Das Wort "Pantheismus", das als das markanteste und vollständigste Merkmal des slawischen Glaubens angesehen wird, ist ein unverzichtbarer Begleiter jeder Argumentation der offiziellen Wissenschaft über den alten Glauben unseres Volkes.
Dieses Wort hat ein ziemlich großes Volumen an Bedeutungen und Bedeutungen, aber aus irgendeinem Grund ist seine Mehrdeutigkeit stark reduziert, wenn es um den einheimischen Glauben der Slawen geht.
Sie können so viel über die Komplexität der europäischen pantheistischen Philosophie oder über die Tiefe der pantheistischen Mythen des antiken Griechenland sprechen, aber in Bezug auf den "heidnischen" Pantheismus kann dies nur eines bedeuten: die blinde Verehrung natürlicher Elemente.
Warum betrachteten sich die Slawen als "Enkelkinder von Dazh Gott" und wurden zum "Kreis des Buschstrauchs" gekrönt?
Wenn Sie auf etwas ebenso Unverständliches treffen, haben Sie das Gefühl, dass dies entweder zu genial ist, um von einem gewöhnlichen modernen Menschen verstanden zu werden, oder zu dumm.
Die Kirche und die offizielle Wissenschaft entschieden sich natürlich für die letztere Option und glaubten, dass der Pantheismus der alten Völker völlig bedeutungslos war und nur auf der Verehrung der seelenlosen Kräfte der Natur beruhte.
Im Allgemeinen hat die Kirche von Anfang an keine Beziehung zur pantheistischen Philosophie aufgebaut: Die Personifizierung des "natürlichen" Pantheismus ist ein vom Christentum gehasster "Heidentum", und die meisten pantheistischen Philosophen sind sehr weit von der christlichen Vision der Welt entfernt.
Die Kirche glaubt, dass der Pantheismus nur ein erfolgloser Versuch ist, die reine, leichte Gottheit mit unserer „rauen“, „schmutzigen“materiellen Welt zu vermischen: Indem Pantheisten Gott im Universum auflösen, machen sie den Glauben an Gott selbst angeblich für einen Menschen völlig bedeutungslos und plus alles, setzen Gut und Böse gleich und machen das Wort "Sünde" (insbesondere das sogenannte Original) zu einem leeren Klang.
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Der ganze Reiz objektiver Kritik wurde jedoch nur von der europäischen pantheistischen Philosophie erfahren, und die Inkonsistenz des "heidnischen" Pantheismus schien vielen so offensichtlich, dass die Meinung über die Primitivität vieler alter Glaubensrichtungen von der offiziellen Wissenschaft völlig unbewiesen akzeptiert wurde.
Das Wort "Pantheismus" mit all seiner harmlosen Bedeutung (laut dem berühmten Philosophen E. Radlov ist Pantheismus "eine Lehre, die Gott in einer bestimmten Beziehung zur Welt identifiziert") ist für ethnische Religionen so etwas wie ein Hinweis auf ihre Primitivität geworden.
Der a priori Glaube an die unendliche Erdigkeit des slawischen Glaubens hat den russischen Wissenschaftler Olymp so lange beherrscht, dass das Gefühl besteht, dass dieser Glaube nicht auf der Idee der slawischen Götter beruhte, sondern im Gegenteil.
Max Müller schrieb: "Nicht viele Wahnvorstellungen haben sich so weit verbreitet und sind so tief in uns verwurzelt wie Täuschungen, wodurch wir die Religion der alten Völker mit ihrer Mythologie verwechseln."
Wenn Sie genau hinschauen, können Sie sehen, dass auf dieser Täuschung zum größten Teil die allgemein akzeptierte Idee des Glaubens der Slawen basiert.
Veles zum Beispiel wird in den meisten offiziellen wissenschaftlichen Veröffentlichungen als der Gott des Viehs angesehen: Manchmal (ziemlich selten) schreiben sie, dass er etwas mit Weisheit, Kunst und Religion zu tun hat, aber die Hauptfunktion von Veles wird gewöhnlich als Patronage über die Viehzucht bezeichnet.
Seine Verbindung zur Kunst wäre wahrscheinlich überhaupt nicht geschrieben worden, aber der Autor von The Lay of Igor's Host hatte glücklicherweise die Unklugheit, Boyan Velesovs Enkel zu nennen, und Boyan war, wie Sie wissen, ein Dichter, kein Hirte.
Die offizielle Wissenschaft fand für diese Beweise die folgende Erklärung: „Der Gott des Handels erwies sich als der Gott der Kultur im Allgemeinen, weshalb Veles im 12. Jahrhundert vertreten war. Die Schriftgelehrten waren die Vorfahren aller alten Kultur und Kunst, insbesondere des Songwritings."
Wie kann es sein, dass Veles erst Ende des XII. Jahrhunderts der Schutzpatron des Songwritings wurde?
Die Idee von Ihm als Gott der Weisheit und Kreativität erschien zweifellos viel früher und war originell, wie zum Beispiel von Vleskniga bewiesen wurde: Es besteht keine Notwendigkeit, tiefer zu gehen als das Cover einer seiner Veröffentlichungen, der Name selbst sagt viel aus.
"Das Buch Veles" erzählt überhaupt nichts über die Viehzucht, sondern über die Geschichte Russlands und den slawischen Glauben.
Warum dem Gott der Viehzucht ein wissenschaftliches und religiöses Werk widmen?
Im Laufe der langen Geschichte seiner Existenz zerfiel das alte Bild von Veles in zwei Hälften: Veles, der Schutzpatron der Künste und Wissenschaften, und Volos, der "Bastard Gottes".
Veles gehört zur slawischen Religionsphilosophie, und Volos ist anscheinend das Ergebnis seiner Brechung durch das Prisma des Volksbewusstseins.
Es ist schwer zu sagen, ob die offizielle Wissenschaft richtig oder falsch war und diese beiden Götter zu einem vereint, aber Veles in erster Linie als Schutzpatron der Viehzucht zu bezeichnen, ist bereits überflüssig (dies ist jedoch nicht das Schlimmste, was erreicht werden kann, wenn man ihre Mythologie als Beispiel für den einheimischen Glauben der Slawen betrachtet). …
Fast alle slawischen Götter gerieten zusammen mit Veles in eine ähnliche unangenehme Situation.
Perun, der Gott des Kampfes und des Kampfes (nicht nur physisch, sondern auch spirituell), den unsere Vorfahren metaphorisch den Donnergott nannten, wurde durch die Bemühungen moderner Wissenschaftler zu einem Blitzwerfer, einem Brandstiftungsgott.
Svarog, Gott der Schöpfer, der von den Slawen als der himmlische Vater von allem angesehen wurde, was existiert - im himmlischen Schmied wurde Belobog zur Personifikation des Guten, Tschernobogs - des Bösen usw.
Leider ist es unwahrscheinlich, dass die offizielle Wissenschaft in einem solchen Tempo jemals verstehen wird, was der slawische Glaube ist.
Leider ist die Frage, die gelegentlich in verschiedenen Studien zum Thema "Heidentum" auftaucht, ganz natürlich: Hatten unsere Vorfahren überhaupt eine eigene Religion, war ihre Kultur nicht nur auf die primitive, weltliche Mythologie beschränkt?
Nehmen wir an, die Slawen hatten keine Religion; Was tun in diesem Fall zum Beispiel Kolyada, Lada, Lada, Chisloboga?
Diese Götter verkörperten selbst in der Wahrnehmung des Volkes nicht die Elemente der Natur und hatten keine direkte Beziehung zu Reveal, der materiellen Welt.
Kolyada ist die Gottheit des Jahreskreises, "Kola Vremyan", Lad ist der Gott der Ordnung, der Harmonie, des inneren Friedens, Lada ist die Personifikation der Liebe in all ihren vielen Erscheinungsformen, und Chislobog, wie es in Vleskniga heißt, "zählt unsere Tage und rezitiert alle Zahlen zu Gott - ja Sei der Tag des Himmels oder sei die Nacht und schlafe ein."
Göttliche Bilder entstehen nicht spontan, getrennt von den anderen. Wenn es also eine abstrakte Gottheit gibt, werden sicherlich andere gefunden - und vor allem wird es eine religiöse Philosophie geben, deren Abwesenheit sich unter den Slawen so sehr über die offizielle Wissenschaft beklagt.
Die Religionsphilosophie ist der Rahmen, an dem die Bestandteile des Glaubens befestigt sind, die Reihenfolge, in der er "arbeitet".
Es ist nicht verwunderlich, dass Wissenschaftler, die diese Ordnung im einheimischen Glauben der Slawen nicht sahen oder nicht sehen wollten, sie für bodenständig hielten und ausschließlich darauf abzielten, die alltäglichen irdischen Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen.
Es wird angenommen, dass unsere Vorfahren nicht einmal ein einziges göttliches Pantheon hatten: Die Götter wurden angeblich geboren, starben, veränderten ihren Charakter entsprechend der Lebensweise des Menschen oder der politischen Position des russischen Staates.
Vleskniga sieht die slawischen Götter ganz anders, der sagt:
„Und sei eine Hure, die diese Götter zählt und sie von Svarog trennt, wird aus dem Clan ausgeschlossen, weil wir keine Götter außer Wyschnja haben. Sowohl Svarog als auch andere sind viele, weil Gott einer und viele ist. Lass niemanden diese Menge teilen und sagen, dass wir viele Götter haben."
Mit anderen Worten, jede Facette Gottes ist Gott. Die Götter der Slawen sind Manifestationen eines einzigen Ursprungs, einer einzigen Hauptursache, die Vleskniga den Höchsten (den Höchsten) nennt, aber dies bedeutet keineswegs, dass der slawische Glaube zu monotheistischen Religionen gehört.
Das Bild von Vyshnya ist in seinem Wesen sehr weit entfernt von dem monotheistischen Gott-Schöpfer, der einst die Welt erschuf und von außen kontrolliert: Vyshen ist vielmehr die Welt selbst - ein Organismus einer einzelnen Welt, die Personifikation des Universums. Das Taubenbuch sagt:
Trotz der Tatsache, dass das Taubenbuch in seinem gesamten Leben viele Überarbeitungen und Verzerrungen erfahren hat, wird es für einen unvoreingenommenen Menschen nicht schwierig sein, in der obigen Passage die Hauptidee zu bemerken, die sich anscheinend seit der arischen Zeit kaum geändert hat: Gott ist überall und in allem, Natur und Gott sind eins, unzertrennliches Ganzes.
Der slawische Glaube lehrt, dass das Universum Gott ist, aber es kann nicht argumentiert werden, dass für unsere Vorfahren nur das Universum Gott war - das Konzept von Gott im slawischen Glauben ist viel weiter gefasst.
Als der berühmte russische Philosoph N. O. Lossky: "Wenn die Welt eine systematische Einheit ist, die von Beziehungen durchdrungen ist, dann steht das supersystemische Prinzip" Göttliches Nichts "über der Welt als Grundlage."
Wyschhen ist so etwas wie ein Prinzip, nach dem die Welt "arbeitet"; Oben kann man nicht in das Weltsystem eintreten, und gleichzeitig ist Er selbst dieses System.
Es scheint, dass das Wort "bodenständig" in Gesprächen über den slawischen Glauben viel logischer wäre, um das Wort "Realismus" zu ersetzen.
Ein Mensch, der sich zum einheimischen Glauben der Slawen bekennt, steht in ständiger Kommunikation mit den Göttern, er glaubt nicht so sehr an sie, wie er fühlt, fühlt: Das Göttliche neben sich nicht zu fühlen, ist dasselbe wie die lebendige Welt um sich herum nicht zu fühlen oder seine eigene Seele nicht zu bemerken.
Es ist interessant, dass sich selbst zur Zeit der Gründung des Christentums in Russland keiner der "Aufklärer" erlaubte, die Existenz der slawischen Götter zu leugnen: Sie wurden als Dämonen, Teufel, böse Geister, Kinder Satans betrachtet - aber auf die eine oder andere Weise zweifelten sie überhaupt nicht an ihrer Existenz.
Wir werden nicht argumentieren, dass der slawische Glaube in seinem Wesen pantheistisch ist, aber dies ist überhaupt nicht der Pantheismus, den sich die offizielle Wissenschaft vorstellt, wenn sie über den einheimischen Glauben der Slawen spricht.
Sie können Gott in der Natur sehen - seine Gegenwart darin fühlen und Sie können in der Natur Gottes sehen - um die Elemente der Natur zu vergöttern.
Der slawische Glaube gehört sicherlich zum ersten Fall.
