Nördlich der mittelalterlichen japanischen Hauptstadt Kyoto, 20 Minuten mit einem Zug mit zwei Wagen entfernt, ähnlich einer großen Straßenbahn, befindet sich ein riesiger Hügel, der mit jahrhundertealten Zedern und Kryptomerien bewachsen ist - der Berg Kurama. Alles dort scheint dem Bild des touristischen Japan zu entsprechen - Plaketten mit Hinweisen auf Tempel und lokale Schönheiten, viele Souvenirs, Ströme von Reisenden, die ständig mit ihren Digitalkameras und iPhones glitzern, Restaurants in einer Reihe. Aber es gibt etwas Ungewöhnliches: An diesem abgelegenen Ort in der Nähe der alten Hauptstadt zieht es Touristen an, die außergewöhnliche Energie des Berges zu erleben und die langnasigen Dämonen mit Flügeln zu besuchen - Tengu.
Es ist bekannt, dass am Ende des VIII. Jahrhunderts der Ort für die neue Hauptstadt Japans - Heian-kyo (heute Kyoto) - unter Berücksichtigung der Empfehlungen der Kunstmeister, die uns als Feng Shui bekannt sind, ausgewählt wurde. Daran ist nichts Überraschendes. Vor kurzem zu einem zentralisierten Staat vereinigt, versuchte das Land Yamato in allem, dem Beispiel seines nächsten und viel zivilisierteren Nachbarn China zu folgen. Die Japaner studierten Buddhismus und Metallurgie mit gleicher Begeisterung, übernahmen die Grundlagen des taoistischen Yoga und der Kampfkunst - sie übernahmen, beherrschten und veränderten sich auf ihre eigene Weise. Die neue Hauptstadt selbst, Heian, wurde als kleinere Kopie der chinesischen Hauptstadt Chanan erbaut, und der japanische Kaiserpalast kopierte in kleinerem Maßstab den Palast des chinesischen Kaisers. Chinesische Geomanten wählten einen Ort für das zukünftige Kyoto und achteten darauf, dassdass das wunderschöne Tal des Kamo-Flusses von Norden (traditionell die gefährlichste Richtung für die Chinesen) durch den hohen Hügel von Kurama vor schlechter Energie geschützt wird. Die neue Hauptstadt wurde 794 erbaut, aber die Japaner argumentieren eifersüchtig auf ihre Einzigartigkeit in der Geschichte, dass das Yamato-Amulett aufgrund des Bewusstseins von Kurama als mystischem Beschützer einen älteren Ursprung hat als die Geschichte von Kyoto.
Shintoistische Schreine und später buddhistische Tempel der esoterischen Schulen Tendai und Shingon erschienen bereits vor der Gründung von Heian-kyo auf dem Berg und stärkten durch ihre Existenz den Ruf dieses Ortes als mysteriös, aber lebenswichtig für die Hauptstadt. Als sich die Stadt zu ihren Füßen erstreckte, wurden Geschichten über ihre nördlichen Nachbarn, die Einwohner von Kurama, Teil der Folklore der Stadtbewohner. Der Hauptort in diesen Geschichten waren natürlich die Legenden über Tengu.
Tengu - wörtlich "himmlische Hunde", Menschen-Dämonen, die ein Charakter der shintoistischen Mythologie sind, können auch chinesischen Ursprungs sein und ihre "Abstammung" von den geflügelten "Fuchshunden" Tiangou zurückverfolgen. In Japan wurden sie jedoch besonders populär und drangen aus Märchen, Beobachtungen natürlicher Phänomene (früher wurde das Wort "Tengu" Komet genannt) und mystischen Traditionen in das Reich historischer Legenden über reale Menschen ein.
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Wie es im Volksglauben oft der Fall ist, hatten die Legenden über Tengu vom Berg Kurama, die sofort und bedingungslos als ihr Haupt-Lehen anerkannt wurden, eine doppelte Bedeutung. Einerseits waren sie gegen Menschen, sie waren gefährlich für sie und wurden von Menschen gemieden (so wie Menschen den Tengu selbst gemieden haben). Dämonen mit riesigen Nasen und Flügeln hinter dem Rücken wurde das Schlimmste zugeschrieben, was in abgelegenen Berggebieten und vor allem hier - auf dem Berg Kurama - passieren konnte. So beschrieb es der beliebte Schriftsteller Yoshikawa Eiji in unserer Zeit: „Die Leute sagten, der Tengu-Stamm habe sich in einer der Schluchten des Mount Kurama niedergelassen, und als nachts Blitze durch die hängenden Wolken die Schlucht beleuchteten, bedeutete dies, dass der Tengu ein Fest hatte.
Kein Mann wagte es, in diese Schlucht hinabzusteigen, denn der Tengu hätte ihn von der Spitze des höchsten Baumes geworfen oder mit ihren Schnäbeln in Stücke gerissen. In allen Dörfern rund um den Berg Kurama hörten viele Generationen von Menschen Geschichten über Tengu, und niemand bezweifelte, dass immer noch Dämonen in der Schlucht lebten, weil sie weiterhin die unglaublichsten Dinge vollbrachten: Sie warfen Felsbrocken von den Hängen des Berges, warfen Bäche, die Reisernten wegwuschen Steine fielen wie Regen auf die umliegenden Dörfer. Und in letzter Zeit haben neue Geschichten über ihre Probleme den Dorfbewohnern Terror versetzt."
Andererseits könnte Tengu einem Menschen nach eigenem Willen und Ermessen helfen und ihm übernatürliche Kräfte und Fähigkeiten verleihen. Die Legende des großen Minamoto Yoshitsune (1159-1189), des ersten großen Helden des Samurai-Epos, wurde zu einem klassischen Beispiel für eine solche Einmischung in die Angelegenheiten der Menschen. Yoshitsune, der Erbe des mächtigen Minamoto-Clans, wurde nach der Niederlage seines Clans im Kampf gegen einen anderen einflussreichen Samurai-Clan - Taira - am Leben gelassen, unter der Bedingung, dass er Priester wird. Das Training im Mount Kurama Tempel hat jedoch zu unerwarteten Ergebnissen geführt. Der Mentor von Yoshitsune, der damals noch der Name der Kindheit von Ushivaka war, war kein Mönch, sondern ein kriegerischer Tengu namens Sojobo, der ihm nachts Kampfkunst beibrachte und ihm außergewöhnliche Kraft verlieh, fantastisch - ganz im Geiste moderner chinesischer Kämpfer - Springfähigkeit,und unübertroffene Waffenfertigkeit. Infolgedessen verließ Yoshitsune den Berg Kurama, um die Streitkräfte von Minamoto zu vereinen, und besiegte schließlich die verhasste Taira. "Die Legende von Yoshitsune", die jedoch Jahrhunderte später geschrieben wurde, erzählt: "In einem solchen Unternehmen als Meuterei kann man nicht ohne Kenntnis militärischer Angelegenheiten auskommen ohne körperliche Stärke und Beweglichkeit. Ushiwaka beschloss, mit körperlicher Bewegung zu beginnen, aber es waren immer viele Leute in der Nähe von Tokobo und nichts funktionierte.und dann hat nichts funktioniert.und dann hat nichts funktioniert.
In den Kurama-Bergen gibt es einen Ort namens Bishop's Valley. In der Antike verehrten einige Menschen, die jetzt vergessen waren, die helle Gottheit Kibune, die dort erschien, den Regengeber, der durch viele Wunder verherrlicht wurde. Dort pilgerten die Asketen, die die Eitelkeit ablehnten, und das Läuten der Gebetsglocken hörte dort nicht auf, und da die Gottesdienste dort von ernsthaften Priestern regiert wurden Die Tsudzumi-Trommeln der heiligen Tänze der Mikagura und die Stimmen der Glocken, mit denen die Kine-Priesterinnen zitterten, öffneten die geistigen Augen der Menschen. Dort erschienen der Welt viele Wunder, aber dann ging die Welt zu Ende, die rettende Kraft der Buddhas und die Wunder der Götter wurden sehr gering; Die Tempel verfielen und wurden zur Wohnstätte des schrecklichen Tengu, und als die Sonne unterging, hörten sie die zerreißenden Schreie rachsüchtiger Geister. Und niemand sonst suchte dort Zuflucht vor dem Trubel der Welt.
Nachdem Ushivaka gehört hatte, dass es einen solchen Ort gibt, begann er ihn zu benutzen. Tagsüber gab er vor, sich mit Wissenschaft zu beschäftigen, und nachts, ohne auch nur seinen alten Brüdern unter den Mönchen ein Wort zu sagen, zog er die Rüstung an, die ihm der Abt im Falle des Schutzes vor Feinden überreicht hatte, und gürtete sich mit einem Schwert mit Goldrand und ganz allein ging zum Kibune Tempel. Dort bot er Gebet an.
„O barmherziger und gütiger Gott Kibune und großer Bodhisattva Hachiman! rief er aus und faltete die Handflächen. - Verteidige den Minamoto-Clan! Wenn es nach meinem geschätzten Wunsch erfüllt wird, werde ich für Sie ein edles Heiligtum bauen, das mit Edelsteinen geschmückt ist, und tausend dieser Länder hinzufügen! " Nachdem er dieses Gelübde abgelegt hatte, zog er sich aus dem Tempel zurück und zog sich auf die südwestliche Seite des Tals zurück."
Kurama ist eine sichtbare Verkörperung von Japans charakteristischer friedlicher Nachbarschaft der Hauptreligionen - Shintoismus und Buddhismus. Wenn in der oben zitierten "Legende von Yoshitsune" die shintoistischen Gottheiten Kibune und Hachimane erwähnt werden, spricht ein anderes mittelalterliches japanisches Kulturdenkmal - "Sammlung von Buchstaben und Steinen" in der Tengu-Abstufung - buddhistische Werte an: "Wenn die himmlischen Hunde in Kategorien unterteilt sind, sind die wichtigsten zwei: gute und schlechte Hunde. Die Bösen sind völlig von Arroganz getrieben und glauben nicht an das Buddha-Gesetz. Dies hindert sie daran, gute Taten zu vollbringen - aber sie wissen nicht, dass sie es sich schwer machen, aus dem Kreislauf der Wiedergeburt herauszukommen. Gute Hunde sind dem Weg Buddhas verpflichtet, besitzen sowohl Weisheit als auch Wissen, haben asketische Verdienste, erliegen aber gleichzeitig Leidenschaften, und ihr Wissen und ihre Taten bleiben in der sichtbaren Welt. Diese Hunde, obwohl sie zur Gattung der Dämonen gehören, sind weise,Folge dem Weg Buddhas und schade den Menschen nicht. Sie können eine Person vor den Tücken böser Hunde retten und das Buddha-Gesetz schützen. Sie sollen kurz vor dem Ausbruch aus dem Kreislauf stehen. Solche freundlichen Hunde sind die Lehrer der Wahren Worte."
Im Laufe der Zeit wurde die Geschichte, wie der Tengu Yoshitsune die Kampfkünste beibrachte, so populär und vertraut, dass sie heute fast als Realität wahrgenommen wird, zumal viele seiner Teilnehmer tatsächlich existierten und ich wirklich an die Existenz anderer glauben möchte. Besonders wenn du selbst auf Kurama bist. Heute ist es ein Wallfahrtsort für die wandernden Yamabushi-Mönche, die historisch "eng mit dem berühmten Ninja verwandt" sind und deren Aussehen angeblich gern gegen den Tengu antritt. Hier gibt es Vertreter verschiedener Kampfkunstschulen, die sich an ihre legendären Wurzeln erinnern (der Gründer des Aikido Ueshiba brachte seine Schüler zum Training und zur Meditation hierher), und Rentner, die in Kolonnen umherwandern und ihre Heimatorte in den letzten Jahren kennenlernen.
Ihr Interesse ist verständlich und vom Geist des Patriotismus durchdrungen: Neben den Tengu haben die japanischen Kaiser immer Sympathie für den heiligen Berg und seine Tempel gezeigt. Es ist zwar nicht einfach, Kurama zu besteigen und von dort abzusteigen. Obwohl nicht sehr hoch, ist der Aufstieg ziemlich steil und mit Tausenden von mächtigen Cryptomeria-Rhizomen übersät, die aus dem Boden herausragen, als wollten sie absichtlich Ihren Fuß greifen. Aber die Atmosphäre hier ist sehr speziell. Es ist kaum zu glauben, dass eine millionenschwere Stadt ein paar Kilometer entfernt laut ist, aber langnasige Tengu sind hier nachts laut.
Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum der Berg Kurama von den Anhängern einer neuen philosophischen und religiösen Bewegung - Reiki - ausgewählt und zu ihrem spirituellen Zentrum gemacht wurde. Ihre Philosophie, die dicht mit allen Religionen gleichzeitig vermischt ist, lehrt drei ethische Prinzipien:
1. Tu oder sag nichts Schlechtes und arbeite an dir. Tun Sie also nichts, was Ihrem Körper, Ihrem Geist und Ihrem Herzen schadet.
2. Sei ehrlich und arbeite für das Wohl der Menschheit.
3. Tauchen Sie ein in die Lebensenergie des Universums und vertrauen Sie dieser Quelle bedingungslos.
Zuallererst ist Kurama selbst jedoch ein shintoistischer Schrein, der von vielen lokalen Geistern bewohnt wird, von denen es einen bedeutenden gibt, wie den oben erwähnten Kibune, und es gibt auch kleinere - Tengu mit unterschiedlichen Höhen der hierarchischen Leiter. Dank letzterem ist dieser Ort auch ein historischer Hintergrund für Japan geworden, ein Hintergrund für die Samurai-Geschichte, ohne den man sich die Geschichte dieses Landes absolut nicht vorstellen kann. Entweder hat die Geschichte die Dämonen berühmt gemacht, oder die Dämonen selbst haben eine Legende für sich selbst gewebt - während auf Kurama kein Wunsch besteht, sich mit dialektischen Überlegungen zu befassen. Es existiert und auf diesem Berg wird angenommen, dass alles andere existiert …
