Aleister Crowley ist eine schockierende Persönlichkeit, Zauberer und Zauberer, Dichter und Bergsteiger, Schriftsteller und Unruhestifter. Er war mehr als einmal in Russland und hat sogar Eindrücke davon hinterlassen. Russland beeinflusste ihn, er sah Erlösung in ihr.
Petersburg
Als Aleister Crowley 23 Jahre alt war, veröffentlichte er auf eigene Kosten eine Gedichtsammlung "Jezabel". Crowleys Name stand nicht in dem Buch, sondern Vladimir Svareffs. Crowley nahm ein solches Pseudonym, ehrlich gesagt russisch, aus dem einfachen Grund, dass er lange Zeit in St. Petersburg Urlaub gemacht hatte. Crowley beschrieb diese erste Reise nach Russland wie folgt: "Sie (die Reise) hat ein Wunder vollbracht und mein Weltbild erheblich erweitert." Crowley besuchte Petersburg 1910 erneut, aber diesmal beeindruckte die Nordhauptstadt Crowley nicht so sehr wie bei seinem ersten Besuch.
Moskau
Im Jahr 1913 lernte Crowley Moskau kennen, er kam hierher mit einer Tournee der Geigen-Truppe „The Ragged Ragtime Girls“, verbrachte sechs Wochen mit einem großen kreativen Aufschwung: Er schrieb die „Gnostic Mass“und vollendete eines seiner berühmtesten Gedichte, „Hymn to Pan“. … Die Eindrücke der Stadt finden poetischen Ausdruck in der Arbeit "Stadt Gottes". Sein Name bezieht sich auf das Hauptwerk des heiligen Augustinus. Das Werk wurde über Moskau und Moskau geschrieben. Crowleys Einstellung zu Moskau ist sehr interessant, diese Stadt fasziniert ihn, hinterlässt aber viele Geheimnisse. Der Kreml ist seiner Meinung nach "die Verkörperung eines von Haschisch inspirierten Traums". „Der Kreml ist ein Unfall. Moskau selbst ist ein Unfall. Es gab nicht die geringste geografische Voraussetzung für die Entstehung dieser Stadt, ebenso wenig wie die Lage in ihrer Lage. Überzeugen Sie sich selbst: ein kleiner Fluss,Fast halb so groß wie Harlem oder Thames in der Nähe der London Bridge und ein Hügel, der in seiner Größe mit Morningside oder Ludgate Hill vergleichbar ist. Mehr über Moskau: „Es wird nicht im Voraus berechnet, es gehorcht nicht den„ Kunstgesetzen “. Sie ist launisch despotisch wie Gott und ebenso unbestreitbar. Es wurde nicht aus dem menschlichen Bewusstsein geboren: Es ist eine Schöpfung des Geistes, ursprünglich frei vom Dogma der exakten Wissenschaften, es ist ein Spiel der Vorstellungskraft, die in Metall und Stein verkörpert ist. Dies ist die Absurdität, an die Tertullian glaubte. "ursprünglich frei vom Dogma der exakten Wissenschaften. Dies ist ein Spiel der Phantasie, verkörpert in Metall und Stein. Dies ist die Absurdität, an die Tertullian glaubte. "ursprünglich frei vom Dogma der exakten Wissenschaften. Dies ist ein Spiel der Phantasie, verkörpert in Metall und Stein. Dies ist die Absurdität, an die Tertullian glaubte."
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Russische Heiligkeit
Crowleys Aufsatz über Russland ist erfüllt von dem Bewusstsein, wie wichtig die russische Heiligkeit als letzte Grenze des Geistes ist. Crowley bewundert die Russen und schreibt mit großem Respekt über die Fähigkeit der Russen zur spirituellen Erhöhung. „Ein Russe während des Gebets und ein Russe während einer Schlägerei sind ein ebenso lehrreicher Anblick. Er trinkt, um sich zu betrinken, und erkennt in seelischer Angst wie Buddha die Grenzen des Lebens - der einzige Unterschied besteht darin, dass der eine Traurigkeit in Veränderung sieht und der andere Veränderung als Heilmittel gegen Traurigkeit sucht. Letztendlich ist seine Belustigung ein latenter Wunsch nach Tod oder zumindest Wahnsinn. Er kämpft ständig mit seinem ewigen Feind - dem Leben - und strebt danach, einen Zustand zu erreichen, in dem seine Konventionen keine Angst und andere starke Emotionen mehr verursachen."
St. Basil Kathedrale
Die Basilius-Kathedrale wurde von Aleister Crowley als der beste aller Tempel angesehen. Ein Viertel seines Aufsatzes ist über diese Kathedrale geschrieben. „Die Kathedrale des heiligen Basilius des Seligen (warum nicht die Kirche des Basilisken?) Ist die Lösung von Platons Antinomie des Einen und des Universalen. Keine zwei Kuppeln sind gleich - weder in Farbe noch in Form noch in gegenseitiger Anordnung. Jeder bestätigt die Idee der Einheit in der Vielfalt und der Vielfalt in der Einheit; jedes ist eine mathematische Bestätigung der Identität von Form und Inhalt, es ist die Verkörperung des Geheimnisses der Rosenkreuzer; es enthält die Lösung des Problems der Alchemisten; es enthält ein in einen Kreis eingeschriebenes Quadrat; es enthält einen doppelten Würfel; es enthält ewige Bewegung in einem bewegungslosen Stein; es hat stabile Variabilität und veränderbare Stabilität; darin - der von Hermes gelegte Grundstein-Christus und das Siegel von Hiram-Abif, das den Tempel krönt “.
Kathedrale Christi des Erlösers
Im Gegenteil, Crowleys Meinung über einen anderen Moskauer Tempel - die Kathedrale Christi des Erlösers. „Der Blick geht in diesen dunklen Krebsen verloren und erreicht nie den Turm des göttlichen Instruments, der von der, jedoch sehr kleinen Biegung des Daches ausgeht. Dadurch entsteht ein unangenehmer und abstoßender Eindruck: Die Leere bricht und "frisst" die Form, wodurch das Gebäude wie ein magischer Mund des Abgrunds mit goldenen Zähnen aussieht, ein Abgrund, der die Seele ansaugt und ausrottet. Balance. Nur die Gesichter, Hände und Füße der auf den Symbolen abgebildeten Figuren bleiben offen. Abdeckungen aus Gold oder vergoldetem Silber, die reichlich mit Perlen und anderen Edelsteinen "bestickt" sind, füllen den Rest der Leinwand."
Russisches Leiden und Dostojewski
Aleister Crowley findet besondere Inspiration in der Erforschung des russischen Leidens. „Leiden ist für Russen etwas, das beobachtet, aber nicht gefühlt werden kann. Sie betrachten die Prüfungen, die ihnen widerfahren sind, als ein Experiment Gottes am Menschen und akzeptieren sie. Sie glauben, dass das höchste Ziel alle Mittel rechtfertigt. Daher eine besondere Denkweise, die Freude in Trauer und Traurigkeit in Freude finden kann. Daher die Fähigkeit zu langem Leiden, Seite an Seite mit gewalttätiger Wildheit, Zärtlichkeit, die an Grausamkeit grenzt. Die Große Vernunft verkörpert das Streben nach Extremen. Dies ist die Philosophie des chinesischen Taoismus in der Praxis und gleichzeitig das Gegenteil der Idee, alles erreichen zu können, ohne etwas zu tun. Ohne das russische Leiden zu unterbrechen, nimmt er Crowley und das Werk von Dostojewski wahr, in dem er eine besondere sadomasochistische Leidenschaft sieht.
X Lysty
Aleister Crowley erhielt viel in seiner Lehre von den Peitschen. Es war diese Sekte, die einen gewissen mystischen Extremismus hatte, der vielen von Crowleys Ritualen innewohnt. Der mit Peitschen praktizierte Leidenskult, die Folter des Fleisches, wurde von Crowley übernommen, rituelle Selbstquälerei in seinen Ritualen verwandelt sich in erotische Spannung, und Eros wird mit blendendem Schmerz gelöst. Hier handelt es sich um Erotik, die in der profanen Wahrnehmung nichts mit "sado-maso" zu tun hat. Dies ist ein tiefes und ernstes Thema, das genau untersucht werden sollte.
