Es gibt verschiedene Sichtweisen bezüglich der Unsterblichkeit der Seele. Bereits in der Antike gibt es zahlreiche Beweise dafür, dass Reinkarnation real ist. Östliche Religionen (zum Beispiel die verschiedenen Strömungen des Hinduismus und Buddhismus) glauben, dass die Seele nach dem Tod eines Körpers wandert, d. H. "Reinkarniert" in etwas anderes; So nimmt sie Leben für Leben unterschiedliche Körper an - besser oder schlechter - abhängig von ihren Taten in früheren Leben. Nach der Lehre des modernen Christentums lebt die Seele ein einziges Leben im materiellen Körper und wartet mit dem Tod des Körpers in Untätigkeit auf das Urteil des Jüngsten Gerichts, das über sein weiteres Schicksal entscheiden sollte - ewige Glückseligkeit im Reich Gottes oder ewige Qual in der Hölle - entsprechend. wie gerecht oder sündig die Seele während ihres Aufenthalts in ihrem einzigen war undim wahrsten Sinne des Wortes ein einzigartiger Körper.
Wahrscheinlich wird der Leser Recht haben, wenn er glaubt, dass die Befürworter dieses oder jenes Konzepts ihm Argumente geben werden, die ausschließlich ihren Standpunkt bestätigen, und mehrdeutige Urteile zu ihren Gunsten interpretiert werden. Der "gewaltsam überredete" Leser wird wahrscheinlich zu einer von drei Arten von Schlussfolgerungen kommen:
1. wird niemanden akzeptieren (na ja, euch alle!), 2. wird nicht überzeugt bleiben (niemand wird mich sowieso überzeugen!), 3. wird sein eigenes Konzept seines posthumen "Seins" oder "Nichtexistenz" (ich) entwickeln es ist bequemer!).
Der Ansturm ist immer alarmierend: „Die Hare Krishnas haben die Bhagavad-Gita gelesen und drängen ihre Ideen in unsere Köpfe! Aber wir sind anders, wir sind keine Hindus. Natürlich kann jeder die Behörden, denen er vertraut, frei wählen und anerkennen. Die Pflicht einer gewissenhaften Printpublikation (möge eine solche Unbescheidenheit vergeben werden!) Ist es, dem Leser Wissen über das Wesen des Themas, über seinen Platz im allgemeinen System der Weltanschauung, über die Geschichte seiner Entstehung und Entwicklung zu vermitteln. (Wenn Sie sich daran erinnern möchten, wohin Sie gehen, vergessen Sie nicht, woher Sie kamen.)
Es gibt keine Alternative zum Konzept der "Reinkarnation" für Anhänger des östlichen Glaubens. Sie erkennen diese Lehre für ihre Beständigkeit und Fairness an, da sich daraus ergibt, dass ethisches, hochmoralisches Verhalten es einem Lebewesen ermöglicht, von Leben zu Leben zu gelangen, wodurch sich die Bedingungen und Umstände seines Lebens jedes Mal verbessern. Darüber hinaus ist die Reinkarnation selbst der deutlichste Beweis für Gottes Mitgefühl für Lebewesen. Es enthält einen Mechanismus, durch den die Seele in ihrer neuen Inkarnation jedes Mal eine weitere Gelegenheit zur Korrektur und Verbesserung erhält. Wenn die Seele auf diese Weise von Leben zu Leben voranschreitet, kann sie so gereinigt werden, dass sie schließlich aus dem Kreislauf von Geburt und Tod ausbricht und ohne Sünde zu Gott zurückkehrt.
Und was ist mit den "westlichen" Glaubensbekenntnissen? Versuchen wir zu beurteilen, wie fremd ihre Vertreter - seien es orthodoxe Christen, Katholiken, Anhänger des Islam oder des Judentums - die Idee der Reinkarnation der Seele sind. Wie eindeutig war die Reinkarnation in verschiedenen Stadien der Glaubensbildung? Warum kam es in ihnen zu Streitigkeiten über das spätere Schicksal der Seele: „wandert aus - wandert nicht aus“? Was ist die Geschichte des Problems? Versuchen wir es in chronologischer Reihenfolge zu betrachten.
Reinkarnation und antikes Griechenland
Orpheus
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Es stellt sich heraus, dass die Ideen der Reinkarnation in der westlichen Kultur eine lange Geschichte haben: Sie reichen bis ins 6. Jahrhundert vor Christus zurück. e. (!). Im antiken Griechenland, in Attika, nahm ein System religiöser und philosophischer Ansichten Gestalt an - Orphismus, benannt nach dem legendären Dichter und Musiker Orpheus, der auf der Suche nach seiner Frau Eurydike nach Hades hinabstieg - dem Königreich der Toten, das sich im Darm der Erde befindet.
Die Anhänger des Orphismus verbanden irdisches Leben mit Leiden, und die Gegenwart der Seele im Körper wurde als ihr Fall aus dem Jenseits angesehen, in dem die Seele Glückseligkeit erlebte. (Im Hades wurden einige Orte für Sünder vorgesehen: Zahnstein; andere - für die Gerechten: Elysium oder "Inseln der Seligen".) Nach orphischen Vorstellungen wurde der Körper als Verlies für die Seele angesehen, die in der irdischen Welt eine Gefängnisstrafe verbüßt.
Im Allgemeinen waren die alten Griechen Anhänger des materialistischen Naturalismus: Sie identifizierten die Seele und den Körper, vereinten sie zu einem Ganzen. Selbst im Jenseits betrachteten sie die Seele als eine Art körperliches Wesen. Der Orphismus lehnte diese Prinzipien ab und teilte die Konzepte von Seele und Körper in der Überzeugung, dass der Körper sündig und sterblich und die Seele rein und ewig ist. Nach den Lehren des Orphismus sollte ein Mensch alle seine kognitiven Fähigkeiten auf die Betrachtung Gottes richten. Stimmt es nicht, dass es eine ernsthafte Inkonsistenz von Meinungen gibt, die im geografischen und kulturellen Rahmen ein und desselben Landes in einer sehr fernen, relativ prosperierenden Vergangenheit entstanden sind - im 6. Jahrhundert vor Christus? e. Sollten wir uns über die Meinungsverschiedenheiten bei der Interpretation der innersten Probleme des Seins in der modernen Welt mit ihren hektischen Rhythmen, endlosen Widersprüchen und unglaublichen Kommunikationsfähigkeiten wundern?
Die Lehren von Pythagoras
Die Konsistenz eines Unterrichts wird durch die Zeit überprüft. Die Lehre vom Orphismus wurde von der folgenden Galaxie von Denkern unterstützt - den Pythagoräern, Anhängern des antiken griechischen Philosophen Pythagoras (um 580-500 v. Chr.). Pythagoras selbst erklärte entschieden die Seelenwanderung. Ihm gehören die Worte: "Die Seele, die in ein Wesen und dann in ein anderes fällt, bewegt sich also in einem Zyklus, der durch die Notwendigkeit vorgeschrieben ist." Xenophanes, ein Zeitgenosse von Pythagoras, gibt einen solchen Fall an und beweist, dass es eine Reinkarnation gibt. Als Pythagoras vorbeikam und bemerkte, dass sie einen Welpen folterten, rief er einmal aus: „Hör auf! Stoppen Sie diese schrecklichen Schläge, denn tatsächlich ist es die Seele der Person, die mein Freund war. Ich erkannte ihn, sobald ich diesen lauten Schrei hörte."
Xenophanes 'Zeugnis wird von Diogenes Laertius (1. Jahrhundert n. Chr.), Einem Biographen von Pythagoras, wiederholt, der die Fähigkeit von Pythagoras zur Erinnerung an seine früheren Leben zur Kenntnis nimmt. Ein anderer Biograf, Iamblich (4. Jahrhundert n. Chr.), Fügt hinzu, dass Pythagoras auch anderen beigebracht hat, Details aus ihrem früheren Leben zu rekonstruieren.
Pindar und Empedokles über die Reinkarnation
Die Namen zweier anderer antiker griechischer Philosophen - Pindar und Empedokles (5. Jahrhundert v. Chr.) - sind ebenfalls mit der Reinkarnationslehre verbunden. Pindar, der auch als größter Lyriker berühmt wurde, war der erste Dichter in Griechenland, der den Zusammenhang zwischen einer gerechten Belohnung nach dem Tod und hohen moralischen Eigenschaften eines Menschen während seines Lebens erkannte.
Empedokles wiederum lehrte, dass Seelen ursprünglich in den höheren Bereichen lebten und in diese verkörperte Welt fielen, weil sie unangemessene Handlungen taten. Laut Empedocles werden sie zu 30.000 Geburten in einer Vielzahl von Arten, einschließlich Fischen und Pflanzen, verurteilt. Am Ende, so argumentierte er, werde die Seele ihren natürlichen Zustand im höheren geistigen Bereich wiederherstellen, so dass sie nicht mehr geboren werde. Darüber hinaus glaubte er, dass das Töten von Tieren sündig ist und die Wiedergeburt in Körpern niedrigerer Ordnung vorbestimmt. Empedokles entwickelte auch die Lehre von den vier Elementen der Natur oder den Elementen, die über viele Jahrhunderte in der antiken und mittelalterlichen Philosophie beibehalten wurde. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass sich die Philosophen des Mittelalters seinen Ideen zur Reinkarnation zuwandten: Die Heilige Inquisition kannte ihr Geschäft!
(Es ist bemerkenswert, dass Empedokles in einigen Wörterbüchern als materialistischer Philosoph (?) Und als Ideologe der sklavenbesitzenden Demokratie (!) Auftritt. Ein Zitat aus dem Wörterbuch der Sowjetzeit: „Empedokles 'Vermutung über die natürliche Entwicklung von Lebewesen als Ergebnis der natürlichen Auswahl lebensfähigerer Kombinationen war von großer historischer Bedeutung "Ist es nicht dreißigtausend Inkarnationen in verschiedenen Arten von Leben, über die Empedokles schrieb, was die Verfasser des Wörterbuchs unter Evolution verstehen? Sie erwähnen jedoch sofort" natürliche Auslese ", was nicht peinlich ist, von der Zeit des Lebens von Empedokles bis zum 19. Jahrhundert, als dies geschah genannt die Theorie wurde von Darwin entwickelt, 24 Jahrhunderte sind vergangen!)
Reinkarnation in den Worten von Sokrates und Platon
Die eifrigsten westlichen Anhänger der Reinkarnationslehre waren die herausragenden antiken griechischen Philosophen und Denker Sokrates und Platon (IV-V Jahrhunderte v. Chr.).
Wie Sie wissen, hat Sokrates seine Konzepte mündlich dargelegt und nichts aufgeschrieben. Seine Ansichten spiegeln sich in den Schriften seiner Schüler wider, von denen einer Platon war. Die Idee der Reinkarnation fand eine detaillierte Entwicklung in der Arbeit von Platon "Fedo", wo er die Worte von Sokrates zitiert, dass die Seele unsichtbar ist, sich mit nichts vermischt, immer dieselbe und ewig ist, dass sie unsterblich ist und nach dem Tod des Körpers nicht aufhört zu existieren. Sokrates argumentierte, dass die Kreatur in diesem Leben nicht wirklich neue Dinge lernt, sondern sich an die Wahrheiten erinnert, die ihm aus früheren Leben bekannt waren.
Platon teilte diese Urteile und entwickelte sie konsequent weiter. Er argumentierte, dass die Seele im materiellen Körper gefangen ist und mit seinem Tod wiedergeboren wird. Die Quelle des Wissens sind daher die Erinnerungen der unsterblichen Seele eines Menschen an die Welt der "Ideen", dh an die körperlosen Formen von Dingen, über die sie nachgedacht hat, bevor sie in den sterblichen Körper eingetreten ist. "Ideen" sind im Gegensatz zur Materie ewig, "jenseits des Himmels", entstehen nicht, gehen nicht zugrunde, sind irrelevant, hängen nicht von Raum und Zeit ab. Sinnliche Dinge sind vergänglich, relativ, hängen von Raum und Zeit ab. Zuverlässiges Wissen basiert nur auf wirklich existierenden "Ideen".
Platons Hauptschüler Aristoteles (4. Jahrhundert v. Chr.) Teilte jedoch nicht die Position seines Lehrers in Bezug auf die Reinkarnation, obwohl seine frühen Werke (zum Beispiel "Eden") von seiner Anerkennung der Präexistenz zeugten. Die Reinkarnationslehre wurde jedoch nicht vergessen und in verschiedenen Stadien der Geschichte mit neuer Kraft wiederbelebt. So erlebte das Römische Reich seine Wiederbelebung, als Plutarch (1. Jahrhundert n. Chr.) Genauso überzeugend wie die Pythogoräer seiner Zeit das Konzept der Transmigration darlegte.
Im 3. Jahrhundert v. zuerst in Ägypten und dann in Rom, Syrien und Athen entstand eine neue philosophische Schule namens Neuplatonismus. Sein Gründer war Plotin, ein antiker griechischer Philosoph aus Ägypten. Er argumentierte wie Platon vor sechs Jahrhunderten, dass die Seele unsterblich und in der Lage sei, in neue Körper zu wandern. Das Ziel des menschlichen Lebens ist laut Plotin der Aufstieg zur ersten Einheit. Dies wird erreicht, indem körperliche Impulse durch die Entwicklung spiritueller Kräfte, einschließlich kognitiver, zurückgehalten und gebremst werden. Auf der höchsten, ekstatischen Stufe des Aufstiegs ist die Seele wieder mit Gott vereint.
Reinkarnation und frühes Christentum
Das moderne Christentum lehnt die Reinkarnationslehre ab. Ihre Apologeten behaupten, dass die Bibel nichts über die Seelenwanderung sagt und die Reinkarnation als etwas betrachtet, das von außen in die biblische Tradition gebracht wurde.
Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Aussage wahr ist. Die christliche Lehre wurde auf der Grundlage der Ideen der messianischen Sekten gebildet, die Jesus Christus als den Messias anerkannten. Es ist ganz natürlich, dass seine Entstehung durch das Erbe alter Denker beeinflusst wurde, schon allein deshalb, weil der Ursprungsort des Christentums sowie der Vektor seiner Verbreitung eng mit Rom und Griechenland verbunden waren. Es ist daher kein Zufall, dass die Gnostiker (2. Jahrhundert n. Chr.), Die frühe Christen waren, die christliche Theologie mit den Konzepten des Pythagoräismus und des Neuplatonismus verbanden, deren Eckpfeiler, wie erwähnt, die Reinkarnationslehre war. So trat die Idee der Seelentransmigration in die gnostische Lehre der frühapostolischen christlichen Tradition ein.
Die Gründer der christlichen Kirche (II-III Jahrhundert n. Chr.): Clemens von Alexandria, Justinian der Märtyrer sowie der Heilige Gregor von Nyssa (III-IV Jahrhundert n. Chr.) Und der Heilige Hieronymus (IV-V Jahrhundert n. Chr.) Wurden wiederholt aufgeführt zur Unterstützung der Idee der Reinkarnation. Der selige Augustinus selbst (354–430), ein bedeutender christlicher Theologe und Philosoph, teilte die Ideen des Neuplatonismus und dachte über die Festigung der Reinkarnationslehre in der christlichen Lehre nach. In seinem "Geständnis" schrieb er: "Hatte ich eine bestimmte Zeit meines Lebens vor der Kindheit? War dies die Zeit, die ich im Busen meiner Mutter oder einer anderen verbracht habe? Und was geschah vor diesem Leben, Herr meiner Freude, bin ich irgendwo oder in irgendeinem Körper geblieben?"
Origenes sagte, dass Reinkarnation vorhersehbar ist
Origenes (185–254) sprach am meisten über die Reinkarnation, die die Encyclopedia Britannica unter den Kirchenvätern nach dem heiligen Augustinus an zweiter Stelle steht. Wie war die Meinung von Origenes, diesem einflussreichen und gut ausgebildeten christlichen Denker, zur Reinkarnation? Laut der katholischen Enzyklopädie wiederholten Origenes Lehren weitgehend die Ideen der Reinkarnation, die in den Lehren der Platoniker, jüdischen Mystiker und in den religiösen Schriften der Hindus nachvollzogen werden können.
Hier sind einige von Origenes Sprüchen: „Einige Seelen, die dazu neigen, Böses zu tun, gelangen in menschliche Körper, aber nachdem sie die für eine Person gemessene Zeitspanne gelebt haben, bewegen sie sich in die Körper von Tieren und steigen dann in die Existenz von Pflanzen hinab. Auf dem entgegengesetzten Weg steigen sie auf und erobern das Himmelreich zurück. “„… Zweifellos sind physische Körper von untergeordneter Bedeutung. Sie verbessern sich nur in dem Maße, in dem sich denkende Wesen verändern. " Origenes fand die Reinkarnationslehre so überzeugend, dass er seine Verärgerung über den Glauben der Orthodoxen am Tag des Gerichts und die anschließende Auferstehung von den Toten nicht verbergen konnte. „Wie kann man Leichen wiederherstellen, von denen jedes Teilchen in viele andere Körper übergegangen ist? - fragte Origenes.- Zu welchem Körper gehören diese Moleküle? Auf diese Weise stürzen sich die Menschen in einen Sumpf des Unsinns und halten an der frommen Behauptung fest, dass es für Gott nichts Unmögliches gibt."
Die Reinkarnation wird abgebrochen
Origenes Ansichten wurden jedoch in der Lehre der christlichen Kirche nicht bestätigt, obwohl sie von Anhängern des Christentums geteilt wurden. Darüber hinaus begann nach seinem Tod die Verfolgung gegen die Reinkarnationslehre. Und die Gründe dafür waren seltsamerweise eher politischer als theologischer Natur. Während der Zeit des byzantinischen Kaisers Justinian (6. Jahrhundert n. Chr.) Setzten sich unter Christen Origenisten, Gnostiker und Vertreter anderer christlicher Konfessionen durch, die die Reinkarnation anerkannten. Die ehrgeizigen Bestrebungen von Justinian sagten ihm die Schädlichkeit dieses Glaubens, der unter seinen Untertanen verwurzelt war. Wenn die Menschen sicher sind, dass sie noch viele Leben in Reserve haben, in denen sie die Fehler, die sie jemals gemacht haben, entwickeln und korrigieren können, werden sie dann in ihrem gegenwärtigen Leben den gebührenden Eifer zeigen, wie es der Kaiser wollte?
Die Antwort war negativ und Justinian beschloss, den christlichen Glauben als politische Waffe einzusetzen. Er argumentierte: Wenn den Menschen beigebracht wird, dass ihnen nur ein Leben zur Verfügung steht, erhöht dies ihre Verantwortung für die Erfüllung ihrer Pflicht gegenüber dem Kaiser und dem Staat. Mit Hilfe des Priestertums wollte der Kaiser seinen Untertanen ein einziges Leben "gewähren", wonach diejenigen, die sich als gut erwiesen hatten, in den Himmel kamen, diejenigen, die schlecht waren - in die Hölle. Durch die Manipulation religiöser Überzeugungen versuchte Justinian, die Macht seiner weltlichen Macht zu stärken.
Justinians Frau spielte dabei eine wichtige Rolle. Die Kaiserin war laut dem Historiker Prokopius überhaupt nicht adelig geboren: Sie wurde in der Familie eines Amphitheaterwächters geboren und war vor ihrer Heirat Kurtisane. Als Kaiserin befahl sie die Folter und Hinrichtung all ihrer ehemaligen Kurtisanenfreunde, um die Spuren ihrer beschämenden Vergangenheit zu beseitigen. Es gab nicht mehr und nicht weniger - ungefähr fünfhundert. Die Kaiserin befürchtete Vergeltung für ihre Tat. Sie hatte keine Zweifel an der Vergebung der Sünden durch die Geistlichen in ihrem gegenwärtigen Leben, so hoch war ihre Position. Sie war jedoch entsetzt über die Zukunft: Was wäre, wenn sie wiedergeboren werden und gemäß den zuvor begangenen Taten in einem neuen Körper leben müsste? Anscheinend aus Angst um ihre Zukunft kam sie zu dem Schluss, dass, wenn eine "göttliche Ordnung" des Klerus die Reinkarnationslehre umkehrte,dann muss sie nicht wiedergeboren werden und die Früchte ihrer Sündhaftigkeit ernten.
Kaiser Justinian sandte einen Brief an den Patriarchen von Konstantinopel, in dem Origenes als bösartiger Ketzer dargestellt wurde. Dann, 543, traf sich eine Kirchenversammlung in Konstantinopel auf Befehl von Justinian. Mit ihrer Zustimmung erließ der Kaiser ein Edikt und verurteilte die Fehler, die Origenes angeblich gemacht hatte. Weitere Ereignisse entwickelten sich nach dem Szenario eines politischen Kampfes.
Papst Virgil äußerte sich unzufrieden mit Justinians Einmischung in die theologische Debatte. Er lehnte das kaiserliche Edikt ab und stritt sich sogar mit dem Patriarchen von Konstantinopel, der Justinian unterstützte. Der Druck der staatlichen Behörden auf den obersten Klerus nahm jedoch weiter zu, und nach einer Weile erließ der Papst dennoch ein Dekret, in dem er Origenes Lehre anathematisierte, die durch das kaiserliche Edikt verboten war. Das päpstliche Dekret lautete: "Wenn jemand an die undenkbare Existenz der Seele vor der Geburt und an die absurdeste Wiedergeburt nach dem Tod glaubt, muss er anathematisiert werden." Dieses Dekret verursachte jedoch die größte Unzufriedenheit bei den maßgeblichen Bischöfen von Gallien, Nordafrika und einer Reihe anderer Provinzen, und 550 musste Papst Virgil es annullieren.
Origenes Verdienste bei der Bildung der christlichen Religion konnten nicht bestritten werden, und obwohl zu dem Zeitpunkt, als sich die beschriebenen Ereignisse abspielten, ungefähr 300 Jahre seit seinem Tod vergangen waren, blieb Origenes Autorität als Theologe im Priestertum groß.
Der ehrgeizige Justinianer kämpfte weiter. Er hatte alle Machthebel in der Hand und keine Erfahrung mit politischen Intrigen. Und am 5. Mai 553 fand das Zweite Konzil von Konstantinopel unter dem Vorsitz des Patriarchen von Konstantinopel statt. Der Rat konnte kaum als "ökumenisch" bezeichnet werden, da er hauptsächlich von Justinians Handlangern besucht wurde, die ihn an der Spitze des östlichen Teils der Kirche sehen wollten. (Anscheinend erstreckten sich die Ambitionen des Kaisers nicht nur auf die weltliche Macht!) Also waren 165 östliche (orthodoxe) Bischöfe, Eingeborene der Länder, die sich feudal unter Byzanz unterstellten, und etwa ein Dutzend westlicher Bischöfe im Rat anwesend. Der Rest der westlichen Bischöfe weigerte sich, am Rat teilzunehmen.
Die versammelten Vertreter sollten durch Abstimmung entscheiden, ob der Origenismus (die sogenannte Reinkarnationslehre) für Christen akzeptabel ist. Kaiser Justinian kontrollierte das gesamte Abstimmungsverfahren. Aus historischen Dokumenten geht hervor, dass eine Verschwörung vorbereitet wurde, um die Unterschriften westlicher Vertreter der Kirche zu fälschen, von denen die meisten die Ansichten von Origenes teilten. Als Papst Virgil sah, dass in der Kathedrale ein unwürdiges Spiel gespielt wurde, nahm er trotz der Tatsache, dass er sich zu dieser Zeit in Konstantinopel befand, nicht aus Protest an der Kathedrale teil und war beim endgültigen Urteil nicht anwesend.
Nach dem Dekret des Zweiten Konzils von Konstantinopel durften Christen ab 553 nach wie vor an das ewige Leben glauben, mussten jedoch ihre eigene Schwester - die Reinkarnation - vergessen. Es wurde beschlossen zu berücksichtigen, dass die Ewigkeit mit der Geburt beginnt. Unendlich oder ewig kann jedoch nur als das betrachtet werden, was nicht nur kein Ende, sondern auch keinen Anfang hat, oder? Kann dann die Abschaffung der theologischen Lehre unter dem starken Druck weltlicher Autorität als legitim angesehen werden? Ist es legitim, Origenes Lehren zu vergessen, nur weil sein Träger nicht heilig gesprochen und später heftigen Angriffen der kaiserlichen Macht ausgesetzt war? Ist es nicht an der Zeit, den Christen die verborgenen Wahrheiten zurückzugeben, die von einem der einflussreichsten Väter des Christentums enthüllt wurden? Diese Fragen bleiben noch offen.