Transmigration der Seele
Es gibt religiöse und philosophische Konzepte, in denen Reinkarnation (Reinkarnation), dh die Transmigration der Seele eines Verstorbenen in einen anderen Körper, eine Person, die gerade nach ihm geboren wurde, als selbstverständlich angesehen wird. Es gibt Zeiten, in denen das, was als Reinkarnation der Seele, Reinkarnation, betrachtet wird, nichts weiter als eine mentale Regression ist. Es ist jedoch zu beachten, dass es andere Fälle gibt, die nicht in diese Kategorie fallen. Ein anderer Ansatz ist erforderlich, um sie zu erklären. Beginnen wir mit Beispielen.
Reinkarnation - Fälle
Niels O'Jacobson gab ein Beispiel für die Reinkarnation aus Stevensons Buch.
„Ein zweijähriger Junge und seine Großmutter gingen auf einer der Straßen des libanesischen Dorfes Cornayel spazieren. Ein Mann ging auf sie zu. Plötzlich rannte der Junge zu ihm und umarmte ihn. "Kennst du mich?", Fragte der Fremde überrascht. Das Kind antwortete: "Ja, du warst mein Nachbar."
Das Kind heißt Imad Elawar und wurde im Dezember 1958 geboren. Sobald er anfing zu reden, begann er auch seltsame Dinge zu tun. Er versicherte, dass er zuvor gelebt und sein früheres Leben beschrieben und über die Menschen gesprochen hatte, die er kannte. Die von ihm genannten Vornamen wurden nicht in der Familie getragen. Die Namen "Jamil" und "Mahmud". Insbesondere sprach er oft über Jameel und verglich ihre Schönheit mit der bescheideneren Schönheit seiner Mutter. Er erzählte die Geschichte eines Mannes, der von einem Lastwagen angefahren wurde, dessen Beine gequetscht waren, und sagte, er sei schnell gestorben. Imad behauptete, er sei ein Mitglied der Familie Bugamzi aus Kirby, einem Dorf in einer Entfernung von 30 km von Cornayel, das über eine schlechte Bergstraße erreicht werden muss, die oft unpassierbar ist. Der Junge ärgerte seine Eltern und verlangte die Erlaubnis, dorthin zu gehen. Das Laufenlernen inspirierte ihn noch mehr.
Die Familie Imad war Teil der drusischen Ismaili-Sekte, die im Libanon, in Syrien und in einigen Dörfern in Israel lebte. Der Glaube an die Reinkarnation ist ein wesentlicher Bestandteil ihrer Religion. Daher nahmen seine Eltern die Bedeutung der Worte ihres Sohnes leicht wahr. Aber sein Vater war mit seinen Gedanken nicht einverstanden und machte solche Erfindungen vor. Imad hörte auf, mit seinem Vater darüber zu sprechen, und mit seiner Mutter, seinem Großvater und seiner Großmutter sprach er weiter über diese Dinge. Und in seinen Träumen erlebte er auch seine "Erinnerungen". Der Mann, der Fremde, den er auf der Straße umarmte, lebte tatsächlich in Kirby, was bei Imads Vater Bedenken aufkommen ließ. Aber seine Eltern wollten die Geschichte des Jungen nicht überprüfen.
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Imad gab die Namen vieler Menschen an, die er in einem früheren Leben kannte, und seine Eltern machten aus ihnen eine Familie. Sie fanden heraus, dass ihr Sohn Mahmud Buhamzi hieß, seine Frau Jamil hieß und er starb, nachdem er von einem Lastwagen angefahren worden war. Aber Imad sprach nicht von sich selbst als Opfer eines Unfalls: Er beschrieb den Vorfall nur im Detail. Er behauptete auch nicht, dass Jamil seine Frau sei: Er sprach nur über sie. Schließlich ging Imads Vater im Dezember 1963 zum ersten Mal nach Kirby. Dann war Imad fünf Jahre alt und sprach ab seinem dritten Lebensjahr über sein "vorheriges Leben". Aber sein Vater konnte keines der Buhamzi-Familienmitglieder in Kirby finden.
Stevenson traf 1962 versehentlich einen jungen Libanesen in Brasilien. Er erzählte ihm, dass sich in seinem Heimatdorf Cornayel viele Kinder an ihre früheren Leben erinnern. Er gab Stevenson einen Brief auf Arabisch an seinen Bruder, der noch dort lebte. Als Stevenson mit diesem Brief am 16. März 1964 in Cornayel ankam, erfuhr er, dass der Adressat in Beirut lebte. Als er den Zweck seines Besuchs darlegte, wurde ihm von Imad erzählt und er erfuhr, dass Imads Vater der Cousin des Adressaten war. An diesem Abend wurde er in die Familie Imad eingeladen, und dann erfuhr Stevenson alles, was Imad erzählt hatte und zu welchen Schlussfolgerungen seine Eltern gekommen waren.
Eine im Dorf Kirbi durchgeführte Untersuchung bestätigte, dass es tatsächlich Menschen im Dorf mit Namen namens Imad gab, und ein Mann namens Said Buhamzi starb im Juli 1943, nachdem er von einem Lastwagen angefahren worden war. Er wurde operiert, aber nach der Operation starb er. Aber Imads Geschichten stimmten nicht mit Saids Leben überein, und das Haus, in dem Said lebte, war nicht das Haus, das Imad als „sein“bezeichnete.
Einer aus der Familie Buhamzi bemerkte, dass Imads Beschreibungen seines „früheren Lebens“mit den Ereignissen des Lebens von Saids Cousin und Freund Ibrahim Buhamzi übereinstimmen. Ibrahim lebte illegal mit seinem schönen Geliebten Jamil zusammen, was einen großen Skandal in der Familie verursachte. Nach dem Tod von Ibrahim (im September 1949 im Alter von 25 Jahren) verließ Jamil das Dorf. Ein Jahr vor seinem Tod war Ibrahim, der nicht laufen konnte, bettlägerig. Er war von Beruf LKW-Fahrer und war an mindestens zwei Verkehrsunfällen beteiligt. Der Tod seines Cousins Said bei einem Unfall hinterließ einen tiefen Eindruck auf ihn.
Einer von Ibrahims Onkeln trug den Namen Mahmud, es gab auch seine Eltern, deren Namen Imad hießen. Der Kirby-Mann, den das Kind auf der Straße umarmte, war einer von Ibrahims Nachbarn. Am 19. März kehrten Imad, sein Vater und Stevenson nach Kirby zurück, wo sie Ibrahims Haus besuchten. Es stellte sich heraus, dass Imad alles in diesem Haus sehr gut weiß und Fragen zu seinem Verhalten zum Zeitpunkt von Ibrahims Tod beantworten konnte. Das Haus ist seit vielen Jahren verschlossen und wird nun hastig für diesen Besuch wieder geöffnet. Daher kann Imads gute Kenntnis des Inneren eines Hauses nicht auf eine schnelle Beobachtung zurückgeführt werden. Nein, er kannte das Innere des Hauses schon lange.
Vor seinem Besuch zählte Kirby Stevenson 47 verschiedene Zeichen des „Innenlebens“zu Hause. 44 von ihnen waren richtig. Andere Zeichen fielen ebenfalls zusammen. Imad erkannte dieses Haus. Während seines Besuchs nannte er neue Details. Er erinnerte sich sogar an die letzten Worte, die Ibrahim vor seinem Tod gesprochen hatte.
Imad und Ibrahim hatten auch eine Ähnlichkeit der Charaktere, wie von den Eltern des ersteren und den Verwandten des letzteren beschrieben. Imad sagte, dass Ibrahim zwei Kanonen hatte, eine davon mit zwei Läufen. Er zeigte den Ort in der Nähe des Hauses, an dem Ibrahim ihn versteckte. Ibrahim war ein guter Jäger und der 5-jährige Imad war auch sehr an der Jagd interessiert. Ibrahim diente in der französischen Armee und sprach sehr gut Französisch, und niemand in ihrer Familie sprach diese Sprache. Imad war vom Temperament her cholerisch wie Ibrahim und geriet leicht in Streitigkeiten. Bis zum Alter von 14 Jahren hatte Imad Angst vor Lastwagen und Bussen."
Stevenson beschreibt in seinen Schriften eine Reihe solcher überzeugenden Beispiele für Reinkarnation. In Anbetracht solcher Fälle kommt Niels O'Jacobson zu dem Schluss, dass nach dem Tod eines Menschen eine bestimmte spirituelle Essenz von ihm übrig bleibt, ein Gerinnsel seiner Persönlichkeit, das nach einiger Zeit in Resonanz in ein neues befruchtetes Ei gelangt. die noch keine eigene Persönlichkeit hat. Diese Persönlichkeit des Verstorbenen erhält einen Ausgang durch den Körper und die Handlungen eines anderen (neuen) Individuums. Und dieses neue Individuum erlebt die Gegenwart einer anderen Persönlichkeit in sich selbst in Form von Erinnerungen an sein vergangenes Leben. Es wird angenommen, dass das Zeitintervall zwischen dem Tod einer Person und ihrer Inkarnation in einem neuen Körper (d. H. Einer neuen Geburt) nicht mehr als 10 Jahre beträgt. Die Wahrscheinlichkeit einer Reinkarnation des Verstorbenen steigt in dem Fall, in dem sein Tod von schwierigen Erfahrungen begleitet wurde. Z. B,Wenn eine Person getötet wird, ist es wahrscheinlicher, dass ihre Seele, ein Gerinnsel ihrer Persönlichkeit, in den Körper einer neuen Person eindringt, meistens eines neugeborenen Kindes oder sogar eines Embryos.
Es ist daher kaum zu bezweifeln, dass jeder viele Leben führt. Es kann angenommen werden, dass die Seelen der Toten in den Körper neuer Menschen eindringen und das in ihnen Gegebene anderer Persönlichkeiten in Form von Erinnerungen an vergangene Leben erlebt wird.
Aber wenn dem so ist, dann werde ich noch eine Hypothese zulassen. Ich glaube, dass das Problem der Reinkarnation auch einen ethnopsychologischen Aspekt hat. Wie Sie sehen können, bekommen wir meistens "durch Erbschaft" die Seelen unserer verstorbenen Verwandten - Vertreter unserer ethnischen Gruppe. Wenn dies der Fall ist, haben wir damit einen anderen Kanal für die Übermittlung ethnopsychologischer Informationen entdeckt.
Niels O'Jacobson lehnt die weit verbreitete Überzeugung ab, dass jeder, der sich als Reinkarnation von Menschen betrachtet, die vor ihnen lebten, glaubt, dass seine Vorgänger herausragende Menschen waren. Niemand will sich als Reinkarnation eines Sklaven betrachten. Aber es gibt viele Fälle, in denen Menschen die Gegenwart der Seele eines bloßen Sterblichen in sich fühlen und nur vage Erinnerungen an eine vergangene Existenz erfahren.
Andere Autoren beschreiben auch merkwürdige Fälle, die auf die Möglichkeit einer Reinkarnation hinweisen. Einige solcher Fälle sind in Frank Edwards 'Buch "Strange People" beschrieben, das übrigens viele Beispiele für die mysteriösesten Aspekte der menschlichen Psyche enthält.
• Die Geschichte "Die unglaubliche Geschichte mit Lurancy Venn" erzählt, wie die Seele des verstorbenen Mädchens Mary Roff in Lurancy Venn eintrat. In diesem Zustand benahm sie sich wie Mary und zog sogar in das Haus ihrer Eltern, um sich als ihre Tochter zu betrachten. So lebte sie 15 Wochen lang "mit der Seele eines anderen", nachdem sie ihre eigene wieder erworben hatte, zu ihren Eltern zurückkehrte und als normale Frau aufwuchs. Sie wurde Mutter von elf Kindern.
Dies alles geschah im 19. Jahrhundert, aber der Autor behauptet, dass detaillierte Berichte und Veröffentlichungen erhalten geblieben sind.
• Dann beschrieb F. Edwards einen Fall, der uns rechtzeitig näher kommt. Die Geschichte "Die Besessenheit von Maria Talarico" erzählt, wie 1939 die Seele eines ermordeten jungen Mannes, Pena Veraldi, in das 17-jährige Mädchen Maria Talarico in Italien eintrat. Mehr als einen halben Monat lang lebte sie das Leben einer Person, die sie vorher nicht kannte, und erst am Tag seines Todes, 1936, als sie von der Brücke herabblickte, sah sie seine Leiche unter der Brücke liegen. Eine detaillierte Beschreibung dieses Falls wurde im Juni 1939 in der Zeitschrift "Larizer Psychic" veröffentlicht.
Solche Tatsachen führen zu neuen Ideen. Man kann zum Beispiel die Frage stellen: Was ist die Ähnlichkeit zwischen diesen Fällen und dem Phänomen der multiplen Persönlichkeit, das in der psychologischen und psychiatrischen Literatur oft beschrieben wird? Im Fall von Maria Talarico besteht die Besonderheit darin, dass die Seele der verstorbenen Pepe nur einen halben Monat lang in ihr lebte und versuchte, ihr eigenes "Ich" zu verdrängen, während sich bei mehreren Persönlichkeiten das unterschiedliche "Ich", das sich unter der Hülle eines Individuums niederließ, zeitlich abwechselt dominante mentale Kräfte, die das Verhalten des Individuums bestimmen. Aber es ist wahrscheinlich anzunehmen, dass es in diesem Fall zu einer Transmigration der Seele eines anderen Menschen in die Psyche des Individuums kommt. Zumindest ist das Ego auch eine Möglichkeit, dieses sehr komplexe Phänomen zu verstehen.
• Die Seelenwanderung hat auch die Aufmerksamkeit von Schriftstellern auf sich gezogen. Zum Beispiel erzählt Edgar Poe in der Kurzgeschichte Morella die Geschichte einer Frau, die sich für mystische Fragen interessiert. Sie starb plötzlich, aber kurz vor ihrem Tod brachte sie eine Tochter zur Welt. Der Vater liebte seine Tochter ungemein, aber sie entwickelte sich „seltsam“, und der Vater war fassungslos: „Könnte es anders sein, wenn ich täglich in den Worten eines Kindes das Denken und die Fähigkeiten einer erwachsenen Frau entdeckte? Wenn der Mund eines Säuglings Beobachtungen reifer Erfahrungen aussprach? Und wenn ich jede Stunde Weisheit und Leidenschaften eines anderen Alters in ihren großen nachdenklichen Augen sah? …
Ist es ein Wunder, dass ich von einem außergewöhnlichen und unheimlichen Verdacht besessen war, dass meine Gedanken sich voller Angst den unglaublichen Fantasien und erstaunlichen Theorien von Morella zuwandten, die in der Krypta ruhen? “Die Besonderheit von Poes Verständnis dieses Phänomens liegt in der Tatsache, dass die kleine Tochter in seiner Geschichte nicht nur empfängt Seele, aber auch der Körper der Mutter.
„Und als die Jahre vergingen und Tag für Tag ich ihr heiliges, sanftmütiges und beredtes Gesicht betrachtete, fand ich Tag für Tag in meiner Tochter neue Merkmale der Ähnlichkeit mit ihrer Mutter, traurig und tot. Und jede Stunde verdichteten sich die Schatten dieser Ähnlichkeit, wurden tiefer, deutlicher, unverständlicher und voller gruseliger Schrecken. Ich konnte die Ähnlichkeit ihres Lächelns mit dem einer Mutter ertragen, aber ich schauderte über ihre Identität, ich konnte die Ähnlichkeit ihrer Augen mit denen von Morella ertragen, aber immer öfter schauten sie mit einer gebieterischen und unbekannten Bedeutung in meine Seele, wie nur Morella aussah … Worte und Der Ausdruck der Toten auf den Lippen des Geliebten und Lebenden nährte einen anhaltenden Gedanken und Schrecken - einen Wurm, der nicht starb!"
Und wenn ihr Vater ihr bei der Taufe unabsichtlich den Namen "Morella" gibt - den Namen ihrer Mutter, stirbt sie sofort. Und es stellt sich heraus, dass in der Krypta der Körper der verstorbenen Mutter verschwunden ist.
A. Nalchajyan
