Viele Menschen sehen in Haiti eine Reihe erschreckender Stereotypen, die sich kaum zu einem Ganzen zusammenfügen: Zombies, Voodoo, Tonton Macoutes, Papa Doc und sein Sohn Baby Doc, Armut, Bürgerkrieg, permanente Wirbelstürme - und wieder Zombies. All diese schrecklichen Worte haben ihren Job gemacht - bis heute ist Haiti eines der am wenigsten besuchten Länder der Welt, obwohl das Klima für den Tourismus günstig ist. Natürlich geschieht dies nicht zuletzt deshalb, weil all diese Stereotypen keine müßigen Märchen sind.
Heute hat diese alte afrikanische Religion mehrere Namen. In Haiti, was uns am bekanntesten ist, heißt es "Voodoo". In den USA und Kuba heißt sie "Santeria", in Brasilien "Macumba". Sie ist in ihrer Heimat immer noch beliebt - in Westafrika zum Beispiel in Nigeria, Senegal und Benin.
Es wird angenommen, dass es mittlerweile weltweit etwa fünfzig Millionen Anhänger des Voodoo-Kultes gibt. Lassen Sie diese Zahl übertrieben sein, eines ist klar, dass dieser exotische Kult, wie es uns scheint, blüht. Wir haben es nicht mit einer erbärmlichen Gruppe von Zauberern zu tun, sondern mit einer populären Volksreligion.
Wenn der Tourismus in Haiti entwickelt würde, wäre der erste Punkt in allen Reiseführern und Touristenrouten sicherlich der Besuch einer Voodoo-Zeremonie.
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In farbenfrohen Kostümen, mit schrecklichen Stäben und Messern bewaffnet, demonstrierten die gewöhnlichen haitianischen Arbeitslosen einen farbenfrohen Tanz und erschreckten anämische Deutsche und entspannten die Franzosen mit ihrer Raserei und heidnischen Grausamkeit bis zum halben Tod.
Natürlich würden Kinder an solchen Veranstaltungen nicht teilnehmen dürfen, der Eintritt würde bezahlt, es gäbe einen doppelten Tarif für Amateurfilme und für etwas Geld gäbe es die Möglichkeit zu sehen, wie ein roter Hahn oder ein anderes kleines Tier geschlachtet wird.
Nach ihrer Rückkehr erzählten zufriedene Europäer ihren Lieben aufgeregt von den Schrecken, die sie auf der "wilden" Insel erdulden mussten. All dies würde tatsächlich eines bedeuten: das Ende von Voodoo.
Der Voodoo-Tempel hier sieht aus wie ein gewöhnliches Wohngebäude. Er kann weit weg von der Straße stehen und sorglose Kinder können in seinem Garten rennen und Kühe weiden lassen.
Nur wenige Ungans („Priester“, deren Aufgabe es ist, Loa-Geister zu beschwören) hängen über den Vorhängen der Kultgebäude - bunte Flaggen, die mit Pailletten und bunten Fäden bestickt sind, was darauf hinweist, dass hier Zeremonien durchgeführt werden. Und welche - Gott weiß …
Die Haitianer gründeten ihre Religion vor drei Jahrhunderten und taten dies unter völliger Geheimhaltung. Alle äußeren Manifestationen waren notwendigerweise "verschlüsselt" und kurz. Vielleicht wird deshalb auch ein einfacher, bekannter Vevey - ein komplexes geometrisches Muster, das eine Gottheit verkörpert - nur bei besonders wichtigen Ereignissen (normalerweise mit Kreide auf dem Boden) gezeichnet und nach ihrer Fertigstellung sofort gelöscht.
Der Begriff "Zombie" kam nach Haiti durch Sklaven, die im frühen 18. Jahrhundert aus dem westafrikanischen Bundesstaat Dahomey (dem heutigen Benin und Togo) vertrieben wurden. Der genaue Ursprung des Wortes ist noch unbekannt. Einer Version zufolge handelt es sich um ein verzerrtes "Nzambi", was in der afrikanischen Sprache Bantu "kleine Gottheit" oder "Seele eines Toten" bedeutet. Andererseits ist es ein modifizierter westafrikanischer Dialekt "zhambi", was "Geist" bedeutet.
Es gibt auch eine Theorie, dass das Wort "Zombie" einst eine riesige schwarze Schlange aus afrikanischen Überzeugungen genannt wurde, der ewige Feind der Sonne, des Lichts und der Freude. Es ist erwähnenswert, dass Zombies für Petro Voodoo besonders charakteristisch sind - ein besonderer Voodoo-Trend, der direkt aus Haiti stammt und dessen Anhänger weniger als 5% aller Voodooisten weltweit ausmachen.
Das Zombie-Phänomen - nicht kulturell, sondern wissenschaftlich - versuchte, eine Vielzahl von Menschen zu untersuchen. Der Botaniker und Anthropologe Wade Davis besuchte 1982 Haiti. Der Zweck seiner Reise war es, das Geheimnis der Zombietechnologie aufzudecken. Vier Jahre später veröffentlichte Davis The Serpent and the Rainbow.
Es wird immer noch angenommen, dass Davis darin für einen Europäer so nah wie möglich ist, den Zombie zu enträtseln. Er nahm an den Ritualen teil und beobachtete sie. Er beschrieb das Rezept für "Zombie-Pulver", das er jedoch selbst als nicht sehr genau ansah - aufgrund des Mangels an Informationen und des Rätsels um das Zombie-Problem.
Natürlich können selbst haitianische Magier die Toten nicht wiederbeleben, aber Gerüchte sind keineswegs unbegründet. Einmal in den "Walking Dead" wurden Abtrünnige, die beschlossen, den Geheimbund "Bisango" zu verlassen. Heutzutage sind die "angeheuerten Zauberer" in Haiti im Umgang mit Feinden so raffiniert.
Sie sagen, dass "der Tod in Haiti nur der Anfang ist."
