Ende des 15. Jahrhunderts wurden der russische Staat und die Kirche fast völlig unabhängig von der Goldenen Horde und dem Patriarchat von Konstantinopel, aber die orthodoxe Welt fühlte sich nicht vollständig erleichtert und wartete auf das Ende der Welt im Jahr 1492, als das siebte Jahrtausend nach der Erschaffung der Welt endete.
Zur gleichen Zeit trat in Nowgorod eine Häresie auf, deren Anhänger die Annäherung des Jüngsten Gerichts leugneten und sich auf die jüdische Chronologie bezogen, die sich um 1748 Jahre von der christlichen unterschied. Adepten dieser Lehre akzeptierten einige der Dogmen des Christentums, erkannten jedoch die göttliche Natur Christi und die Ikonographie nicht an und schätzten das Alte Testament mehr als das Neue.
Zum ersten Mal entdeckte Erzbischof Gennady 1484 aus Moskau eine Häresie in Nowgorod, die kürzlich den Status einer freien Stadt verlor. Anschließend tauchten die Sektierer in der Hauptstadt auf. Der Hierarch beklagte sich in seinen Briefen von 1487 bis 1489 an andere Geistliche, dass die Judaisten vom Großherzog selbst und seinem Gefolge unterstützt würden und zwei ketzerische Priester sogar in Kremlkathedralen dienen. Wer oder was steckte hinter den Ketzern: die Traditionen des Freidenkens in Nowgorod, Gönner aus Moskau, Juden oder andere einflussreiche Kreise? Oder wurde die Existenz der Häresie einfach erfunden?
Freiheiten in Nowgorod
Bis 1471 war Nowgorod, bis es von Moskau unterworfen wurde, eine freie Stadt. In Russland waren es die gebildeten Nowgoroder, die die größte Anfälligkeit für neue Ideen zeigten, die in der Zeit der Unabhängigkeit der Republik weitreichende Beziehungen zur Außenwelt hatten, da die Stadt die Konzentration von Handelswegen war.
Mehr als hundert Jahre vor der Häresie der Judaisten in Nowgorod gewann die strigolnische Sekte an Stärke, die ursprünglich in Pskow entstand. Die Anhänger dieser Lehre sowie die Judaisten waren gegen die Simonie - den Verkauf und Kauf von Kirchenpositionen. In diesem Zusammenhang hatten die Anhänger des Kultes eine negative Haltung gegenüber dem orthodoxen Klerus. Im Laufe der Zeit wurde das Scheren beseitigt, aber die Traditionen des freien Denkens blieben in der Stadt. Als Erzbischof Gennady in Nowgorod ankam, verbreiteten sich Gerüchte, er habe die Position für einen unerhörten Geldbetrag erworben.
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Gennadys Aktivitäten
Nachdem Gennady das Freidenken in der Stadt entdeckt hatte, beteiligte er sich aktiv am Kampf dagegen. Da die Gegner des Erzbischofs, die größtenteils Geistliche waren, über tiefes Wissen verfügten, beschloss der Hierarch, die Übersetzungsaktivitäten aktiv weiterzuentwickeln. Er machte insbesondere eine vollständige und systematische Übersetzung der Heiligen Schrift in die slawische Sprache.
Es ist bemerkenswert, dass Gennady aktiv mit Katholiken zusammengearbeitet hat, mit denen das Patriarchat von Konstantinopel eine in Moskau nicht anerkannte Union geschlossen hat. Der Erzbischof lud einen Mönch des Dominikanerordens ein, an den biblischen Gewölben zu arbeiten. Die meisten Forscher bemerken die lateinische Ausrichtung der Hierarchie und betonen die "Verschiebung vom griechischen Kanal zum lateinischen". Deshalb oder aus einem anderen Grund haben Gegner-Freidenker Gennady mit derselben Münze zurückgezahlt und ihn als Ketzer bezeichnet.
Jude oder Genueser?
Die Hauptquelle, die über die Häresie der Judaisten berichtet, ist das Buch von Hegumen Joseph Volotsky "Der Aufklärer", in dem behauptet wird, die Sekte sei entstanden, nachdem die Nowgoroder 1470 den litauischen Prinzen Michail Olelkowitsch zu ihnen eingeladen hatten. Mit ihm kamen die Juden, angeführt von Skharia aus Kiew, geschäftlich. Er brachte die Häresie in die freie Stadt und fand sich unter den Geistlichen zu Jüngern.
Nach einer Version war Skhariya ein gelehrter sephardischer Jude. Auf der anderen Seite - der Genueser Gizolfi Zakkaria, dem das Fürstentum auf der Taman-Halbinsel gehörte. Die Quelle der letzteren Annahme war das Schreibbuch des Botschafters Prikaz, in dem Zakkaria als „der Jude Zakhariya Skare“aufgeführt wurde, obwohl er im Text bereits „Circassianer“, Prinz Taman und Italiener genannt wurde. Die Mutter der Genuesen stammte aus einer adeligen tscherkessischen Familie, der Vater aus Genua. Einige Autoren glauben, dass die Familie Gizolfi mit Juden in Verbindung gebracht wurde.
Es gibt auch eine Meinung, dass Skhariya eine mythologische Figur ist, die vom Pskov-Abt Zakhar abstammt, einem Gegner von Simony und Erzbischof Gennady. Gelehrte, die diesen Standpunkt vertreten, glauben, dass seine Gegner den Namen jüdische Züge gaben, um die neue Häresie in den Augen der Orthodoxen abscheulicher zu machen.
Gennady beschuldigte Zakhar und zwei Nowgoroder Priester der Häresie, die später nach Moskau flohen. Später machten sie eine glänzende Karriere am Hofe Iwan III.: Der eine wurde Erzpriester der Mariä-Entschlafens-Kathedrale und der andere Minister der Kreml-Erzengel-Kathedrale.
Hohe Gönner
Wenn die Figur der Scharia zu Debatten unter Historikern führt, steht die Ausbreitung der Häresie in Moskau, die ursprünglich von Iwan III. Behandelt wurde, außer Zweifel. Der einflussreichste Richter in der Hauptstadt war der Manager der Botschafterangelegenheiten Fjodor Kuritsyn, der das Mönchtum kritisierte und die Idee des freien Willens entwickelte. Er und andere Ketzer wurden offen von Elena Voloshanka, der Mutter des Enkels von Ivan III, bevormundet.
Die Orthodoxie in der Zeit der Häresie der Juden war nicht monolithisch: Es gab einen Streit zwischen den Nichtbesitzern und den Josephiten über den kirchlichen Reichtum. Der ideologische Inspirator des ersten war Nil Sorsky, der sich für die Ablehnung des klösterlichen Landbesitzes und der kommerziellen und geschäftlichen Aktivitäten der Kirche einsetzte. Der Anführer des letzteren ist der zuvor erwähnte Joseph Volotsky, der das Recht der Kirche auf Eigentum für Bildungs- und Wohltätigkeitsaktivitäten verteidigte. Darüber hinaus waren die ersteren gegenüber Ketzern viel nachsichtiger als die letzteren.
Clan-Zusammenstoß
Iwan III., Der allgemein die Vorherrschaft der weltlichen Macht über die Geistlichen befürwortete, manövrierte zwischen diesen Kräften und den Judaisten. Welche Ansichten als ketzerisch und welche als orthodox erklärt würden, hing weitgehend von ihm ab. Eine bedeutende Rolle spielte auch der interne politische Kampf zwischen einer Gruppe, die mit den Freidenkern unter der Führung von Elena Voloshanka, deren Sohn den Thron bestieg, sympathisierte, und den Anhängern der zweiten Frau von Ivan III, Sophia Paleologue, die enge Beziehungen zu Katholiken unterhielt.
Am Ende entschied sich der Großherzog für ein Bündnis mit dem konservativsten Flügel der Orthodoxie, wonach die Häresie der Judaisten schwer verfolgt wurde. Elena Voloshanka wurde zur Ketzerin erklärt und daher konnte ihr Sohn Dmitry, der Enkel, den orthodoxen Thron nicht mehr erben. Die Verbündeten von Sophia Palaeologus gewannen und nominierten ihren Nachwuchs Wassili III. Zur Regierungszeit.
Wenn der Rat von 1490, der sich als erster mit dem Problem der Häresie befasste, das Todesurteil gegen die Juden, auf dem Erzbischof Gennady bestand, nicht verabschiedete, beschloss der Rat von 1504 unter dem Vorsitz von Wassili III., Die abscheulichsten Ketzer durch Verbrennen zu töten. Die Juden wurden besiegt, obwohl sich die Ketzer selbst nicht als Anhänger des Judentums anerkannten.