Beben, protestantische Konfession. Eine Besonderheit der religiösen Lehre der Quäker ist der Glaube, dass Gott im Herzen eines jeden Menschen wohnt und ihn direkt dazu aufruft, den Weg zu einem perfekten Leben zu gehen. Diese innige Beziehung zwischen Gott und jedem Menschen wird "inneres Licht" genannt. Es manifestiert sich auch in einem asketischen Lebensstil, einer besonderen Betonung der spirituellen Verantwortung jedes Einzelnen, einem starken Gefühl für seine Beteiligung am Schicksal seines Nachbarn.
Ende der neunziger Jahre gab es weltweit mehr als 300.000 Quäker, von denen etwa 100.000 in den Vereinigten Staaten lebten. Quäker bildeten die relativ große Gesellschaft der Freunde (fünfjähriges Treffen) und die kleinere Religiöse Gesellschaft der Freunde (Generalkonferenz), die Religiöse Gesellschaft der Freunde (konservativ) und die fundamentalistischere Vereinigung der Evangelischen Freunde. Große Gemeinden befinden sich in Kenia (ca. 100.000 Mitglieder) und in Großbritannien (ca. 18.000 Mitglieder).
Glaube und liturgische Praxis
Die Quäker-Doktrin basiert auf der Doktrin des "inneren Lichts", des "göttlichen Funkens". Dies ist "das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt" (Johannes 1: 9); manchmal wird er der "innere Christus" oder "die innere Stimme" genannt. Es wird angenommen, dass die Stimme Gottes direkt zur Seele spricht, und daher wird sie als die höchste Autorität für eine Person angesehen. Da es allen Menschen gehört, erkennen die Quäker die besondere Würde des Kirchenklerus nicht an und haben alle liturgischen Riten aufgegeben. Kleine Gruppen von Quäkern halten wöchentliche Gebetstreffen ab, bei denen normalerweise jeder still in einem leeren Raum sitzt und darauf wartet, dass der "innere Christus" durch denjenigen spricht, der zum "Zeugnis" inspiriert ist. Es gibt keinen Altar im Raum, Gebete werden nicht gelesen, Hymnen werden nicht gesungen.
Quäker führen keine Verordnungen durch. Sie glauben an das geistliche Sakrament, das keine physischen Substanzen wie Brot und Wein benötigt. Ebenso glauben sie an die geistliche Taufe, bei der die Mitgliedschaft in der Quäkergemeinschaft bei der Geburt gewährt wird. Obwohl Quäker viele der Lehren des Protestantismus teilen, halten sie sich an kein offizielles Glaubensbekenntnis. Stattdessen orientieren sie sich an Glauben und Praxis, einer Art Charta, die die ordnungsgemäße Versammlung, die persönlichen, sozialen und politischen Verantwortlichkeiten der Gläubigen und die Praxis des Geschäfts mit Integrität beschreibt.
Die Quäker waren von Anfang an aufgrund ihrer besonderen Überzeugungen und ihres ungewöhnlichen Verhaltens von anderen Christen isoliert. Weit vor ihrer Zeit haben die Quäker die Gleichstellung von Frauen und Männern behauptet, die Indianer wie Brüder behandelt und sich der Sklaverei widersetzt. Sie weigern sich weiterhin, den Eid zu leisten, glauben, dass die Wahrheit immer gesagt werden muss, und obwohl sie sich immer noch an das Prinzip der Gewaltlosigkeit im Leben halten, haben sie ihre Haltung gegenüber dem Pazifismus geändert. Heute weigern sich nur wenige Quäker im Entwurfszeitalter aus religiösen Gründen, beim Militär zu dienen.
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Organisation
Früh in ihrer Geschichte erkannten die Quäker, wie wichtig es ist, organisiert zu sein, und trafen sich in Versammlungen, um das Geschäft anzubeten und zu diskutieren. Das Hauptorgan für die Erörterung geschäftlicher Fragen ist das monatliche Treffen, an dem Quäker aus verschiedenen Gemeinden oder Gemeinden in einer kleinen Region teilnehmen. Die Gläubigen sind davon überzeugt, dass Treffen zur Erörterung geschäftlicher Fragen ebenso wie Gottesdiensttreffen unter göttlicher Schirmherrschaft stehen. Bei Geschäftstreffen stimmen sie nicht ab, sondern warten, bis ein Konsens oder "die Bedeutung des Treffens" erreicht ist. Die monatlichen Treffen befassen sich mit der Mitgliedschaft und Ernennung von Ältesten und kümmern sich auch um die psychische Gesundheit der Gemeinschaft der Gläubigen. Die monatliche Versammlungsgruppe in der größeren Region (England innerhalb der Grafschaft) trifft sich viermal im Jahr zu vierteljährlichen Versammlungen. Quäker in noch größeren RegionenB. ein Staat in den Vereinigten Staaten oder das ganze Land, organisieren jährliche Treffen. Quäker veranstalten alle 15 Jahre eine Weltkonferenz.
Herkunftsgeschichte
Die Religiöse Gesellschaft der Freunde entstand um die Mitte des 17. Jahrhunderts in England und wurde vom Wanderprediger George Fox (1624-1691) gegründet. Ganz am Anfang war es ein Ableger der separatistischen Bewegung, die sich im frühen 16. Jahrhundert gegen die dominierende Kirche von England richtete. Wie andere unzufriedene englische Protestanten weigerten sich die Quäker zunächst, an der staatlichen Kirchenunterhaltung teilzunehmen oder Steuern zu zahlen. Außerdem forderten sie Rede- und Versammlungsfreiheit, erkannten die Gleichstellung von Männern und Frauen an und weigerten sich, den Eid zu leisten und zu kämpfen. 1650 verspottete ein Richter, der von Fox aufgefordert wurde, „am Wort des Herrn zu zittern“, seine Anhänger als „Quäker“(„Flattern“); Dieser Name hat Wurzeln geschlagen. 1665 wurde erstmals der Begriff "Religiöse Gesellschaft" verwendet.
Im 17. Jahrhundert. Die Quäker wurden am meisten verfolgt, doch ihre Reihen wuchsen beträchtlich. In England wurden sie geschlagen, eingesperrt und sogar hingerichtet. 1656 begannen sie nach Amerika auszuwandern, wo sie viele Konvertiten in den Gebieten südlich von Neuengland nach North und South Carolina erwarben. 1681 initiierte W. Penn (1644-1718) in der von ihm gegründeten Kolonie Pennsylvania ein "heiliges Experiment", das auf den Prinzipien des Quäkertums beruhte.
Während des Krieges zwischen den Briten und den Franzosen und Indianern (1754-1763) weigerten sie sich, Militärexpeditionen gegen ihre indischen Brüder zu unterstützen. Einige "kämpfende Quäker" dienten in der amerikanischen Revolutionsarmee. Viele Quäker in den amerikanischen Kolonien ließen unter dem Einfluss des Wanderpredigers und Reformators J. Woolman ihre Sklaven frei und setzten sich für ihre universelle Befreiung ein.
Spaltungen und Weiterentwicklung
Im 19. Jahrhundert. Amerikanische Quäker wurden zweimal geteilt. Die erste fand 1827 statt. Die Splittergruppe wurde nach dem Bauern und Prediger E. Hicks (1748–1830) benannt, der von den liberalen Ideen der Aufklärung und den Prinzipien der Freiheit beeinflusst wurde. Die zweite Division begann 1845, als sich der orthodoxe Quäker in Herniten und Wilburiten aufteilte. Der erste Flügel ist mit J. Gurney (1778-1846) verbunden, einem englischen Protestanten, der die ausschließliche Autorität der Bibel predigte, der zweite mit J. Wilbur (1774-1856), einem Konservativen aus Neuengland, der glaubte, dass Gurney das Prinzip der Souveränität des "inneren Lichts" untergraben habe. … Die Guerniten gaben die Quäkertreffen ohne eine festgelegte Gottesdienstordnung auf und führten bezahlte Predigtpositionen ein. Einige Guerniten haben den kirchlicheren Namen "Kirche der Freunde" angenommen. Quäker hatten es nicht eilig, sich der Missionsbewegung des 19. Jahrhunderts anzuschließen, aber nachdem sie in den 1860er Jahren ihre Missionstätigkeit aufgenommen hatten, erweiterten sie sie auf alle Kontinente. Die meisten Quäkergruppen, die aus dieser Missionstätigkeit hervorgingen, organisierten später unabhängige jährliche Treffen.
Im 19. Jahrhundert. Die Religiöse Gesellschaft der Freunde löste hauptsächlich ihre internen Probleme, aber einige Quäker beteiligten sich aktiv an den sozialen Reformen ihrer Zeit. In den USA wurde Lucrezia Mott (1793–1880) berühmt für ihren Kampf gegen die Sklaverei und für ihr Eintreten für die Gleichstellung von Frauen. Mitglieder der Gemeinschaft halfen weiterhin Indianern, ehemaligen Sklaven, die nach dem Bürgerkrieg befreit wurden, an der Verbotsbewegung und der pazifistischen Bewegung teilzunehmen. In England trugen Quäker wie J. Rountree (1836-1925) zur Entwicklung der Erwachsenenbildung und zur Verbesserung der Arbeitsbedingungen für Arbeitnehmer bei. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Viele Mitglieder der Gesellschaft der Freunde interessierten sich zunehmend für soziale Fragen.
1937 wurde auf der Weltkonferenz der Quäker das World Friends Advisory Committee gebildet.
Amerikanische Quäker sind auch Mitglieder des National Council of Churches und des World Council of Churches.
Die strukturelle Haupteinheit der Gesellschaft der Freunde sind regionale Treffen (monatliche Treffen bis 2007). Dieser Name stammt aus der Tradition, einmal im Monat Community-Meetings abzuhalten, bei denen geschäftliche Probleme gelöst werden (sogenannte Business-Meetings). Es ist das monatliche Treffen, das über die Mitgliedschaft in der Religiösen Gesellschaft der Freunde entscheidet. Monatliche Treffen werden in der Regel territorial organisiert. Die Anzahl der Mitglieder der monatlichen Sitzung kann zwischen zehn und mehreren hundert Personen liegen. Zu den monatlichen Versammlungsfunktionen gehören auch Hochzeiten und Beerdigungen, die Ernennung von Besuchern von Gefängnissen, Krankenhäusern und die Auswahl von Vertretern anderer Organisationen. Wenn die Größe des monatlichen Treffens groß genug ist, kann es strukturell in Distriktversammlungen unterteilt werden (vorbereitende Treffen bis 2007).
Jede Gemeinde hat einen regelmäßig wiedergewählten Angestellten. Der Gemeindeschreiber liest normalerweise Ankündigungen jeglicher Art, nachdem das Gottesdiensttreffen beendet ist. Er leitet auch das Geschäftstreffen und fungiert als Sekretär. Die meisten Gemeinden haben auch Älteste (die für das spirituelle Leben der Gemeinde verantwortlich sind), Aufseher (oder Treuhänder), die Seelsorge leisten, und einen Schatzmeister. Einige Gemeinden haben die formelle Zuweisung solcher Ministerien insgesamt aufgegeben, da die Verantwortung der Ältesten und Aufseher in der Verantwortung aller Gemeindemitglieder liegt.
In der Regel werden monatliche Treffen zu einem jährlichen Treffen zusammengefasst, das, wie der Name schon sagt, jährlich zusammentritt und kirchliche Angelegenheiten und soziale Fragen erörtert, die eine Unternehmenslösung erfordern. Beispiele für Themen, die auf der Jahrestagung behandelt werden könnten: internationale Beziehungen, die bewusste Ablehnung von Militärsteuern, die Sorge um die natürlichen Ressourcen des Planeten, das spirituelle Leben der Gesellschaft der Freunde, die Rolle der Jugend in der Gesellschaft. Jährliche Sitzungen können temporäre oder permanente Ausschüsse bilden, um ein bestimmtes Problem zu lösen. Am Vorabend der Hauptsitzung der Jahrestagung finden kleinere Sitzungen statt, die sich mit den besonderen Themen und Anliegen der Quäkergruppen befassen.
Einige Fragen erfordern eine schnellere Entscheidung, und diese werden an das Exekutivkomitee weitergeleitet, dessen Mitglieder mehrmals im Jahr zusammentreten.
Treffen der Geschäftswelt werden im Gebetsgeist gelöst. In der Regel finden diese Treffen nach dem Gottesdienst sonntags oder zu einem anderen geeigneten Zeitpunkt während der Woche statt. Freunde haben keine Stimme - Entscheidungen werden diskutiert, bis eine allgemeine Einigung erzielt ist.
Fast alle jährlichen Treffen nehmen an den Freunden der Welt der Konsultation (FWCC) teil, die dazu dienen, „das beste Verständnis unter Freunden auf der ganzen Welt zu fördern, insbesondere gemeinsame Konferenzen und den Austausch von Besuchern zu unterstützen, um Informationen über Quäkerliteratur zu sammeln und zu verbreiten. und andere Aktivitäten in dieser Richtung. Das Büro des Komitees befindet sich in London.
Das Friends World Consultation Committee umfasst mehrere Sektionen: die Sektion Europa und Naher Osten, die Sektion Amerika, die Sektion Afrika sowie die Sektion Asien und Pazifik an der Westküste. Der FWCC hält verschiedene internationale Treffen ab und hilft alle drei Jahre bei der Organisation von Triennalen. Die Quäkermission bei den Vereinten Nationen (QUNO) hat Büros in New York und Genf.
Es gibt eine Reihe internationaler Quäkerorganisationen mit jährlichen Zusammenkünften unterschiedlicher Traditionen: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) und Friends Evangelicals International (EFI).
Die Organisation der jungen Freunde Europas und des Nahen Ostens (EMEYF) zielt darauf ab, spirituelle Unterstützung und Verbindungen zwischen jungen Freunden dieser Region des Planeten bereitzustellen.
Das International Membership Committee (IMC) des FWCC kümmert sich um etwa hundert Freunde, die in entlegenen Winkeln der Erde leben, um mehrere monatliche Treffen und Gebetsgruppen, die weit entfernt von den jährlichen Treffen liegen.
Einige interessante historische Fakten:
Peter I. traf 1697 englische Quäker. Sie versuchten, seine Aufmerksamkeit auf die Bedingungen zu lenken, unter denen sich die Leibeigenen befanden, und machten ihn auf die Notwendigkeit aufmerksam, Schulen für normale Menschen zu eröffnen.
Auf Wunsch von Alexander I. kam Quäker Daniel Wheeler mit seiner Familie nach St. Petersburg. Er war an der Entwässerung der Sümpfe in der Stadt beteiligt.
Drei englische Quäker besuchten 1854 Russland und besuchten Nikolaus I., um mit ihrer Mission den Krimkrieg zu verhindern.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts arbeiteten Freunde aus Großbritannien und den Vereinigten Staaten mit Flüchtlingen, die Opfer des Ersten Weltkriegs waren und in der Wolga-Region (Buzuluk) verhungerten. Quäker eröffneten Lebensmittelgeschäfte, Krankenhäuser, Waisenhäuser, Schulen und Handwerksbetriebe.
In Moskau gab es zwischen 1921 und 1931 ein Quäkerbüro, das zu Stalins Zeiten von den letzten ausländischen religiösen Vertretungen geschlossen wurde.
Amerikanische Quäker und Politik
Quäker waren schon immer in der politischen und sozialen Szene aktiv. Politische Aktivitäten wurden von den frühen Freunden als eine Möglichkeit angesehen, Gottes Willen zu tun. Als sie nach Nordamerika kamen, beteiligten sie sich aktiv an der Verwaltung der Kolonien.
In der Kolonie Rhode Island waren sie von 1663 bis 1774 über hundert Jahre lang in der lokalen Regierung und dienten während dieser Zeit sechsunddreißig Mal als Gouverneur. Der Quäker Stephen Hopkins wurde fünfmal Gouverneur von Rhode Island. Während seiner Amtszeit weigerte sich die Kolonie, das Briefmarkengesetz einzuhalten. Darüber hinaus vertrat er Rhode Island auf dem Kontinentalkongress und unterzeichnete die Unabhängigkeitserklärung.
Quäker nahmen auch aktiv am politischen Leben von North und South Carolina, West- und Ost-New Jersey teil. Als jedoch die letzten beiden Kolonien vereint wurden, schwächte sich der Einfluss der Quäker dort ab. Die Quäkerprinzipien wurden in Pennsylvania am vollständigsten verkörpert. Penn selbst war klein in der Kolonie (von 1682 bis 1684 und von 1699 bis 1701), er regierte es durch seine Vertreter, den Anglikaner William Markham und den Quäker-Schotten James Logan.
Nach der amerikanischen Revolution sah die US-Verfassung (Artikel 2, Abschnitt 1) zwei Formen des Eides für den Präsidenten vor: Ich schwöre feierlich (oder verspreche es) … Für andere Beamte sieht die US-Verfassung (Artikel 6) auch die Schwur eines Eides oder einer feierlichen Erklärung vor Unterstützung für die US-Verfassung. So gab Quäkerpräsident Herbert Hoover bei seinem Amtsantritt am 4. März 1929 mit seiner Hand auf der Bibel eine feierliche Erklärung anstelle eines Eides ab.
Wie Burstin D sagte: "Diejenigen, die dem Dogma eine übermäßige Bedeutung beimessen und nicht dazu neigen, sich bei ihren täglichen Aktivitäten von einem sich gegenseitig bereichernden Austausch von Ideen und praktischen Erfahrungen leiten zu lassen, scheitern meistens entweder im ersten oder im zweiten." Unserer Meinung nach definiert dieser Ausdruck die Position der Quäker in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts.
Amerika hat einen neuen Test für die Quäker vorbereitet, den sie nicht bestanden haben. Bereits 1689, als der "Krieg von König William" begann, sowie während des "Krieges von Königin Anne" und des "Krieges von König George", weigerten sich die Quäker, ihrem pazifistischen Credo treu, wiederholt, Kriegsgesetze zu erlassen. All dies wurde jedes Mal von einem Kampf zwischen dem Gouverneur der Nequaker und den dogmatischen Quäkern begleitet. Und im Jahre 1748. Die Quäkerversammlung bestritt die Aneignung für die Verteidigung von Philadelphia, stellte den Indianern jedoch die notwendigen Mittel zur Verfügung, um die freundschaftlichen Beziehungen zu den Indianern zu vertiefen, die dann, von den Franzosen angestiftet, West-Pennsylvania überfallen würden. Anfang 1756. Quäker, weniger als ein Viertel der Bevölkerung von Pennsylvania, hatten achtundzwanzig der sechsunddreißig Sitze in der Versammlung von Pennsylvania inne und hatten daher großen Einfluss.
Mitte des 18. Jahrhunderts. Die Geschichte stellte die Quäker in Pennsylvania vor ein Dilemma: die Macht zu behalten, ihr Dogma zu opfern oder die Regierung zu verlassen. Sie wählten moralische Prinzipien und gaben 1756 endgültig die Macht auf.
Seitdem hat der Einfluss der Freunde in Pennsylvania stark abgenommen und wurde nie erneuert. In den folgenden Jahren begannen amerikanische Quäker, eine direkte Beteiligung an der Politik zu vermeiden, aus Angst, politische Entscheidungen mit den Überzeugungen der Quäker unvereinbar zu machen. Solche Ansichten dominierten lange Zeit unter den Quäkern, doch von Zeit zu Zeit engagierten sich einige Freunde weiterhin politisch und bekleideten gewählte Ämter auf staatlicher Ebene und bald auch auf nationaler Ebene. Mehrere haben im US-Senat und im Repräsentantenhaus gesessen, darunter Senator Paul Douglas aus Chicago; mehrere Freunde waren Gouverneure; und zwei Mitglieder der Gesellschaft der Freunde, Herbert Hoover und Richard Nixon, dienten als Präsident der Vereinigten Staaten.
Freunde haben sich unter anderem durch ihre ständigen Appelle an die Kongressabgeordneten in das politische Leben eingebunden. Es ist bekannt, dass ihre fortgesetzten Bemühungen, die Regierungspolitik in Bezug auf Geschlecht und Rasse zu beeinflussen, erfolgreich sind.
1943 wurde das Komitee der Freunde des Staatsrechts (FCNL) gegründet, eine Quäkerlobby in Washington, die sich für Frieden, soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit und gute Regierungsführung einsetzt und Zehntausenden Menschen verschiedener Religionen und Nationalitäten hilft. Dieses Komitee spielte eine wichtige Rolle bei der Verabschiedung des Bürgerrechtsgesetzes im Jahr 1964 und erleichterte die Schaffung der Agentur für Rüstungskontrolle und Abrüstung im Jahr 1965. Heute zielen die Maßnahmen des Gesetzgebungsausschusses der Freunde des Staates darauf ab, die globale Sicherheit durch friedliche Zusammenarbeit, aktive Diplomatie, friedliche Lösung von Konflikten, Gewährleistung universeller Gleichheit und Gerechtigkeit sowie gegen amerikanische militärische Interventionen im Irak zu fördern. Wie der amerikanische Quäkerforscher W. Cooper richtig bemerkte,Das Gesetzgebungskomitee der Freunde des Staates ist in gewisser Weise eine Institution, die Jahrhunderte der Quäkerpraxis verkörpert.
Unmittelbar nach der Gründung der Quäkerkolonien tauchten Freunde in der Öffentlichkeit auf und gewannen politisches Gewicht. Der britische Krieg mit den Franzosen und Indianern stellte die Quäker jedoch vor das Problem ihrer eigenen Verteidigung. Es wurde durch den Abzug der Quäkermehrheit aus der gesetzgebenden Versammlung gelöst, wodurch die Gewohnheit eingeführt wurde, den öffentlichen Dienst zu verlassen, ohne jedoch die aktivsten Freunde daran zu hindern, sich durch informelle Organisationen, Ausschüsse und Verbände aktiv an der Öffentlichkeit zu beteiligen.
Der Beitrag des Quäkers zur politischen Kultur der USA war größer als man es von einer Gruppe von Menschen erwarten würde, die keine Regierung suchten.