Leider gibt es nur sehr wenige Informationen über die altrussische Astrologie. Das alt-slawische astrologische Wissen wurde noch nicht rekonstruiert: Die Christianisierung Russlands führte zur fast vollständigen Zerstörung von Informationen über die heidnische Astrologie. Nur wenige Daten können als relativ zuverlässig angesehen werden.
Seit der Antike besaßen die slawischen Stämme ein gut entwickeltes Lunisolarkalendersystem, das auf einem Dreijahreszyklus und später auf einem 19-Jahreszyklus beruhte. Nach V. V. Titov betrachteten die alten Slawen die Zeit als eine Art besondere äußere magische Substanz, die die Natur und den Menschen im Allgemeinen entweder günstig oder ungünstig beeinflusste. Die "bösen" und "guten" Zeiträume waren sehr unterschiedlich lang: eine Stunde, ein Tag, ein Monat und ein ganzes Jahr. Die Originalität der altrussischen Kalenderastrologie liegt nach V. Titov in der Tatsache, dass die Vorhersage günstiger und ungünstiger Perioden auf der Grundlage eines starren Kalenderverweises auf natürliche natürliche zyklische Prozesse erfolgt: entweder Mond-Gezeiten-Rhythmus (Mond) oder elektrische und seismische Aktivität (Blitz, Blitz)),und auch auf 28-Jahres-Zyklen des Wechsels von Wochentagen und Schaltperioden (Carol). Die slawisch-russische Astrologie diente den Interessen der ländlichen Gemeinde und des Bauernhaushalts, gab Wettervorhersagen, die bevorstehende Ernte, Nachkommen von Nutztieren, Epidemien und Tierseuchen, gab dem Bauern im Mondkalender Empfehlungen zu den spezifischen Daten für das Pflanzen und Ernten von Gemüse und Getreide, das Schlachten usw. Es wurde auch eine Prognose über die Wahrscheinlichkeit des Ausbruchs sozialer Unruhen abgegeben, deren Ursache im Einsetzen der "bösen" Zeit gesehen wurde. Es wurde auch eine Prognose über die Wahrscheinlichkeit des Ausbruchs sozialer Unruhen abgegeben, deren Ursache im Einsetzen der "bösen" Zeit gesehen wurde. Es wurde auch eine Prognose über die Wahrscheinlichkeit des Ausbruchs sozialer Unruhen abgegeben, deren Ursache im Einsetzen der "bösen" Zeit gesehen wurde.
Alte slawische kalenderastrologische Schriften spiegeln die dualistische Weltanschauung der alten Slawen wider, d.h. periodischer Kampf zwischen Gut und Böse in der Zeit. Das Grundkonzept des Dualismus als Magie der Zeit entstand aus einem natürlichen zyklischen Prozess - dem Wechsel von Tag und Nacht. Der Tag (gut) verkörperte den höchsten Gott Perun, der den hellen Teil des Tages, Krieg und Blitz regierte. Die Nacht (böse) wurde von Veles verkörpert, der den dunklen Teil des Tages, den Mondrhythmus, die Unterwelt und die andere Welt beherrschte. Aus der Magie der Zeit entstand die Magie der Zahlen: Die Zählung der Zeit begann mit dem Beginn des leichten Teils des Tages, der unter der Kontrolle von Perun stand. Daher wurde die Einheit als Glückszahl angesehen, und der zweite Teil des Tages wurde unter der Herrschaft von Veles als unglücklich angesehen. Daher hatten alle ungeraden Zahlen Glück und sogar Pech. Perun kontrollierte den Wechsel der Kalenderjahre,der Wechsel von vier Jahreszeiten, Kardinalpunkten, vier Winden, Füllhorn und Schicksal (Schicksal). Jeder erste Tag der vier Jahreszeiten war ihm gewidmet. Aufgrund der Art des Wetters an einem solchen Tag wurde die Wettervorhersage für die kommende Saison durchgeführt. Dieser Brauch hat bis heute überlebt: Das Wetter wird von Weihnachten, Evdokia, Samson und der Fürbitte bestimmt. Wenn wir konventionell akzeptieren, dass Perun externe Zeiträume (kosmisch) beherrschte, dann kontrollierte Veles interne biologische Rhythmen, die von der Empfängnis bis zum Tod zählten, einschließlich emotionaler Zustände und Krankheiten, und wurde als riesiges Idol mit sieben Gesichtern unter einem Schädel dargestellt, das mit sieben Schwertern in einer Scheide umgürtet war und ein Schwert in der rechten Hand halten. Jedes Gesicht mit seinem eigenen Schwert zeigte symbolisch die Natur eines bestimmten Wochentags, und das Schwert in der Hand war ein Attribut des Todesgottes und des Jenseits. Dies ist die Rekonstruktion der astrologischen Darstellungen der heidnischen Rus von V. Titov.
Nach der Annahme des Christentums war die Einstellung zur Astrologie und Astronomie in Russland sehr vorsichtig. In den lehrreichen Lehren der alten Rus wurde davor gewarnt, "Wissenschaft, den stinkenden chaldäischen Witz" zu praktizieren.
„Gottfrei vor Gott, jeder liebt Geometrie… Ich verfluche den Reiz derer, die den himmlischen Kreis sehen: Wenn man an seinen Geist glaubt, fällt Trost in den Reiz des Unterschieds; oder ein Blatt (Einfachheit) ist mehr als Weisheit -
So warnt einer der russischen Schriftgelehrten seine Leser. So wurden nicht nur die Astrologie, sondern auch Naturwissenschaften wie die Astronomie als sehr feindlich empfunden. Sagen wir ein Pskow-Mönch aus dem 16. Jahrhundert. Filofei lehnte die Verwendung des Systems der Himmelskugeln zur Bestimmung der Positionen der Planeten ab und argumentierte, dass man die Idee, dass die Planeten von intelligenten regiert werden, nicht aufgeben könne, indem man sie nach eigenem Willen bewege. Daher kann nicht zugegeben werden, dass Menschen die Bewegung der Planeten kennen können. Konzepte wie der folgende Gedanke von Maxim dem Griechen wurden begrüßt:
"Wenn sich der Himmel bewegt und die Sonne, den Mond und die Sterne mit seiner Bewegung nach Westen zieht, dann sagt die inspirierte Schrift fälschlicherweise: Setze den Himmel wie ein Zelt oder eine Mücke, das heißt fest, bewegungslos."
Die unter Fürst Wladimir genehmigte Kirchenurkunde besagt, dass "Vestvo, Zeleanie, Nachsicht, Zauberei, Zauberei" zur Abteilung des geistlichen Hofes gehören; und für all diese Verbrechen sollten sie auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden. Obwohl Russland wie in Spanien noch nie ein feierliches Auto-da-fe hatte, werden in den Annalen einige Fälle von Brandmassaker erwähnt. 1227 brannten in Nowgorod "vier Magier aus". In der Nikon-Chronik, die diesen Vorfall beschreibt, wird übrigens erwähnt, dass die Bojaren für die Magier intervenierten, aber die Gründe für diese Fürsprache werden leider nicht erklärt. Altrussische Tierkreiszeichen Die mongolische Invasion verschärfte den Niedergang der altrussischen astrologischen Tradition.
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In den westrussischen Ländern, in denen Kontakte zur europäischen Wissenschaft und Kultur bestanden, war die Astrologie offensichtlich besser bekannt. In jenen Bildungseinrichtungen, in denen das westliche System des Quadriviums übernommen wurde (zum Beispiel in den Schulen des höheren Typs des polnischen Fürstentums), war Astrologie eine der untersuchten Hauptdisziplinen.
Obwohl sich seine eigene Astrologie im alten Russland praktisch nicht entwickelte, ab dem XIV. Jahrhundert. übersetzte astrologische Literatur ist im Umlauf. 1380 fand die berühmte Schlacht von Kulikovo statt, die dem tatarisch-mongolischen Joch und damit der kulturellen Isolation Russlands ein Ende setzte. In der 2. Hälfte des XIV. Jahrhunderts. - Anfang des 15. Jahrhunderts. In Russland erscheint eine große Anzahl übersetzter - hauptsächlich byzantinischer - Literatur. In den XV - XVI Jahrhunderten. Der Anteil der Übersetzungen der polnischen, deutschen und bulgarischen Literatur nahm zu. Unter diesen Werken befanden sich Werke, die astrologische Konzepte darlegten: die Chronik eines griechischen Schriftstellers des 9. Jahrhunderts. George Amartola, der praktische Astrologie predigte, obwohl er sie unter dem Gesichtspunkt des christlichen Dogmas kritisierte; der Roman "Alexandria" von Pseudo-Calliphenes (II-III Jahrhunderte),wo der russische Leser eine detaillierte Geschichte über die Aktivitäten des Astrologen und Magiers Nektanava fand, die mit verschiedenen Episoden des Lebens von Alexander dem Großen verbunden war (der Roman enthält auch das Horoskop des großen Kommandanten); "Lucidarius" ("Aufklärer"), eine Übersetzung aus einer deutschen Komposition mit Informationen zu Kosmographie, Astrologie und Geographie; "Astrologie" ("Ostrolomie"), "Rafli", "Der Sternleser - 12 Sterne" und "Der Sechs-Tage" sind astrologische Sammlungen, die über die Tierkreiszeichen, den Durchgang der Sonne durch sie und den Einfluss all dieser Umstände auf Neugeborene und allgemein berichten über das Schicksal der Menschen; Aus diesen Büchern wurden alle Arten von Vorhersagen gemacht, einschließlich über öffentliche Angelegenheiten und Ereignisse - Krieg und Frieden, Hunger und Ernte usw. In "Stoglava" wird erwähnt, dass die Personen, die Gerichtsverfahren eingeleitet haben,Sie wandten sich oft an die Zauberer und "Zauberer aus dämonischen Lehren schaffen eine Hilfe für sie, Kudes schlagen und schauen auf die" aristotelischen Tore "und" Rafli "und schauen auf die Planeten, und der Betrüger und der Schnatz hoffen auf diese Reize, sie versöhnen und küssen das Kreuz und schlagen nicht ". Das Aristoteles-Tor ist einfach eine Übersetzung des sehr berühmten und alten athenischen Buches Secreta Secretorum, das angeblich von Aristoteles geschrieben wurde. Seine Unterteilungen, Kapitel und Teile werden darin "Tore" genannt. Es behandelt verschiedene Geheimwissenschaften, einschließlich Astrologie, Medizin, Physiognomie, und enthält auch verschiedene moralische Regeln und Argumente. Die Bücher "Thunderman" und "Lightningman" enthalten Überlegungen und Vorhersagen zu Wetter, Ernte, allgemeinen Krankheiten, Krieg und Frieden, Stürmen und Erdbeben. Es gab auch Bücher: "The Myslennik" (eine Abhandlung über die Erschaffung der Welt), "Kolednik" (die Sammlung wird sich mit dem Wetter befassen "),"The Volkhvovnik" (er wird auch die Sammlung annehmen), "The Dreamer", "The Traveller" (eine Abhandlung über gute und böse Begegnungen), "Zeleinik" (eine Beschreibung von Heilkräutern) und verschiedene andere.
Diese Werke wurden in Listen verbreitet und waren sehr beliebt, obwohl der Klerus die Verwendung solcher Bücher als Wahnsinn ansah: "In ihnen sind die Menschen verrückt, glauben Magier, suchen nach ihren Geburtstagen, erhalten Würde und eine Lektion im Leben." Die hundertköpfige Kathedrale (1551) verbietet unter dem Druck der Exkommunikation und des Fluches Rafli, Sixwing, Vronov Gray, Ostrologie, Zodia, Almanach, Sterngucker und Aristoteles-Tor. "Domostroy" verbietet orthodoxen Christen "Verzauberung und Zauberei und Wissenschaft, Sterngucken, Rafl, Almanaki, Schwarzbuch …". In einem Dekret aus dem Jahr 1552 wird befohlen, "auf die Auktion zu klicken, damit sie nicht zu den Weisen, Zauberern, Astrologen gehen", und ungehorsame Menschen wurden mit Schande und geistlichem Verbot bedroht.
"Und wenn", sagt ein patriarchalischer Brief des 16. Jahrhunderts, "an welchem Ort oder in welchem Dorf es eine Zauberin oder eine Vorozhe geben wird, lassen Sie die Gefäße des Teufels oder eine Zauberin aus der Kirche ausrotten und diejenigen, die vom Teufel getäuscht wurden, in Zauberinnen und gehen auf die Wege." verlassen."
In einer der handschriftlichen Sammlungen des 16. Jahrhunderts. In der Aufzählung verschiedener Sünden finden wir: "Es gibt eine Sünde, zu den Weisen zu gehen, sie zu untersuchen oder ins Haus zu bringen, oder der Zauber ist in Kraft - es sind 40 Tage." Die Leute lasen jedoch weiterhin die "entsagten Bücher". M. Orlov stellt fest:
„Der Favorit dieser Bücher waren diejenigen, die die Wissenschaft der Sterne interpretierten … Es ist zu sehen, dass sich das russische Volk in sie verliebte, wahrscheinlich weil das, was sie enthielten, mit ihren alten Überzeugungen übereinstimmte oder weil sie es waren es ging um solche Dinge, die die Menschen aus der Antike für wichtig und notwendig hielten."
Handgeschriebene astrologische Bücher wurden in Russland bis zum 18. Jahrhundert verwendet. Mit dem Aufkommen der gedruckten Kalenderliteratur wurden astrologische Vorhersagen Teil davon und ein integraler Bestandteil ("Bryusov-Kalender" und andere). Trotz kirchlicher Verbote hatten die Menschen sogar einen besonderen Beruf als "Wahrsager". Es ist möglich, dass dieser Beruf vom heidnischen Russland mit seiner besonderen Interpretation astronomischer Phänomene geerbt wurde.
Erhaltene Informationen über das Interesse an Astrologie und in gebildeten Kreisen. In Nowgorod im 15. Jahrhundert. Zu einer Zeit beschäftigten sie sich intensiv mit "Wissenschaft und Sternen". Dies war auf die Ausbreitung der Häresie der Judaisten zurückzuführen. In den frühen 1470er Jahren. Der aus Kiew stammende Jude Skhariya kam nach Nowgorod, um dort zu leben. Er predigte eine von der christlichen Kirche als ketzerisch anerkannte Lehre, in der die Astrologie eine wesentliche Rolle spielte. Darüber hinaus brachte Shariyah astrologische Bücher mit und gewann durch seine Aktivitäten viele Anhänger.
In Moskau bildete sich 1490 ein Kreis von Anhängern von Skharia, angeführt von Fjodor Kuritsyn. Er und Erzpriester Alexei waren mit der Astrologie gut vertraut. Die Aktivitäten des Kreises wurden von den kirchlichen Behörden verurteilt. Der Rat von 1505 verkündete ein Todesurteil gegen die Ketzer. Es ist wahrscheinlich, dass das Studium der Astrologie nicht der letzte Grund für ein solches Urteil der Judaisten war. Seitens der säkularen Behörden war die Haltung gegenüber Astrologen jedoch weicher. Darüber hinaus arbeitete unter Wassili III. Ab 1508 ein Leibarzt und Astrologe Nikolai Lyubchanin, "ein aus Nemchin stammender litauischer Polonyan". Nikolai Lyubchanin förderte aktiv die Astrologie, 1524 übersetzte er die deutsche Prognose I. Stöffler ins Russische, die unter dem Namen "Almanak" bis Anfang des 18. Jahrhunderts in Kopien verteilt wurde. Doch nach dem Tod von Wassili III. Im Jahr 1533 geriet der Astrologe in Ungnade.
Unter Iwan dem Schrecklichen wurde das Gesetz über die Verbrennung von Zauberern bestätigt, jedoch im Fall des 16. - 17. Jahrhunderts. Es ist zu sehen, dass das Brennen zu dieser Zeit bereits selten angewendet wurde: Zauberer und Hexen wurden an entlegene Orte in ein Kloster verbannt, aber sie wurden nicht verbrannt, obwohl das Brennen immer noch als rechtliche Strafe für Zauberer anerkannt wurde. Es ist merkwürdig, dass die schwierige Position von Iwan dem Schrecklichen darauf zurückzuführen war, dass er uneingeschränkt an die Astrologie glaubte und Angst vor ungünstigen Vorhersagen hatte. Nach den Erinnerungen seiner Zeitgenossen „ging der damals sehr kranke Zar 1584 auf die Veranda des Palastes, sah den Kometen lange an, wurde dann sehr blass und sagte:„ Dies ist das Zeichen meines Todes “. Gequält von dem Gedanken, dass der Komet als Zeichen seines Todes erschien, befahl der Zar, die raffiniertesten Zauberer aus der für Zauberer berühmten Provinz Archangelsk zu ihm zu bringen. Auf seinen Befehl hin begannen die lokalen Behörden, aktiv nach den vom Zaren benötigten Spezialisten zu suchen und diese zu ergreifen, und versammelten auf diese Weise 60 Frauen, die alle Moskau vorgestellt wurden. Hier wurden sie an einen sicheren Ort gebracht und unter starker Bewachung gehalten. Und so verkündeten alle Zauberinnen einstimmig, dass die Himmelskörper für den König ungünstig seien und dass am 18. März mit seinem Tod gerechnet werden sollte. Der wilde König war wütend über diese Vorhersage und befahl, an diesem Tag auf den 18. März zu warten, um alle Hexen lebendig zu verbrennen. Am Morgen dieses Tages war Belsky bereits zu ihnen gekommen, um Befehle zu erteilen, aber die Hexen stellten ihm vernünftigerweise vor, dass der Tag gerade erst begonnen und nicht beendet hatte. Und tatsächlich fühlte sich der Zar, der gerade Schach spielen wollte, plötzlich unwohl, fiel in Ohnmacht und starb bald."
Im 17. Jahrhundert. Astrologen arbeiten immer noch am königlichen Hof. Der Gerichtsarzt von Zar Alexei Mikhailovich (1645 - 1676) Samuel Collins schrieb den überlebenden "Diskurs" über medizinische Astrologie in lateinischer Sprache, der vom Angestellten des Botschafters Prikaz L. Golosov ins Russische übersetzt wurde. Simeon von Polozk (1629 - 1680), Lehrer von Zarewitsch Alexei, Fjodor und Prinzessin Sophia, berühmter Dichter, Publizist, öffentlicher und kirchlicher Führer, interessierte sich ebenfalls für Astrologie. Es gibt eine Legende, dass Simeon zum Zeitpunkt der Geburt von Peter I. die Sternbilder beobachtete und durch den hellen Stern, den er in der Nähe des Mars bemerkte, eine große Zukunft für Peter vorhersagte. Gleichzeitig setzte sich Simeon Polotsky, der den Philosophen der Renaissance folgte, für das Bewusstsein des freien Willens und der moralischen Verantwortung ein:
Die Sterne bei Männern schaden dem Willen nicht, Nur mit den Leidenschaften des Fleisches verneigen sie sich vor etwas.
Das Gleiche kann nicht den Sternen angelastet werden, Wenn jemand an böse Taten gewöhnt ist.
Sylvester Medwedew, einer der am besten ausgebildeten Menschen in Russland, glaubte auch an den Einfluss der Leuchten. Er hatte eine große Bibliothek mit 603 Bänden, die nach seinem Tod Eigentum der slawisch-griechisch-lateinischen Akademie wurde. Neben religiösen Schriften gab es viele weltliche Bücher, inkl. und astrologische Abhandlungen. Medwedew unterstützte Prinzessin Sophia und war zusammen mit Dmitri Silin, Ivan Alekseevichs Arzt (1682 - 1696), in der astrologischen Forschung tätig. Sophia selbst hörte den astrologischen Rat von Medwedew und Silin.
Peter der Erste, dessen Name mit dem Aufstieg von Wissenschaft und Bildung in Russland verbunden ist, glaubte auch an astrologische Vorhersagen, wie aus seiner Geburtsurkunde von Peter I. mit seinen eigenen handschriftlichen Notizen auf dem alten Kalender seines Vaters im Jahr 1670 hervorgeht. Nach einigen Berichten konnte er selbst die Astrologie gut genug kennen. Das Horoskop von Peter hat bis heute überlebt, anscheinend zu Lebzeiten zusammengestellt. In der Epoche von Peter dem Großen (1709) wurde der berühmte "Bruce-Kalender" veröffentlicht, der von Wassili Kiprianow unter der "Aufsicht" des Grafen Bruce zusammengestellt wurde.
Kaiserin Anna Ioannovna (1730 - 1740) glaubte bedingungslos an die Möglichkeiten der Astrologie und wandte sich häufig an den Professor der Akademie der Wissenschaften G. V. Kraft (1701 - 1754), um astrologische Ratschläge zu erhalten.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und im 19. Jahrhundert befand sich die Astrologie in Russland in fast derselben Position wie in anderen europäischen Ländern: Nachdem sie praktisch aus dem Interessenbereich gebildeter Gelehrter verschwunden war, blieb sie unter den Menschen weiterhin sehr beliebt und verbreitete sich durch populäre gedruckte Veröffentlichungen wie "Bryusov Kalender". Vielleicht spielte die Astrologie in den Ansichten der russischen Freimaurerei eine ziemlich wichtige Rolle, aber es gibt keine verlässlichen Informationen darüber.
Der Anstieg des Interesses an den okkulten Wissenschaften in Europa und den USA in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts war weitgehend mit den Aktivitäten von Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) und der von ihr 1875 gegründeten Theosophischen Gesellschaft verbunden. Diese okkulte Welle erreichte Russland erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der erste wirkliche Anstieg der Popularität der Astrologie in Russland fiel in relativ kurzer Zeit - von den ersten Jahren unseres Jahrhunderts bis zum Wendepunkt von 1917. Die wichtigste gedruckte Veröffentlichung zur Förderung und Popularisierung der Astrologie und anderer okkulter Disziplinen war die Zeitschrift "Isis", die 1909-16 veröffentlicht wurde … in Sankt Petersburg. Seit 1911 war A. V. Troyanovsky sein Herausgeber. Neben der Arbeit an der Zeitschrift war Troyanovsky an der Übersetzung und Veröffentlichung der Werke führender Okkultisten um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert beteiligt: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Er verfasste zwei Nachschlagewerke ("Dictionary of Practical Divination" und "Astrological Dictionary") sowie viele Artikel in der Zeitschrift "Isis". Er arbeitete in den 1910er Jahren. In St. Petersburg bot "Troyanovsky's Book Warehouse" eine große Auswahl an esoterischer Literatur (Dutzende von Titeln).
Unter Troyanovskys Mitstreiter war eine der interessantesten Figuren Leonid L. Fon-Förkerzam, der unter dem Pseudonym Sar-Dinoil seine Artikel in der Zeitschrift Izida, inkl. weltliche astrologische Vorhersagen. Er schrieb auch das Buch „Unsere verborgenen Fähigkeiten und ihre Enthüllung“(St. Petersburg, 1912). Als Mitglied der "French Magnetic Society", des "Paris Oriental Esoteric Centre" und anderer Organisationen der okkulten Richtung, Sar-Dinoil in den frühen 1910er Jahren. In St. Petersburg unterrichtete er einen Kurs über die Entwicklung verborgener mentaler Kräfte und gab Konsultationen, in denen er astrologische Methoden mit Graphologie, Physiognomie, Handlesen und Magnetismus kombinierte. Objekte zum Üben des praktischen Okkultismus hergestellt (Kristalle, Magnete, Biometer, Bildschirme).
Ein weiteres Zentrum für die Verbreitung astrologischen Wissens in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. wurde Vyazma. Der Besitzer der Druckerei in Vyazma, Pisarevskaya, ein leidenschaftlicher Liebhaber der Astrologie, war sehr bemüht, eine spezielle astrologische Schrift zu gießen. Viele Bücher über Astrologie, die 1900-15 in Russland veröffentlicht wurden, wurden in ihrer Druckerei gedruckt. Unter diesen Büchern sind zwei Werke von VN Zapryagaev (er lebte und arbeitete in der Provinz Smolensk) hervorzuheben, die zu den wichtigsten Lehrmitteln für Astrologen des vorrevolutionären Jahrzehnts wurden: „Grundlagen der Astrologie. Eine populäre Darstellung der im Universum geltenden Gesetze und der Verbindung der Seele mit den Sternen "(1907) und" Course of Practical Astrology "(1908). Darüber hinaus leistete Zapryagaev mit seinen Übersetzungen englischer astrologischer Bücher einen großen Beitrag zur Entwicklung der russischen Astrologie. Veröffentlicht in seiner Ausgabe von "The Light of Egypt" von T. G. Burgoyne (in 2 Bänden), "Directions" von G. S. Green und anderen wurden ebenfalls in der Druckerei Pisarevskaya gedruckt.
Die Entwicklung der russischen Astrologie wurde jedoch bald unterbrochen. Unter den Bedingungen des Ersten Weltkriegs, der Revolutionen von 1917 und des darauf folgenden Bürgerkriegs begann die astrologische Aktivität in Russland abzunehmen, astrologische Bücher wurden nicht mehr veröffentlicht, okkulte Zeitschriften wurden geschlossen. Eine lange Zeit des Vergessens der Astrologie in unserem Land ist gekommen. Leider ist das Schicksal der russischen vorrevolutionären Astrologen in dieser Zeit unbekannt. Es gibt keine verlässlichen Informationen darüber, dass in unserem Land in den 1920er - 50er Jahren zumindest eine Art astrologische Tradition existierte. Es ist davon auszugehen, dass diejenigen, die sich vor der Revolution mit Astrologie beschäftigten, das Land verlassen haben, aber unter den russischen Auswanderern ist nur ein Astrologe bekannt - Alexander Volgin, der seit den 1920er Jahren. lebte und arbeitete in Frankreich. Der 1903 geborene Volgin war jedoch bereits ein Vertreter einer neuen Generation.und seine Biographie und Schriften erzählen nichts über das Schicksal der Tradition der russischen Astrologie, die zu Beginn des Jahrhunderts existierte.
So war die Astrologie in unserem Land etwa ein halbes Jahrhundert lang (von den späten 1910er bis 1960er Jahren) völlig vergessen. Natürlich gab es in den 1920er Jahren noch vorrevolutionäre Bücher und Zeitschriften, und jeder konnte sich auf Wunsch mit den Grundlagen der Astrologie vertraut machen. Die erste Ausgabe der Großen Sowjetischen Enzyklopädie gibt uns ein hervorragendes Beispiel dafür, dass die Astrologie zu dieser Zeit keiner gezielten Verfolgung ausgesetzt war. In dem Artikel "Astrologie" konnte der Leser Informationen über die Schlüsselkonzepte der Astrologie erhalten und sogar das als Beispiel gegebene Geburtshoroskop studieren. Der bekannte russische Wissenschaftler A. L. Chizhevsky, der Begründer der Heliobiologie, studierte in diesen Jahren nicht nur die Geschichte der Astrologie und verifizierte astrologische Konzepte, sondern veröffentlichte auch frei einen Artikel mit dem Titel "Moderne Astrologie" ("Ogonyok", 1926, N17).in denen die Grundbegriffe der Astrologie durch naturwissenschaftliche Sprache erklärt wurden. In den 1920er Jahren wurde jedoch keine einzige astrologische Sonderpublikation veröffentlicht, und außerdem gibt es keine Daten über einen praktizierenden Astrologen dieser Zeit. Informationen über den Kongress der sowjetischen Astrologen, der angeblich 1929 in Gelendschik stattfand, scheinen daher eher zweifelhaft.
Die einzigen zuverlässigen Daten zur Astrologie in der UdSSR in den 1930er - 50er Jahren. betreffen die baltischen Republiken. In den 1930er Jahren waren diese Länder noch nicht Teil der Sowjetunion, und sie waren der Astrologie weniger misstrauisch als im "ersten Staat der Arbeiter und Bauern". Wie Sie wissen, erlebte die Astrologie in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen einen echten Boom in den europäischen Ländern, und die astrologische Literatur war auch in den baltischen Staaten weit verbreitet. Zu dieser Zeit begann Nikolai Kallert (1903 - 1992) aus der lettischen Stadt Ogre, Astrologie aus deutschen Büchern zu studieren (nach der Legalisierung der Astrologie in der UdSSR in den 80er Jahren wurde N. Kallert zum Ehrenpräsidenten der Interregionalen Föderation der Astrologen gewählt). Ein weiterer Nachfolger der Traditionen deutscher Astrologen war Martynas Juodvalkis, einer der ältesten litauischen Astrologen.der zu Sowjetzeiten etwa 20 Jahre in Arbeitslagern verbrachte, um zu studieren.
Während des Chruschtschow-Tauwetters erlangte das sowjetische Volk im geistigen Bereich einige Freiheiten, und dies führte in den 1960er Jahren zu den ersten Sprossen des Interesses an Astrologie. In diesen Jahren begann eine neue häusliche astrologische Tradition aufzutauchen. Die Zunahme des Interesses an diesem Thema wurde durch die Neuveröffentlichung des Buches von G. A. Gurev "Die Geschichte einer Täuschung: Astrologie vor dem Urteil der Wissenschaft" im Jahr 1970 mit einem ausführlichen Vorwort und Nachwort von Professor M. I. Shakhnovich über die Geschichte der Astrologie und ihren gegenwärtigen Zustand in westlichen Ländern belegt (Dieses Buch wurde in Leningrad vom Nauka-Verlag veröffentlicht. 1972 erschien Romualdas Kolonaitis 'Buch "Die Sonne geht in einem Tierkreis" (auf Litauisch) über die Symbolik der Tierkreiszeichen. In den 1970ern. In Moskau, Kiew, Charkow, Leningrad und Vilnius gab es bereits Kreise von Astrologen. Besonders hervorzuheben sind die Aktivitäten des Moskauer Kreises, deren Unterricht auf Materialien beruhte, die aus Kontakten mit bulgarischen Astrologen gewonnen wurden. Unter diesen Materialien spielten die von Mikhail Papush ins Russische übersetzten Werke von Dane Rudhyar eine wichtige Rolle. Aus diesem Kreis kamen eine Reihe führender Astrologen unserer Tage heraus.
Mit Beginn der Perestroika tauchten Astrologen aus dem Untergrund auf. Bereits 1987 haben Astrologen an der Konferenz über den Austausch von Energieinformationen in der Natur (ENIO) im nach ihr benannten Kulturpalast teilgenommen Plechanow-Akademie für Volkswirtschaft. 1988 wurde die erste offizielle astrologische Organisation gegründet - die Vereinigung der Astrologen Moldawiens an der Akademie der Wissenschaften der moldauischen SSR (unter der Leitung von Nina Volchek).
Ende der 80er Jahre begann ein echter astrologischer Boom, Astrologen tauchten in den Medien auf (beachten Sie die Artikel und Interviews von Pavel und Tamara Globa in Wissenschaft und Religion, Rabotnitsa und der sowjetischen Frau Felix Velichko in Krestyanka, Vera Vilarova in "Change", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva und andere in "Your Health"). Eine sehr große Rolle bei der Popularisierung der Astrologie spielten Sergei Wronskys Veröffentlichungen in Moskovsky Komsomolets - dies waren die ersten regelmäßigen astrologischen Vorhersagen in der sowjetischen Presse. Wronskys Buch Astrologie: Aberglaube oder Wissenschaft? mit einem Nachwort des Akademikers V. P. Kaznacheev, veröffentlicht 1991 vom Nauka-Verlag (mit einer Auflage von 200.000 Exemplaren).
Die Interaktion zwischen Astrologen hat ebenfalls zugenommen. Im März 1990 arbeitete die Abteilung für Astrologie innerhalb der ENIO. In Palanga fand im Mai 1990 zum ersten Mal in unserem Land die All-Union-Konferenz der Astrologen statt (die darin vorgelegten Berichte bildeten die Grundlage der 1991 veröffentlichten Sammlung "Astrology. XX Century", die es dem Leser ermöglicht, sich um die Wende der 90er Jahre einen ziemlich vollständigen Eindruck von der heimischen Astrologie zu verschaffen zweijährlich). Das wichtigste Ereignis im Leben der astrologischen Gemeinschaft war jedoch der Internationale Astrologische Kongress (IAC), der vom 29. September bis 4. Oktober 1990 in Zvenigorod stattfand. Dieser für internationale Verhältnisse sehr repräsentative Kongress versammelte über 200 Teilnehmer, inkl. etwa 20 - aus dem Ausland. Es war der MAC, der Astrologen auf der ganzen Welt erstmals demonstrierte, dass Astrologie in der UdSSR wirklich existiert und darüber hinausreich an verschiedenen originellen Designs.
Heutzutage gibt es keinen solchen astrologischen Boom mehr wie um die Wende der 80er bis 90er Jahre (als die Astrologie zum ersten Mal nach 1917 für die Massen verfügbar wurde). Nach scharfen Interessensausbrüchen gibt es immer ein gewisses Sättigungsgefühl, aber es kann nicht gesagt werden, dass die Astrologie in Russland jetzt unbeliebt ist. Die ersten Leidenschaften ließen einfach nach und die Astrologie nahm ihre "natürliche Nische" ein.
Die moderne russische Astrologie hat eine große Geographie (obwohl Moskau ihr Hauptzentrum bleibt), es gibt Dutzende regionaler und allrussischer astrologischer Organisationen. Jährlich finden verschiedene Konferenzen statt, an denen sowohl in- als auch ausländische Astrologen teilnehmen (zu den führenden Organisatoren solcher Konferenzen gehört der Omega Club, das Magazin Urania , Euroasiatischer Zweig des Nationalen Rates für Geodatenforschung, Liga unabhängiger Astrologen). Astrologische Bildungseinrichtungen, Forschungszentren, Handelsunternehmen und Zentren für Computerastrologie sind in verschiedenen Städten Russlands tätig. Es wird eine breite Palette astrologischer Literatur veröffentlicht (hier ist der Moskauer Verlag CAI führend). Somit ist die Astrologie zweifellos eine Tatsache des spirituellen Lebens der modernen russischen Gesellschaft.
