Viele Leute kennen die Legende über William Tell. Der legendäre Volksheld der Schweiz, der im späten 13. - frühen 14. Jahrhundert lebte, gebürtiger Kanton Uri, ein erfahrener Bogenschütze, Kämpfer für die Unabhängigkeit seines Landes von Österreich und dem Heiligen Römischen Reich, ein stolzer Schweizer Bauer, der sich weigerte, sich dem Hut des österreichischen Gouverneurs zu beugen.
Dafür verurteilte ihn der grausame Landvogt zu einem raffinierten Test: Er musste aus einem Bogen auf den Apfel schießen, der auf dem Kopf seines kleinen Sohnes stand. Tell feuerte einen Pfeil ab, der das Ziel traf, obwohl er im Falle eines Fehlschlags bereit war, den nächsten Pfeil in das steinerne Herz des Gouverneurs zu schicken. Was ist das Korn der Wahrheit in dieser Legende? In der Schweiz gibt es viele Denkmäler für den freiheitsliebenden Helden, aber werden sie zu Ehren einer realen Person errichtet oder ist es eine Art kollektives Bild von freiheitsliebend und unabhängig? Gab es diesen Bogenschützen wirklich mit phänomenaler Genauigkeit?
Die Geschichte von Wilhelm Tell schließt sich dem Zyklus von Geschichten über die Bildung des Bundes an, der Ende des 13. Jahrhunderts stattfand. Zu dieser Zeit wurde die Schweiz von den Österreichern erobert. Die Handelsroute nach Italien führte durch die Alpen, und die Schweiz war ein wichtiger Punkt auf dieser Straße. Die österreichischen Habsburger wollten die Schweiz ihren Herrschaften annektieren und ihre grausamen und gierigen Gouverneure an die Spitze stellen.
Die in den Alpentälern Schwyz, Uri und Unterwalden gelegenen Waldkantone (dh unabhängige Regionen) schlossen 1291 ein geheimes Bündnis. Bauern und Hochländer erhoben sich, um für die Unabhängigkeit ihres Heimatlandes zu kämpfen. Ein besonders heftiger Kampf wurde Ende des 13. Jahrhunderts zwischen den Schweizern und den Österreichern geführt. Die Helden des Unabhängigkeitskampfes Walter Fürst, Werner Staufacher und Arnold Melchtal (unbestreitbar historische Persönlichkeiten) beschlossen, sich dem grausamen Gouverneur zu widersetzen. Sie beriefen eine Volksversammlung im Rütlital in der Nähe des Vierwaldstättersees ein, wo sie ein "ewiges Bündnis" eingingen und schworen, für die Unabhängigkeit ihres Heimatlandes zu kämpfen.
Obwohl die Ereignisse, an denen Wilhelm Tell teilnahm, im 13. Jahrhundert stattfanden, stammen die ersten schriftlichen Quellen, in denen sie erwähnt wurden, aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Dies ist das Werk eines anonymen Chronisten, der als Weißbuch bezeichnet wird, und das Manuskript wird im Archiv von Sarnen aufbewahrt. Um 1470 begannen die ersten Aufnahmen der Balladen über William Tell zu erscheinen.
Das Weißbuch erzählt die Geschichte von Wilhelm Tell im Detail. Alles geschah Ende des 13. Jahrhunderts auf dem Gebiet der Schweizer Kantone Uri und Schwyz, die sich zu dieser Zeit im Besitz der Grafen von Tirol befanden. Landvogt gab es Hermann Gessler Graf von Bruneck. Er wurde von Kaiser Albrecht in diese Kantone versetzt, um sie der österreichischen Herrschaft unterzuordnen. Der Graf regierte diese Länder sehr grausam, tat viele Ungerechtigkeiten und hatte auch ein Verlangen nach fairem Sex.
Einmal erließ er ein Dekret, wonach sich jeder unter Androhung einer Geldstrafe vor seinem Hut verbeugen sollte, der „unter den Linden von Uri“an einer Stange aufgehängt war, wie der Chronist schrieb. Und so lebte dort ein würdiger Mann namens Tell, der zusammen mit Werner Staufacher (einem der Helden des Unabhängigkeitskampfes) und seinen Kameraden auch den Eid [der Unabhängigkeit der Kantone] ablegte. Er ging oft an der Stange vorbei und wollte sich nicht verbeugen."
Als Gessler von diesem Verhalten von Tell erfuhr, befahl er, ihn anzurufen und fragte, was ihn dazu veranlasst, ungehorsam zu sein. Tell entschuldigte sich und sagte, dass er es ohne schlechte Absichten getan habe, dass er nicht glaubte, dass der Landvogt diesem Bogen eine solche Bedeutung beimaß. Schließlich fügte er hinzu: "Wenn ich schlau wäre, würde ich nicht le Thall (simpleton) heißen."
Werbevideo:
Gessler untersuchte Tell und seinen kleinen Sohn in Gedanken, sah den Bogen hinter sich an Tell hängen und beschloss, etwas Spaß zu haben. Als Strafe für den Ungehorsam befahl er dem rebellischen Tell, mit einem Pfeil einen Apfel vom Kopf seines Sohnes abzuschießen. Auf ein Signal des Landvogt umzingelten sie Wachen, so dass Widerstand nutzlos war.
Tell folgte. Er stellte den Jungen an einen Baum (in den Legenden wird natürlich eine Eiche erwähnt), legte einen Apfel auf den Kopf und ging weg. Die Annalen sagen nichts über die Entfernung aus, aus der Tell schoss, und die Balladen erwähnen die Entfernung von 12, 20 oder mehr Schritten. Tell holte zwei Pfeile aus dem Köcher, versteckte einen unter seiner Jacke und steckte den anderen in den Bogen, betete zu Gott, zielte und schlug dem Kind den Apfel vom Kopf. Ein Seufzer der Erleichterung durchfuhr die Menge, die sich zu diesem Zeitpunkt bereits versammelt hatte.
Gessler bemerkte, dass Tell einen zweiten Pfeil unter seiner Jacke versteckt hatte und fragte, warum er das getan habe. Tell versuchte, der Antwort auszuweichen, aber der Landvogt bestand darauf: „Sag mir die Wahrheit. Ich verspreche dir, dass du am Leben bleiben wirst. " Tell ergab sich: "Da du mir versprichst, dass ich am Leben bleiben werde, werde ich dir die Wahrheit sagen: Wenn mein Pfeil das Ziel nicht getroffen hätte und ich meinen Sohn getötet hätte, hätte ich meinen Bogen auf dich gerichtet."
Landvogt wurde wütend (um es milde auszudrücken!): "Ja, es ist wahr, ich habe dir das Leben versprochen, aber ich werde dich an einen Ort bringen, an dem du weder Sonne noch Mond mehr sehen wirst." Er befahl Tell, gefesselt und in ein Boot gesetzt zu werden. Der Bogen wurde hinter ihn gelegt (warum?). Gessler stieg ebenfalls ins Boot und sie segelten über den See nach Aksen.
Als das Boot diese Klippe erreichte, stieg ein starker Wind auf und Gessler und seine Gefährten wurden mit großer Angst erfasst. Einer der Bootsfahrer wandte sich an Gessler: „Sie sehen, was uns bedroht. Sagen Sie Tell, er soll losgebunden sein und ihm befehlen, uns zu retten. Er ist stark und weiß, wie man ein Boot steuert. " Landvogt sagte zu Tell: "Wenn Sie versprechen, uns zu retten, werde ich Ihnen befehlen, sich zu lösen."
Tell stimmte zu und begann zu rudern, während er weiter auf seinen Bogen schaute. Er erreichte die Plattform, die jetzt Tells Plattform heißt, ergriff seinen Bug, sprang an Land und schob das Boot mit dem Fuß weg. Als es Gesslers Satelliten gelang, mit dem Boot und dem Land fertig zu werden, war Tell bereits weit weg.
Er ging den ganzen Weg nach Schwyz und erreichte die Kussnakht-Schlucht, durch die Gessler sicher gehen würde. Tell wartete auf den Landvogt und tötete ihn und kehrte dann durch die Berge zu seiner Heimatstadt Uri zurück.
Dies war das Ende der Geschichte über William Tell. Tell nimmt am Kampf um die Unabhängigkeit des Chronisten teil, ist aber bereits eine Nebenfigur. In der Tradition des Kantons ist Uri Tell einer der Haupthelden des Kampfes um die Bildung der Vereinigung der Kantone. Es wird angenommen, dass ab dem Zeitpunkt, als Tell Gessler erschoss, ein massiver Aufstand gegen die Österreicher begann. Am Heiligabend 1315 feierten die Schweizer den Sieg und die Befreiung vom Joch der Österreicher. Wilhelm Tell wurde einer der Nationalhelden der Schweiz, viele Orte des Landes wurden nach ihm benannt, ihm gewidmete Kapellen gebaut und Denkmäler errichtet.
Eine weitere Hauptquelle, die von Tell als einer echten historischen Person spricht, ist die Schweizer Chronik. Diese Geschichte wird 1570 vom Schweizer Historiker Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) in der Chronik von Helveticum, dem Hauptwerk seines Lebens, erwähnt. Es umfasst 1000-1400 Jahre und enthält viele der ersten gesammelten Quellen. Als sie drei Jahrhunderte später begannen, es im Detail zu studieren, stellte sich heraus, dass Chudi der Vollständigkeit und Harmonie halber Legenden und fiktive Informationen in die Chroniken aufgenommen hatte. Sein Ruf als ernsthafter Historiker litt, aber die Legende von William Tell überlebte.
In der Darstellung der Fakten und Namen der Helden unterscheidet sich Aegidus Chudi nicht vom anonymen Autor des Weißbuchs. Diejenigen der Historiker, die die Legende von William Tell als Legende betrachten, erklären die Zufälle durch einfaches Ausleihen: Aegidus Chudi zitierte das Weißbuch ohne Bezugnahme auf die Quelle. Nun, zu dieser Zeit war dies die Reihenfolge der Dinge, es gab kein Urheberrecht, und der Schreiber konnte sich gut mit dem Autor des Textes gleichsetzen. Befürworter der Realität der Geschichte von William Tell sehen im Gegenteil das Zusammentreffen von Details als Beweis für die Authentizität von Ereignissen, über die zwei Quellen gleichermaßen schreiben.
Richtig oder Fiktion? Ähnliche Legenden in verschiedenen Ländern
Nun, die ersten Dokumente, die die Richtigkeit der oben dargelegten Geschichten in Frage stellen, erschienen bereits 1607. Wie Sie sehen können, schläft die historische Kritik nicht! Es wurde darauf hingewiesen, dass in historischen Quellen weder Tell noch Gessler erwähnt werden, obwohl viele Geschichten über den Machtmissbrauch durch das Land Vogt erhalten geblieben sind. Es wurde auf die seltsame Bewegungsroute von Tell und Gessler hingewiesen (es war möglich, sich auf einer kürzeren Straße zu bewegen) usw.
Das Hauptargument der Kritiker war die Tatsache, dass Legenden über einen solchen Pfeil bei vielen Völkern zu unterschiedlichen Zeiten zu finden sind. Die Skandinavier, der kretische Alkop, der bulgarische Digenis, der Ukrainer Danilo Khanenko und andere Helden der Mythen und Legenden schossen genauso. Solche Geschichten finden sich bei den asiatischen Völkern im Rhein, aber die bekanntesten sind dänische, isländische und englische Legenden.
Das gekonnte Pfeilmotiv spielt eine wichtige Rolle in den Liedern und Erzählungen der germanischen Völker. Bereits in einem der Lieder von Edda aus dem 6. Jahrhundert, dann in der Vilkina-Saga und der Niflunga-Saga, erscheint die Legende des geschickten Pfeils Eigil. König Nidung (d. H. Der Neidische) legt Aigils 3-jährigem Sohn Orvandil einen Apfel auf den Kopf. Eigil musste unter Androhung einer Bestrafung gehorchen. Er nimmt drei Pfeile heraus, setzt den ersten in den Bogen ein und trifft die Mitte des Apfels. Der König lobt ihn für seine Geschicklichkeit und fragt dann, warum er drei Pfeile vorbereitet hat, als er nur einen brauchte?
Eigil antwortete: "Wenn ich meinen Sohn mit dem ersten Pfeil getötet hätte, hätten die anderen beiden dich geschlagen." Der Monarch freute sich über die Reaktion des tapferen Kriegers und nahm ihn in seine Armee auf. Es wird angenommen, dass die Eigil-Saga aus Norddeutschland stammt, die skandinavische Halbinsel durchdrungen hat und von dort in skandinavischer Behandlung nach Deutschland zurückgekehrt ist.
Die Legende des talentierten Schützen ist in der norwegischen Geschichte oft zu finden. Olaf II. Der Heilige (gest. 1030) zwingt den tapferen Krieger Eindridi zu solch einer gefährlichen Schießerei. König Harald III. (Gest. 1066) zwingt den Helden Geming, eine Nuss auf den Kopf seines Bruders zu schießen. Auf den Pharosinseln gibt es eine Geschichte darüber, wie Gayty, der Sohn von Aslak, auf Wunsch des Königs eine Haselnuss mit einem Pfeil vom Kopf seines Bruders abschoss.
Die dänische Legende ist der isländischen sehr ähnlich. Die Legende des geschickten Pfeils ist im 12. Jahrhundert der dänische Schriftsteller Saxon Grammar (gest. 1203) im zehnten Buch seines ShvShpa Oaxa, geschrieben um 1185. Die Übersetzung ins Deutsche erfolgte jedoch erst 1430, literarische Verarbeitung erschien Es ist schwierig, über die Ausleihe der Legende aus der sächsischen Grammatik zu sprechen, obwohl die ersten Kritiker genau darauf bestanden. Hier ist eine Zusammenfassung der Geschichte von Saxo der Grammatik.
König Harald Bluetooth, der im 10. Jahrhundert lebte, hatte den geschickten Schützen Toki oder Tokko in seinem Dienst. Er prahlte betrunken damit, dass er mit einem Pfeil den kleinsten Apfel oben auf der Stange abschießen konnte. Der grausame Harald befahl, den kleinen Sohn Tokis anstelle der Stange zu setzen. Toki nahm auch drei Pfeile heraus und schlug mit dem ersten Pfeil auf den Apfel. Als der König fragte, warum er drei Pfeile herausgenommen habe, antwortete Toki: "Um sich an dir zu rächen, wenn der erste das Ziel nicht getroffen hat." Der König wurde wütend und wollte den Schützen einer neuen Prüfung unterziehen, aber Toki konnte sich wie Tell während der Schlacht von Harald mit seinem eigenen Sohn, der gegen ihn rebellierte, verstecken und anschließend Harald mit einem Pfeil töten. Sowohl in der Schweiz Gessler als auch in Dänemark provozieren Harald mit ihren Grausamkeiten die Empörung der Bevölkerung und sterben durch einen klugen Schützen.
Neben den germanischen und skandinavischen Legenden über den geschickten Pfeil gibt es auch finnische. Die Erinnerung an den Nationalhelden, der sich durch Treffsicherheit auszeichnete, in Estland und Finnland ist mit vielen lokalen Namen verbunden, und dieser Held trägt den Namen Tell oder Tolya. Esten, Karelier und Finnen zeigen auf Tells Stein, Tells Grab und die Ruinen seiner Burg.
Unter den in Ungarn, der Bukowina und Siebenbürgen lebenden Völkern gibt es eine Reihe von Legenden über einen geschickten Pfeil. Eine Legende ähnlich der Geschichte von Tell findet sich in der "Sprache der Vögel" des persischen Schriftstellers der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts Ferid-Eddin-Attar. Hier schlägt der König einen Apfel vom Kopf seiner geliebten Seite, der vor Angst starb, obwohl der Pfeil ihn nicht berührte. Man sollte sich auch an die alte Legende über Kambyses erinnern, die von Herodot übermittelt wurde: Kambyses schießt auf den Sohn seines Höflings Preksaspes und traf ihn ins Herz. Noch interessanter ist die klassische Legende des kretischen Alkop, der seinem Sohn eine Schlange vom Kopf schlug, ohne ihn zu berühren.
Die slawische Welt ist auch Legenden über einen geschickten Pfeil, ähnlich wie Tell, nicht fremd. In der bulgarischen Legende trägt der Held den gleichen Namen wie der Hauptheld des modernen griechischen Heldenepos Digenis. Es gibt ähnliche Legenden unter den Serben. In der Ukraine ging eine ähnliche Legende in die Familiengeschichte der Familie Khanenko ein: Danilo Khanenko schlug den Kopfschmuck einer schönen Kosakenfrau mit einer Kugel nieder und heiratete sie.
Und all diese Legenden sind sehr ähnlich, obwohl die Schweizer ihre eigenen Besonderheiten hat: zwei Pfeile, eine Fahrt auf dem See usw.
Es kann als beinahe bewiesen angesehen werden, dass Wilhelm Tell, der legendäre Held des Befreiungskrieges des Schweizer Volkes, eine legendäre Person ist, keine historische. Aber die Legende, die auf der alten Volksgeschichte des gezielten Pfeils basiert, ist so weit mit der Realität verschmolzen, dass die Chronik des 16. Jahrhunderts sogar das "genaue" Datum der berühmten Aufnahme von William Tell vom 18. November 1307 angibt. Diese Aufnahme war, wie man so sagt, das Signal für einen Volksaufstand … Acht Jahre später (1315) besiegten die freien Hochländer die habsburgische Armee in der Schlacht von Morgarten und vertrieben die Österreicher für immer aus der Schweiz. Der Legende nach nahm William Tell an dieser Schlacht teil. Daher können wir sagen, dass in den Legenden über ihn höchstwahrscheinlich die Erinnerung an die wahren Helden des Volksaufstands verwirklicht wird.
Lange Zeit gab es Streit darüber, welche Waffe William Tell (falls vorhanden) benutzte: einen Bogen oder eine Armbrust? Der Historiker Fritz Karl Mathis stellte die Existenz des Schützen selbst in Frage und bewies, dass Tell, selbst wenn er in Wirklichkeit existierte, seinem Sohn keinen Apfel vom Kopf schlug und den bösen Herrscher des Landes nicht mit Pfeilen einer Armbrust tötete. Tatsache ist, dass William Tell keine Armbrust haben konnte. Diese Waffe erschien viel später in der Schweiz, 100 Jahre nach den in der Legende beschriebenen Ereignissen. Der Wissenschaftler bewies, dass die Legende selbst zur gleichen Zeit wie die neue Waffe in Mode kam. Am Vorabend des Nationalfeiertags - dem 695. Jahrestag der Gründung der Schweizerischen Eidgenossenschaft - berichtete Mathis über die Ergebnisse seiner Forschungen, die bei den Schweizern für Ärger sorgten.
Anhänger der Realität der Legende von William Tell versuchten, ihre Theorien zu untermauern. Sie führen viele Argumente an und beziehen sich insbesondere auf die Tatsache, dass andere Namen in der Geschichte unter Beteiligung von Wilhelm Tell echt sind: Walter Fürst, Werner Staufacher und Arnold Melchtal lassen keine Zweifel an der Existenz aufkommen.
Die Debatte über diese Geschichte dauert also mehrere Jahrhunderte an. Abschließend können wir die Zeilen des Schweizer Historikers Antoine Gessler (vielleicht ein Verwandter des bösen Landvogt?) Zitieren: „Die Schweizer können sich mit dieser Legende trösten und stolz darauf sein. Die Tell-Geschichte ist ein wunderbares Symbol für die Liebe zur Freiheit und die Stärke unserer Demokratie. Es hat ein Recht auf einen Platz in unseren Herzen, und niemand kann es uns wegnehmen. Eine Bronzestatue von Tell steht stolz auf dem Altorfa-Platz. Es hat weder vor dem Urteil der historischen Kritik noch vor dem Urteil der Moralisten etwas zu befürchten."
M. Zgurskaya