Wenn Sie sich an einen katholischen oder orthodoxen Pfarrer einer christlichen Kirche wenden und nach Ihrer Meinung zur Reinkarnation fragen, hören Sie eine eindeutige Antwort: Der Glaube leugnet dies, und diejenigen, die an eine Wiedergeburt glauben, können kein Christ sein und können ein Gräuel sein. Alles ist klar und verständlich.
Es scheint, dass es immer so war und niemand jemals daran gezweifelt hat. Es scheint, dass dies natürlich ist und nichts in einer der am weitesten verbreiteten Religionen widerspricht, die im Laufe der Jahre harmonisch und perfektioniert wurden.
Dies ist jedoch der offizielle Standpunkt, der erst in den letzten Jahrhunderten so klar und kategorisch formuliert wurde. Es war einmal alles ganz anders. Und wenn wir völlige Objektivität beobachten, können wir zuversichtlich behaupten, dass die Ablehnung des Phänomens der Wiedergeburt der Seelen im Christentum weit entfernt vom Willen seiner Gründer und ideologischen Führer der Antike stattgefunden hat. Es gab nur eine Person in der Geschichte, die diesen Weg eingeschlagen hat, und zwar nicht ganz ehrlich, wie zuverlässige historische Quellen sagen.
Schauen wir uns zunächst an, wie das Christentum den Anteil des Durchschnittsgläubigen an der unmittelbaren Vergangenheit und der nahen Zukunft sieht.
Erstens werden wir nicht nur physisch auf der Erde geboren, sondern unsere Seele wird auch zum ersten Mal geboren. Zweitens erwartet uns im übertragenen Sinne eine Art Wiedergeburt erst nach dem Tod, wenn unsere Seele den sterblichen Körper verlässt und in den Himmel oder in die Hölle geht, wo die Seele für immer leben wird.
Diese Position schien jedoch vor Tausenden von Jahren unlogisch. Wie kann eine unsterbliche Seele geboren werden? Das Unsterbliche muss ewig sein, aber was geboren wird, stirbt. Es war diese Argumentation in Verbindung mit den stabilen alten Vorstellungen über die Wiedergeburt der Seelen, die selbst die Gründer des Christentums dazu zwang, sich an das Konzept der Unsterblichkeit der Seele zu halten, was das Fehlen ihres Ursprungs in irgendeiner Form impliziert.
Wie kam es also dazu, dass das Christentum schließlich zu einer der wenigen religiösen Bewegungen wurde, die die Metempsychose leugnen, wie Reinkarnation auch genannt wird? In der Tat erwähnt die Bibel die Seelenwanderung nicht direkt. Die Offenbarung von Johannes fügt das Rätsel hinzu, das die Einführung neuer Schriften verbietet.
Tatsache ist, dass es sehr schwierig ist zu sagen, welche heiligen Texte vorher waren und welche nicht. Es gibt eine stabile Theorie, nach der die Reinkarnationslehre lange vor der "Apokalypse" war und möglicherweise in die sogenannte "vorzensierte" Bibel aufgenommen wurde, als die gegenwärtige Sichtweise von Geburt, Hölle und Himmel für frühe Christen im Allgemeinen untypisch war.
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Bei alledem gibt es auch solche Interpretationen der Schriften, die behaupten, dass sie auch in ihrem gegenwärtigen Zustand der Theorie der Seelentransmigration nicht widersprechen, obwohl sie dies nicht ausdrücklich angeben.
Zum Beispiel wird eine solche Idee oder etwas Ähnliches von dem berühmten Schriftsteller und Priester der Methodistenkirche Leslie Whitehead, Professor für Theologie an der Fordham University John J. Hearney und vielen anderen unterstützt, darunter der berühmte Hellseher der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Edgar Cayce, der auch ein ehemaliger Sonntagsschullehrer ist.
Viele dieser Schriftsteller sind auch davon überzeugt, dass selbst Jesus nicht nur ein Anhänger der Reinkarnation war, sondern auch viele Male wiedergeboren wurde. Im Allgemeinen sieht es nicht nach etwas Besonderem aus, wenn viele Propheten im Alten Testament … mehrmals in verschiedenen Erscheinungsformen geboren wurden.
Tatsächlich wird die katholische Idee des Fegefeuers wie die Reinkarnation in der Bibel nicht direkt erwähnt, aber niemand in dieser Richtung des Christentums bezweifelt ihre Existenz. Schlüsselpersönlichkeiten des Christentums wie Clemens von Alexandria, Gregor von Nyssa, Arnobius, Hieronymus und sogar der selige Augustinus zweifelten nicht an der Existenz einer Wiedergeburt.
Vor allem aber sprach einer der bedeutendsten heiligen Väter der Anfänge des Christentums, Origenes (Origenes Adamantius), der im III. Jahrhundert lebte, am offensten zu diesem Thema.
Dieser ernsteste und angesehenste Denker war buchstäblich irritiert von der Sicht auf die Natur der geborenen Seele, die wir alle kennen. Er bestritt auch den Tag des Gerichts und die Auferstehung der Toten und sagte, dies sei völliger Unsinn, da die Leichen der Toten, die verfallen und in die Nahrungskette eintreten, schließlich Teil anderer Menschen werden.
Origenes hatte jedoch sein eigenes einzigartiges Verständnis der Seelentransmigration. Er glaubte, dass Menschen für Sünden als Tiere wiedergeboren werden und dann ganz zu Pflanzen werden können. Umgekehrt muss man, um das Reich Gottes zu erreichen, hinaufsteigen, ohne schlechte Taten zu tun. In gewisser Weise kommt dies dem modernen Buddhismus sehr nahe, aber die Idee einer solchen Bestrafung für Missetaten ist selbst für ihn ungewöhnlich.
Später, nach dem Tod des Denkers, änderte die römisch-katholische Kirche ihre Haltung ihm gegenüber radikal: von sehr positiv zu negativ.
Die Selbstkastration des jungen Origenes fügte dem Feuer Treibstoff hinzu, durch den er versuchte, die ewige Keuschheit aufrechtzuerhalten. Aber ein Mensch, der in der Lage ist, sich selbst zu verstümmeln, wird niemals in der Lage sein, Heiligkeit zu erlangen, wie die Kanoniker sagen … Infolgedessen wurde er trotz seiner Werke und Verdienste nicht heilig gesprochen, und sie hörten weniger auf seine Meinung.
Der letzte Punkt in den Debatten um die Reinkarnation im Christentum wurde vom römischen Kaiser Justinian im 6. Jahrhundert gesetzt.
Justinian - oströmischer Kaiser; geboren in 483; das Territorium des Reiches erheblich erweitert; baute den Tempel der heiligen Sophia in Konstantinopel; wurde von seiner Frau Fedora beeinflusst, die eine ehemalige Reiterin im Zirkus war; starb im Jahr 565.
Zu dieser Zeit versuchte er, den Glauben so weit wie möglich im ganzen Reich zu verbreiten, um die Völker auf diese Weise zu kontrollieren. Tatsächlich wurde die Welt zu dieser Zeit jedoch nur von Ansichten dominiert, die Origenes Position ähnelten, was Justinian überhaupt nicht zugute kam, da eine Person weniger für ihre Handlungen verantwortlich und weniger hartnäckig im Leben ist, wenn sie weiß, dass sie andere Leben haben wird.
Nur so musste die Kirche den letzten Punkt in der Debatte um die Wiedergeburt setzen. Es stellt sich heraus, dass das rein egoistische Interesse nicht der tugendhaftesten Person in der Geschichte uns alle an die Hölle, den Himmel und die Geburt der Seele glauben ließ.
Unglücklicherweise hatte dieser Mann einen außergewöhnlichen Verstand und benutzte die Religion nur, um die Massen zu vereinen und zu kontrollieren (jetzt ist die Situation in vielen Ländern ähnlich). Dafür verachtete er es nicht, die Gesetze desselben Christentums zu regieren.
Und so wurde auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel, das am 5. Mai 553 stattfand, wo der Patriarch von Konstantinopel den Vorsitz führte und Vertreter der kirchlichen Autoritäten der westlichen und östlichen Teile der christlichen Welt anwesend waren, die Frage des Origenismus und seiner Kontinuität für das Christentum entschieden.
Einige glauben, dass das Ergebnis durch eine Verschwörung gegen Westler beeinflusst wurde, die für die Transmigrationstheorie am anfälligsten waren. Und hier ist das Ergebnis: "Wenn jemand an die undenkbare Existenz der Seele vor der Geburt und an die absurdeste Wiedergeburt nach dem Tod glaubt, sollte er anathematisiert werden."
Seitdem hat es im Christentum keine Reinkarnation mehr gegeben, aber die Existenz von Hölle und Himmel wurde bereits festgestellt. Zu diesem Zeitpunkt trennte sich unser unerschütterlicher Glaube von der Möglichkeit einer Wiedergeburt der Seele, die wie bei den Wahlen tatsächlich durch Abstimmung akzeptiert wurde …
Was soll der gemeine Mann jetzt tun? Wenn Sie von den Dogmen der orthodoxen Kirche abweichen, werden Sie davon abweichen. Aber wie sehr brechen Sie wirklich ein göttliches Gesetz?
Autor: Mikhail Raduga, aus dem Buch "Riddles of Man"
