschaftsforum in Taoist erklärte: „Anstelle einer Wirtschaft, die für das allgemeine Wohl arbeitet, z Für zukünftige Generationen und für den Planeten haben wir eine Wirtschaft für ein Prozent geschaffen. Der Trend, die Kluft zwischen Arm und Reich zu vergrößern, gewinnt weiter an Dynamik, und anscheinend wird die Elite diesen Prozess nicht umkehren können, selbst wenn einige ihrer fortschrittlichen Vertreter dies wünschen. Die Eliten haben keine Kommandozentrale und gehorchen daher den elementaren Gesetzen.ähnliche Gesetze der biologischen Evolution mit ihrem ewigen Kampf um Existenz und natürliche Auslese. In der Welt des kapitalistischen Wettbewerbs ist der Gewinner nicht der fortschrittlichste, menschlichste und verantwortungsbewussteste, sondern derjenige, der sein Kapital erfolgreicher erhöht und damit den Wettbewerbskampf seiner ehrlicheren, verantwortungsbewussteren, für die Zukunft des Planeten verantwortlichen, humaneren Wettbewerber gewinnt. Ich erinnere mich an das amerikanische Sprichwort, dass Sie ein Brot stehlen und ins Gefängnis gehen, und wenn Sie eine Eisenbahn stehlen, werden Sie Senator: ein gutes Beispiel dafür, dass die ehrgeizigsten und zynischsten Spieler, die bereit sind, schwere Verbrechen zu begehen, in einem Wettbewerb unter kapitalistischen Beziehungen gewinnen. Basierend auf dieser Regel sind eine Reihe von Wissenschaftlern zu dem Schluss gekommen, dass eine wettbewerbsfähige Marktwirtschaft unweigerlich zu einer globalen Umweltkrise führen wird. Nun, vernünftigerweise und vernünftigerweise wird dies in den Vorträgen und Berichten des Biologen V. S. Friedman, ich kann es allen Interessierten nur empfehlen.
Wenn wir nach einer hellen, konstruktiven Seite in den Eliten suchen, dann kann festgestellt werden, dass es die Vertreter der Eliten waren, die über Jahrtausende Fortschritte gemacht haben, da nur sie eine solche Gelegenheit hatten - vor allem aufgrund der Möglichkeit, eine Ausbildung zu erhalten, und der Verfügbarkeit von Freizeit. Die Kunst der Massen für den größten Teil der Menschheitsgeschichte wurde nur durch Folklore repräsentiert, und klassische, hohe Kunst war das Privileg der Eliten, und es ist diese Kunst, die die Kultur der Nation als Ganzes wirklich entwickelt. Belinsky schrieb nicht umsonst, dass Puschkins Eugene Onegin ein viel russischeres Werk ist als jede Volkskunst, da es von einer gebildeten, genialen russischen Person geschrieben wurde. In der Tat wird die russische Kultur zu Recht nicht als großartig für die Volkskunst angesehen, sondern für die Arbeit einer Galaxie unserer Schriftsteller, Komponisten, Künstler und Wissenschaftler. Die Wissenschaft konnte sich lange Zeit nur von Vertretern der Eliten bewegen. Wahrscheinlich begannen Menschen von außerhalb der Elite erst ab dem Ende des 19. Jahrhunderts, einen Beitrag zu Kunst und Wissenschaft zu leisten. Der erfolgreiche Schöpfer des Volkes selbst fiel jedoch bald in den Kreis der Elite und verlor den Kontakt zu ihm. Der tragische Weg eines talentierten Schriftstellers aus den Massen wurde von Jack London in seinem weitgehend autobiografischen Roman "Martin Eden" beschrieben. Darin manifestiert sich auch die parasitäre Essenz der Eliten - sie verbraucht nicht nur materielle Güter, sondern auch die Menschen selbst für „frisches Blut“. Der tragische Weg eines talentierten Schriftstellers aus den Massen wurde von Jack London in seinem weitgehend autobiografischen Roman "Martin Eden" beschrieben. Darin manifestiert sich auch die parasitäre Essenz der Eliten - sie verbraucht nicht nur materielle Güter, sondern auch die Menschen selbst für „frisches Blut“. Der tragische Weg eines talentierten Schriftstellers aus den Massen wurde von Jack London in seinem weitgehend autobiografischen Roman "Martin Eden" beschrieben. Darin manifestiert sich auch die parasitäre Essenz der Eliten - sie verbraucht nicht nur materielle Güter, sondern auch die Menschen selbst für „frisches Blut“.
Martin Eden - London hat diesen Charakter weitgehend von sich selbst kopiert.
Und in dieser dualen, dialektischen Natur der Eliten - einerseits Bildung und Entwicklung und andererseits Ausbeutung und Parasitismus, die sogar zum Tod der Gesellschaft führen können - sehe ich eine Gemeinschaft mit der dualen Natur des menschlichen Ich in einer Zeit der Disharmonie. Ab der Pubertät wird eine Person zu einem bewussten Egozentriker, strebt nach der Formel "mehr Rechte und weniger Pflichten", versucht die verlorene Harmonie zu überwinden und geht den endlosen Weg der Befriedigung von Wünschen nach dem Vorbild einer alten Frau aus Puschkins Märchen. Das gebildete, aber unentwickelte, egozentrische Ich bin voller Verachtung für andere, und oft ist die schwärzeste Verachtung normalerweise nur jene Menschen, die egozentrische Existenz bieten. Ein Teenager verachtet seine Eltern und betrachtet sie aufrichtig als rückständig, veraltet,Knochen und nicht raffinierte Menschen, d.h. diejenigen, die es zur Verfügung stellen, stellen es zur Verfügung und sind dafür verantwortlich. Wenn man sich dem Egozentrismus hingibt, entfernt sich eine Person oft mehr und mehr von der Realität und vom Verständnis anderer. Kinder, die verwöhnt sind, in den Mittelpunkt der Familie gestellt werden und keine Verbote erfüllen, werden oft unfähig, Mitgefühl, Mitgefühl und Sorge für andere zu zeigen, d. H. Sie erwerben die schlechtesten Eigenschaften der Eliten in der Gesellschaft. Es gibt viele Volks- und Autorengeschichten über verwöhnte Prinzessinnen, Kinder der bösen Stiefmutter, Fürsten und Bettler usw. wer hat es deutlich gezeigt. Verwöhntheit, Hilflosigkeit, Isolation von der realen Welt, Arroganz, Verachtung gegenüber den Vertretern der Massen, Egozentrismus und Undankbarkeit der Vertreter der Eliten wurden von Saltykov-Shchedrin in seinen Märchen "Der wilde Landbesitzer" und "Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle ernährte" perfekt dargestellt. Gleichzeitig ist es in der Jugend, in der krisen- und unharmonischsten Zeit, in der das Weltbild eines Menschen aktiv geformt wird, die Notwendigkeit besteht, seine eigenen Bedeutungen zu erlangen, und es kann begonnen werden, kreatives Potenzial zu realisieren. Ja, das unreife egozentrische Ich ist in vielerlei Hinsicht hässlich, aber ohne es ist eine persönliche Entwicklung unmöglich.
Die überwiegende Mehrheit der Menschen befindet sich in der zweiten Phase der Entwicklung, in der Phase der Disharmonie. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie begrenzt, abnormal oder fehlerhaft sind. Dies spricht vor allem über den Zustand unserer modernen Gesellschaft, der ihr Niveau bestimmt. Um sich zu einer produktiven Harmonie zu entwickeln, müssen viele Faktoren zusammenfallen: die Umwelt, eine konstruktive Referenzgruppe (maßgeblich), ein gewisses Unbehagen als Stimulus für die Entwicklung, geeignete individuelle Merkmale, die Ausarbeitung persönlicher Traumata … und nur Glück. In dem Artikel "graue Kindheit" schrieb ich, dass Gopniks, Tausende von Gopniks, die in den 90er Jahren in Legionen durch die Straßen russischer Städte streiften, wenn sie 30-40 Jahre früher geboren wurden, Pioniere mit einer völlig anderen Denkweise und unterschiedlichen persönlichen Qualitäten wären …
Meine Hoffnung, meine Überzeugung, dass die Gesellschaft zu einem stabilen Zustand kommen kann, was uns jetzt als Utopie erscheint, beruht auf der Tatsache, dass eine Person im Prinzip in der Lage ist, sich zu psychischer Reife zu entwickeln - manchmal sogar trotz der Umwelt! Einzelpersonen können ihre Zeit hinter sich lassen und zur Entwicklung der Gesellschaft beitragen. Ein Mensch wird also einerseits weitgehend von der Umwelt bestimmt, andererseits wird er nicht vollständig von ihr bestimmt. Letztendlich gibt dies unserer Gesellschaft die Fähigkeit, sich zu entwickeln und auf eine bessere Zukunft zu hoffen.
Anwendung
Persönlichkeit - Gesellschaft.
Die erste Entwicklungsstufe
Unproduktive Harmonie, Kindheit - Primitives Gemeinschaftssystem, primitiver Kommunismus.
Mangel oder Bedeutungslosigkeit interner Konflikte - Mangel an Klassenkampf.
Die Fähigkeit, „hier und jetzt“zu leben, ist ein „naturfreundliches“Leben.
Mangel an Ausdruck der bewussten und unbewussten Sphären der Psyche - Mangel an Ausdruck der Eliten und der Massen.
Zweite Entwicklungsstufe
Disharmonie, persönliche Unreife - Klassengesellschaft (Sklave, Kaste, Feudalist, Kapitalist).
Der Konflikt zwischen der bewussten und der unbewussten Sphäre der Psyche - Der Konflikt zwischen den Eliten und den Massen, das Vorhandensein antagonistischer Klassen.
Egozentrismus, Streben nach maximaler Befriedigung persönlicher Wünsche (Frieden für mich), Individualismus - Egozentrismus der Eliten, Unfähigkeit zur Selbstbeherrschung (Massen für Eliten, Menschen für Macht), auferlegter Kollektivismus / Individualismus.
Anpassungsfähigkeit, Unterentwicklung des Weltbildes als interner Kern, interner Konformismus - Karrierismus, Unfähigkeit der strategischen Planung, Lösung nur momentaner Probleme.
Dritte Entwicklungsstufe
Produktive Harmonie, persönliche Reife - Vereinigte klassenlose kommunistische Gesellschaft.
Mangel an Konflikten zwischen der bewussten und der unbewussten Sphäre der Psyche (Ehrlichkeit mit sich selbst) - Mangel an Teilung in Eliten und Massen.
Entwickeltes Weltbild als interner Kern, eigene Bedeutung, Eigenständigkeit - Fähigkeit zur strategischen verzögerten Planung, angemessene (faire) Verteilung von Ressourcen.
Hohe Professionalität, Vertrauens- und Liebesfähigkeit, gewissenhafter Kollektivismus, psychische Gesundheit - Die Einheit der Menschen ist hohe Effizienz, keine Lügen und / oder Verschleierung, Interesse an der Entwicklung jedes Mitglieds der Gesellschaft.
Fortsetzung: Teil 3
B. Medinsky
