Die neueste westliche Esoterik beschränkte sich nicht nur auf die Theosophie in ihren wenigen Varianten. In regelmäßigen Abständen erschienen andere Lehren, die Universalität bei der Beschreibung der Welt auf der Grundlage der Kombination wissenschaftlicher Erkenntnisse mit okkulten Methoden beanspruchten. Der Autor einer dieser Lehren war George Gurdjieff.
George Ivanovich Gurdjieff wurde am 28. Dezember 1877 in Alexandropol (Kaukasus) geboren. Sein Vater war Grieche und seine Mutter Armenierin. Trotz dieser "Veränderung" des Blutes war die Familie Gurdjieff mit der alten byzantinischen Familie der Paläologen und überraschenderweise mit Iwan dem Schrecklichen selbst verwandt.
Als George noch ein Junge war, zog seine Familie nach Kars, wo der zukünftige "Guru" ein Schüler von Dean Borsch wurde, dem Rektor der russischen Kathedrale, der zusammen mit Gurdjieffs Vater einen enormen Einfluss auf seine Entwicklung hatte. Nach den Memoiren von Gurdjieff selbst zeichneten sich diese beiden Menschen durch "eine unbezwingbare Anstrengung aus, die genaue Bedeutung des universellen Lebensprozesses auf der Erde, alle äußeren Formen atmender Wesen und insbesondere den Zweck des menschlichen Lebens im Lichte dieser Erklärung klar zu verstehen".
Gurdjieffs Jugend verging in einem Gebiet, dessen Geschichte und Geist den Jungen dazu veranlasste, Antworten auf ewige Fragen zu suchen. Kars und die umliegenden Gebiete zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer waren ein Sprungbrett für viele Kriege. Hier vermischen sich die Religionen und Traditionen einer Vielzahl von Völkern.
Gurdjieff nahm viel auf, insbesondere aus christlichen Klosterquellen. Er lernte alte Symbolik, Liturgie, rhythmische Atemtechniken und mentale Gebete kennen. Trotz des Reichtums seiner Heimat und der religiösen Traditionen, in denen er aufwuchs, war George mit seinem Wissen nicht zufrieden und verließ bald das Haus seines Vaters, um sie wieder aufzufüllen.
Gurdjieff war noch nicht zwanzig geworden, aber er hatte sich bereits auf eine Reise durch Asien und in so ferne Regionen wie Äthiopien und die Salomonen gemacht. Während dieser Reisen ist er möglicherweise mit den esoterischen Kreisen einiger islamischer Orden in Kontakt gekommen, weil es die Sufi-Schriften sind, mit denen viele Positionen seiner eigenen Lehre korrelieren. Somit ist das Enneagramm das zentrale Symbol von Gurdjieffs Werken - Sufi-Ursprungs.
Neben den esoterischen Lehren der Sufi beherrschte Gurdjieff auch die Lehren der Vajrayana-Schule, den tibetischen Buddhismus. Louis Povel schreibt in seinem Buch Gurdjieff Folgendes:
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„Gurdjieff war zehn Jahre lang Russlands wichtigster Geheimagent in Tibet. Er erhielt wichtige finanzielle Positionen unter den tibetischen Behörden und die Kontrolle über die Versorgung der Armee. Er könnte eine politische Rolle spielen, da sie wussten, dass er geistliche Kräfte besaß, und in diesem Land ist dies am wichtigsten, insbesondere unter den hochrangigen Geistlichen. Er war der Mentor des Dalai Lama und floh mit ihm, als die Briten Tibet eroberten."
Tatsächlich ist wenig über die Zeit von Gurdjieffs Leben in Tibet und Zentralasien bekannt (von Mitte der 1890er Jahre bis vielleicht 1910 oder 1912). Aus den Worten von Gurdjieff selbst ist nur bekannt, dass er sich mit archäologischen und religiösen Forschungen befasste, die Praxis des Lamaismus in Tecs und Klöstern studierte, in denen "altes Wissen" erhalten blieb, und sogar Interesse am sibirischen Schamanismus zeigte (!) Als Quelle, aus der sie sich schließlich entwickelten bestehende Religionen.
Offensichtlich entwickelte Gurdjieff während seiner Reisen eine bestimmte Sicht der Welt, auf deren Grundlage später seine Lehre gebildet wurde.
So beschreibt Gurdjieff seine spirituelle Reise in seiner veröffentlichten Autobiografie:
„Einmal habe ich beschlossen, alles aufzugeben, mich für eine Weile zurückzuziehen, um durch aktive Meditation meine Forschung auf einen neuen Weg zu lenken. Dies fiel mit meinem Aufenthalt in Zentralasien zusammen, wo ich dank eines zufälligen Treffens mit einem Friseur in ein den Muslimen bekanntes Kloster gelangte.
… Ich fing an, schriftliche und mündliche Informationen unter verschiedenen asiatischen Völkern zu sammeln, die sich auf das hochentwickelte Wissensgebiet der Antike bezogen, das früher "Mekhness" genannt wurde, und heute - Hypnose. Für vier oder fünf Jahre wurde es meine Hauptbeschäftigung und ich kam zu beispiellosen Ergebnissen."
Und hier ist die Hauptsache:
"Ich hatte die Gelegenheit, in das Allerheiligste fast aller geschlossenen Organisationen einzudringen, wie okkulte, religiöse, philosophische, politische und mystische Gesellschaften, die für den einfachen Mann unzugänglich sind …"
Zu Beginn des Jahres 1916 trat Gurdjieff in St. Petersburg bereits als Lehrer und Kenner des "höheren Wissens" auf. Dort traf er Peter Ouspensky, der für ihn zu Platon für Sokrates wurde. Ouspensky beschreibt sein erstes Treffen mit Gurdjieff auf der Suche nach dem Wunder wie folgt:
„Ich erinnere mich sehr gut an dieses Treffen. Wir kamen in ein kleines Café an einem lauten, aber nicht an der Hauptstraße. Ich sah einen Mann vom orientalischen Typ mit einem schwarzen Schnurrbart und stechenden Augen, der mich zuallererst überraschte, dass … er völlig außer Harmonie mit dem Ort und der Atmosphäre war. Ich war immer noch voller Eindrücke aus dem Osten, und dieser Mann mit dem Gesicht eines indischen Rajah oder eines arabischen Scheichs, der sich leicht in einem weißen Burnous oder einem vergoldeten Turban vorstellen konnte, saß hier … in einem schwarzen Mantel mit einem samtigen Kragen und einer schwarzen Melone und brachte eine seltsame, unerwartete und fast hervor Eine beängstigende Erfahrung, wie eine Person, die erfolglos verkleidet ist und deren Aussehen Sie in Verlegenheit bringt, weil Sie sehen, dass er nicht der ist, der er erscheinen möchte, und Sie müssen so sprechen und sich so verhalten. als ob du es nicht siehst. Er sprach falsch Russisch mit einem starken kaukasischen Akzent, und dieser Akzent,mit denen wir es gewohnt sind, etwas anderes als philosophische Ideen zu assoziieren, hat die Fremdheit und Unerwartetheit des Eindrucks weiter verstärkt."
Gurdjieff drückte Ideen aus, die die Fragen nach der Beziehung des Menschen zum Universum, nach den Ebenen des Bewusstseins, des Todes und der Unsterblichkeit sowie nach den Möglichkeiten der Selbstverwirklichung auf neue Weise beleuchteten. Von seinen Ideen durchdrungen, versammelte Ouspensky eine Gruppe von Gurdjieffs Anhängern, die sich bis zur Revolution heimlich in Moskau trafen.
Nach der Errichtung der Diktatur des Proletariats verließen die von Gurdjieff angeführten Jünger Russland, machten eine komplizierte Reise durch die Berge zum Essentuki im Kaukasus und dann, als die Welle der Revolution und des Bürgerkriegs dort ankam, nach Tiflis. Aber Tiflis musste zu früh gehen, und erst nach ein paar Jahren des Wanderns ließ sich Gurdjieff in Paris nieder. Hier gründete Georgy Ivanovich das Institut für die harmonische Entwicklung des Menschen, für das er ein Schloss in der Nähe von Fontainebleau kaufte.
Zehn Jahre, von 1923 bis 1933, wurden für harte Arbeit mit Studenten des Instituts aufgewendet. In diesen Jahren testete und testete Gurdjieff das System des Lernens, der Selbstbeobachtung und der Übungen, die darauf abzielen, die drei Hauptfunktionen einer Person zu "versöhnen": Denken, Fühlen und körperliche Aktivität.
Gurdjieff liebte es, die Leistungen seiner Schüler zu demonstrieren, indem er öffentliche Aufführungen arrangierte - die realsten Ballette. Hier eine kurze Beschreibung eines solchen "Balletts", das 1924 in New York aufgeführt wurde:
„Es hat einen fantastischen Eindruck hinterlassen. Jeder tanzte auf seine Weise. Das Orchester spielte seltsame Musik, bei der der Schlagzeugschlag vorherrschte … Gurdjieff dirigierte die Tänzer, gab das Signal, den Satz zu starten, und stoppte ihn dann plötzlich. Die Tänzer erstarrten wie Statuen. Sie schienen unter Hypnose zu stehen … Uns wurde gesagt, dass ein solcher Tanz zu einem hohen Grad an Konzentration führen kann und aus diesem Grund von östlichen Mystikern praktiziert wurde … Dieser Tanz hilft, den Zweck aller Körperfunktionen zu verstehen, während ein Mensch im normalen Leben nicht mehr als hat als etwa ein Viertel von ihnen. Laut Gurdjieff kann beispielsweise eine Person, die diese Wissenschaft beherrscht, die Durchblutung und die Arbeit der Drüsen so einfach regulieren wie eine Hand oder ein Bein."
Es gab jedoch auch ein weniger attraktives Element in Gurdjieffs System. Louis Povel, einer der beständigsten Schüler von Gurdjieff, gibt in seinem Buch "Gurdjieff" zu, dass er aufgrund der langen Ausbildung in diesem System auf einem Auge praktisch blind und so erschöpft war, dass er zur medizinischen Hilfe ins Krankenhaus ging. Er beschreibt auch zwei amerikanische Mädchen, die sich in einen ähnlichen Zustand gebracht haben:
„Sie waren extrem abgemagert. Eine von ihnen sprach darüber, wie sie spürte, wie ihre Venen vibrierten und sich um ihren Hals und ihr Herz verengten. Das Blut schien kaum in diesen Körpern zu fließen. Ihre Gesichter waren grau und ihre Augen schienen hypnotisiert. Sie hielten an ihrem letzten Atemzug fest und waren bereit, in den Abgrund des Todes einzutauchen. Tatsächlich hat sich der Tod bereits über sie gebeugt, fasziniert davon."
Neben der Arbeit mit Studenten war Gurdjieff in Europa und Amerika als Dozent tätig. Dank dieser Reisen gelang es ihm, mehrere weitere Gruppen von Anhängern zu bilden. George Gurdjieff starb am 29. Oktober 1949 in Paris. Der Jahrestag seines Todes wird immer noch mit einer Trauerfeier in der russisch-orthodoxen Kirche gefeiert.
Gurdjieff hinterließ nur sehr wenige Werke, so dass sein Einfluss auf das europäische Denken und die europäische Kultur im Wesentlichen gleich Null war. Aufgrund der Tatsache, dass sein Name sehr oft mit okkulten Systemen in Verbindung gebracht wird, die sich sowohl in der UdSSR als auch im Dritten Reich entwickelt haben, versuchen wir herauszufinden, was dieser Mann mit dem Gesicht eines „indischen Raja“predigte.
Nach Gurdjieff lebt der Mensch unter dem Gesichtspunkt der Möglichkeit seiner Entwicklung an einem sehr unbedeutenden Ort im Universum. Die Selbstverwirklichung eines Menschen ist aufgrund der Starrheit der physikalischen Gesetze, die unseren Planeten regieren, so schwierig wie möglich. Obwohl eine Person mit dem Potenzial „entworfen“ist, das Niveau ihres Seins zu erhöhen, ist die Chance, dass eine bestimmte Person auf diesem Gebiet erfolgreich sein wird, äußerst gering.
„Du verstehst deine eigene Situation nicht. Du bist im Gefängnis. Alles, was Sie sich wünschen können, wenn Sie eine gesunde Person sind, ist, frei zu sein. Aber wie kommst du frei? Es ist notwendig, einen Tunnel unter der Mauer zu graben. Eine Person kann nichts tun. Aber wenn es zum Beispiel zehn oder zwanzig Leute gibt, die abwechselnd arbeiten und einer den anderen bewacht, können sie den Tunnel beenden und sich befreien. Darüber hinaus kann niemand ohne die Hilfe derjenigen, die zuvor freigelassen wurden, aus dem Gefängnis entlassen werden. Nur sie können sagen, welcher Fluchtweg möglich ist, und können Werkzeuge und Dateien erhalten, was auch immer benötigt wird. Aber ein einzelner Gefangener kann diese Menschen nicht finden oder mit ihnen in Kontakt kommen. Ohne Organisation kann nichts erreicht werden."
Eines der Hindernisse für diejenigen, die sich befreien wollen, ist, dass die Menschheit auf diesem Planeten für einen bestimmten Zweck existiert und dieses Ziel nicht erreicht wird, wenn mehr als ein paar Prozent der Menschen die höheren Ebenen des Seins erreichen - den Substanzfluss von einer höheren Ebene zu einer niedrigeren. wird scharf verletzt.
Gurdjieff nannte die Hauptantriebskraft des Universums das Absolute. Eine unendliche Anzahl von "Strahlen der Kreativität" stammt aus dem Absoluten. Einer dieser Strahlen brachte alle Planetensysteme, alle Sterne und Galaxien hervor. Die Schritte im Strahl der Kreativität unterscheiden sich in der Anzahl der Gesetze. Auf der Ebene des Absoluten gibt es nur ein Gesetz - die Einheit des Willens zu schaffen; auf den nächsten - drei Gesetzen; auf die nächsten sechs und so weiter. Unsere Erde unterliegt achtundvierzig Gesetzen. Der einzige Ort im kreativen Strahl, an dem es noch schwieriger wäre, für die Befreiung zu kämpfen, ist der Mond, der von sechsundneunzig Gesetzen regiert wird.
Da wir unter achtundvierzig Gesetzen leben, sind wir sehr weit vom Willen des Absoluten entfernt. Wenn wir uns von der Hälfte dieser Gesetze befreien, sind wir einen Kreis näher. Usw. Wenn wir uns zum Absoluten bewegen und uns Schritt für Schritt von den mechanischen Gesetzen befreien, die uns einschränken, gehen wir den Weg der Selbstverwirklichung.
Von diesen Gesetzen des Universums ist das wichtigste (weil es alle Ereignisse betrifft, unabhängig davon, wo sie auftreten) das Gesetz, das Gurdjieffs Dreiergesetz genannt wird. Dieses Gesetz besagt, dass jedes Phänomen des Seins das Ergebnis der Wirkung von drei Kräften ist, die als aktiv, passiv und neutralisierend bezeichnet werden können. Diese Kräfte sind überall präsent, sogar in der allerersten Phase des Strahls der Kreativität, wo sie sich vereinen, was sich in vielen Weltreligionen widerspiegelt: Brahma-Vishnu-Shiva oder Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die Schöpfung hängt von der Kombination dieser Kräfte ab - nichts kann existieren, wenn nicht alle drei darin vorhanden sind.
Das nächste Gesetz ist das Gesetz der Sieben. Dieses Gesetz regelt die Abfolge der Ereignisse. Er argumentiert, dass jeder Akt der Kreativität nicht linear ist. Das Gesetz der Sieben erklärt, warum etwas, wenn es beginnt, nicht auf unbestimmte Zeit andauern kann: Warum der Regenguss schwächer wird und der Winter dem Sommer Platz macht. Die sieben Noten sind eine Art Symbol für dieses Gesetz.
Die Einheit des Dreiergesetzes und des Siebenergesetzes wird durch das Diagramm dargestellt, das für die Lehren von Gurdjieff, dem Enneagramm, von zentraler Bedeutung ist.
ENNEAGRAMist ein Kreis, der in neun gleiche Teile geteilt ist. Wenn wir uns im Uhrzeigersinn bewegen und die Punkte nummerieren, können wir ein Dreieck umreißen, indem wir die Punkte 9, 3 und 6 verbinden. Dieses Dreieck repräsentiert die Dreifaltigkeit oder das Dreiergesetz. Er impliziert die gesamte Kreativität als eine Manifestation, die danach strebt, vom Absoluten oder von der Einheit wieder aufgenommen zu werden. dann können wir die gespeicherte Dreifaltigkeit sehen: 3 geht tendenziell auf 1 zurück, dh mathematisch gesehen wird 1 durch 3 geteilt, was eine sich wiederholende Reihe 33333333 ist…. Andere Punkte auf dem Kreis sind so miteinander verbunden, dass sie das Bestreben aller sieben Punkte auf dem Strahl der Kreativität sind, zur Einheit zurückzukehren: Eine durch sieben geteilte Einheit ist eine sich wiederholende Reihe von Zahlen 142957 … die kein Vielfaches von drei enthält. Somit werden beide Gesetze in einem symmetrischen Diagramm so dargestellt, dass sie ihre Unabhängigkeit widerspiegeln.sowie ihr Verhältnis. Das Enneagramm kann zur Untersuchung beliebiger Prozesse verwendet werden, wenn sie in der gesamten Abfolge von Ereignissen dargestellt werden.
Nun darüber, wie Gurdjieff sich die menschliche Psychologie vorgestellt hat.
Der Zustand eines Menschen, in dem sich fast jeder von uns befindet, unterscheidet sich erheblich von unserer üblichen Vorstellung von ihm. Der Unterschied zwischen dem, was ein Mensch von sich selbst hält und dem, was er wirklich ist, zeigt sich am deutlichsten in den Vorstellungen eines Menschen über seine Persönlichkeit, die Verantwortung für sein Handeln und den freien Willen, obwohl dies auch für andere wichtige menschliche Eigenschaften gilt … Wenn eine Person "Ich" sagt, bezieht sie sich auf sich selbst als Ganzes. Und jeder, der "Ich" sagt, versichert, dass er von sich selbst als Ganzes spricht, wie es Stunde für Stunde, Tag für Tag existiert. „Die Illusion von Einheit oder Unveränderlichkeit entsteht in einem Menschen vor allem durch die Empfindung seines eigenen Körpers, durch seinen eigenen Namen, der im Normalfall gleich bleibt, und drittens durch eine Vielzahl von Gewohnheiten.die ihm durch Bildung eingeflößt oder durch Nachahmung erworben werden. Er hat immer die gleichen körperlichen Empfindungen, hört immer den gleichen Namen und bemerkt in sich die gleichen Gewohnheiten und Neigungen, die er zuvor hatte. Er glaubt, dass er immer der gleiche bleibt."
In Wirklichkeit lässt sich die psychologische Struktur und Funktion eines Menschen jedoch besser erklären, wenn man sein Verhalten anhand vieler „Ichs“betrachtet als anhand eines „Ichs“. Diese "Ich" sind sehr zahlreich: Ein Erwachsener kann bis zu mehreren tausend davon haben. In einem Moment gibt es ein „Ich“und in einem anderen ein anderes „Ich“, das in guter Beziehung zum vorherigen „Ich“stehen kann oder nicht, da sich zwischen diesen „Ich“oft eine undurchdringliche Wand befindet, die als Puffer bezeichnet wird … Einige "Ich" bilden Gruppen: Es gibt Unterpersönlichkeiten, die aus "Ich" nach beruflichen Funktionen bestehen, und andere - bestehend aus "Ich", um sich selbst und noch anderen zu dienen - für Familien- und Familiensituationen. Laut Gurdjieff ist es notwendig, die Wirkung der Puffer allmählich zu schwächen und das „Ich“miteinander bekannt zu machen.
Gurdjieff vergleicht auch den modernen Menschen - seine Gedanken, Gefühle und Psychologie - mit einem gemieteten Wagen, Pferd und Kutscher. Die Kutsche ist analog zum physischen Körper, das Pferd zu den Emotionen, der Kutscher zum Geist, und der Passagier, den wir "Ich" nennen, fährt ebenfalls im Rollstuhl. Dieser Wagen muss von einem Kutscher geführt werden, der seine Struktur nie verstanden hat und daher seine Teile nicht ordnungsgemäß mit Kerosin wäscht oder ölt. Das Pferd, sagt Gurdjieff, erhielt nie eine spezielle Ausbildung, sondern wurde ausschließlich unter dem Einfluss ständiger Schläge und Flüche mit Stöcken geformt. Sie fühlt sich immer müde und statt Hafer bekommt sie nur Stroh, das für ihre tatsächlichen Bedürfnisse völlig nutzlos ist. Das Pferd sieht niemals die geringste Manifestation von Liebe oder Freundlichkeit zu sich selbst und ist bereit, irgendjemandem zu gehorchen.wer wird sie noch ein wenig streicheln. Der schläfrige Kutscher sitzt auf dem Sitz und ist bereit zu gehen, wo immer er ist, solange er nicht gezwungen ist, sich zu sehr anzustrengen, mit jedem, der ihm ein Trinkgeld gibt, und wo immer er gut bezahlt wird.
In Anbetracht dieser Analogie unter dem Gesichtspunkt, was eine Person werden kann, entspricht der Wagen dem physischen Körper, das Pferd dem Astralkörper, der Kutscher dem mentalen Körper und der Passagier dem Lehrer, der im Gegensatz zu gelegentlichen Passanten einen Wagen mieten kann, ihn tatsächlich besitzt, behauptet in gutem Zustand und leitet diese Crew.
Der gemeine Mann ist ein programmierbares Gerät, um diese Dinge zu tun; Darüber hinaus unterliegt das darin enthaltene Programm den oben genannten physikalischen Gesetzen. Die Entwicklung aller vier Körper ändert die Richtung der Kontrolle; Das reale, permanente "Ich" oder der Lehrer gibt dem Geist oder den Emotionen die Ordnung, und der Körper gehorcht wiederum Gedanken und Gefühlen.
Die Unsterblichkeit, sagte Gurdjieff, hat mehrere relative Ebenen, die von der psychologischen Arbeit des Einzelnen abhängen. Daher folgt die Idee der Reinkarnation oder "Rückkehr".
„Die Idee der Rückkehr ist keine absolute und vollständige Wahrheit, aber sie ist die bestmögliche Annäherung an die Wahrheit. In diesem Fall kann die Wahrheit nicht in Worten ausgedrückt werden … Wie kann eine Person das Wissen über die Rückkehr nutzen, wenn sie sich dessen nicht bewusst ist und sich selbst nicht ändert? Man könnte sogar sagen, wenn eine Person sich nicht ändert, gibt es für sie keine Rückkehr. Wenn Sie ihm sagen, er solle zurückkehren, wird dies nur seinen Schlaf intensivieren. Warum sollte sich ein Mensch anstrengen, wenn er so viel Zeit und Möglichkeiten vor sich hat - eine Ewigkeit? Deshalb sagt das System nichts über die Rückkehr aus, sondern nimmt nur dieses eine Leben, das wir kennen. Das System hat keine Bedeutung oder Bedeutung, ohne nach Selbstveränderung zu streben."
Basierend auf all dem wurde der Schluss gezogen, dass die menschliche Seele geboren wird, um einen besonderen, ehrenwerten Platz in der universellen Hierarchie zu gewinnen. Derjenige, der während mehrerer "Rückkehr" erfolgreich war, verdient die Ewigkeit, während der Rest nur Vergessenheit verdient. Eine sehr freiwillige Philosophie, nicht wahr?
Wir können lange über die Besonderheiten der Lehre sprechen, die George Gurdjieff der Welt vorgeschlagen hat. Selbst dieses Material reicht jedoch aus, um eine gewisse Ähnlichkeit zwischen dem, was Blavatsky sagte, und dem, was Gurdjieff lehrte, festzustellen. Wieder ein Versuch, westliche ideologische Konzepte mit den östlichen zu verbinden; wieder nach Tibet als spirituelles Zentrum wenden; wieder die Forderung nach Selbstverbesserung unter strenger Anleitung einer übergeordneten Autorität in der Person des Lehrers. Dies ist leicht zu erklären, wenn man bedenkt, dass beide "Mentoren" eine Art soziale Ordnung erfüllten. Und das gleiche.
Ich habe über das Wesentliche der obigen Ordnung gesprochen, aber etwas anderes ist hier interessant: Wie greifbar ist der Einfluss solcher Theorien auf die politische Geschichte des 20. Jahrhunderts?
Gurdjieff wird seit langem verdächtigt, aktiv an der Bildung staatlicher Ideologien in Ländern wie der Sowjetunion und dem Dritten Reich beteiligt zu sein.
Zum Beispiel weisen moderne Forscher darauf hin, dass Joseph Stalin Georgy Gurdjieff gut kannte. Beide studierten am selben Seminar in Tiflis. Dann wurde der junge Dschugaschwili tatsächlich ein "spiritueller Schüler" von Gurdjieff und lebte sogar einmal in seiner Wohnung.
In dem Buch Gurdjieff "Treffen mit herausragenden Menschen", das in einem engen Kreis seiner Schüler gelesen wurde, gab es ein Kapitel "Prinz Nizharadze", das später fast alle auf persönliche Anweisung des Autors zerstört wurde. Dies geschah aufgrund einer bestimmten "gewissenhaften Episode", die er in dem Buch "Gurdjieff" reproduzierte. "Er verstieß gegen die Regeln einer der" Bruderschaften ", in denen ihm geholfen und beigebracht wurde."
Anscheinend wird die folgende Tatsache diesen vagen Hinweis ein wenig verdeutlichen. "Prinz Nischharadse" ist eines von Stalins Pseudonymen. Mit Dokumenten in diesem Namen wurde er während der ersten russischen Revolution verhaftet. Vielleicht wollte der "Guru" des esoterischen Denkens seine Verbindungen zum "Führer der Nationen" nicht offenbaren?
Und wenn wir über die Ideen von Gurdjieff im Dritten Reich sprechen, fällt uns sofort Karl Haushofer ein - ein Geopolitiker mit rassistischer Voreingenommenheit, der von Gurdjieff ausgebildet wurde und als einer der Lehrer von Adolf Hitler gilt. Gibt es hier eine Verbindung? Ich denke die Antwort liegt auf der Hand …
Letztendlich bildeten alle europäischen esoterischen Lehren, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts entstanden, eine bizarre Mischung, die vor allem die Ideologie derer nährte, die im Namen eines kolossalen sozialen Experiments riskierten, den natürlichen Verlauf der Geschichte zu stören. Jetzt kennen wir das Ergebnis dieser Experimente, und die abgemagerten Tänzerinnen von Gurdjieff von diesem Tag an scheinen die bedrohlichen Vorboten dieser Millionen von abgemagerten Menschen zu sein, die an Hunger und Kälte sterben und im Namen einer besseren Zukunft für die Elite der "Eingeweihten" hinter Stacheldraht getrieben werden.
Pervushin Anton