Seit der Antike haben viele Völker das Bild eines Wolfes mit dem Kult der Kriegsgottheit in Verbindung gebracht. Die alten Griechen in Arkadien verehrten Lycea Apollo, Lycea Zeus in Form eines Wolfes. Der alte römische Kriegsgott Mars wurde von Kriegerpriestern bedient. Sie wurden Sacranams oder Amertines genannt, und der Wolf war ihr Totem.
Die Verbindung zwischen dem Wolf und der Gottheit des Krieges spiegelte sich auch in den Mythen über zwei Wölfe wider, die den alten deutschen Kriegsgott Odin als seine "Hunde" begleiteten (eine ähnliche Idee wird auch in der georgischen Mythologie erwähnt). Der slawische Kriegsgott und Vorfahr wurde die Feuerwolfschlange genannt.
Dementsprechend wurden die Krieger der alten Indo-Europäer selbst als Wölfe dargestellt oder Wölfe genannt (in den hethitischen, iranischen, griechischen, germanischen und anderen indogermanischen Traditionen) und oft in Wolfsfelle gekleidet. In diesem Fall wurde der Kopf des Wolfes auf dem Helm getragen, und der Rest der Haut bedeckte die Schultern und den Rücken des Wolfes (für diese Zeit war es ein idealer Tarnanzug unter den Bedingungen einer reichen Flora und Fauna). Einige Einheiten der römischen Legionen trugen ebenfalls ein solches Wolfsleder: Pfadfinder, Fahnenträger und die Prätorianergarde. Sowohl die Fahnenträger als auch die Prätorianergarde als Zeremonienarmee veränderten im Laufe der Zeit weniger als andere Einheiten das Bild der Uniform (ein solcher Konservatismus ist noch heute bei den Zeremonieneinheiten von Truppen verschiedener Länder wie der Päpstlichen Garde, der Garde der Königin usw. zu beobachten. etc.).
Die Sagen besagen, dass die skandinavischen Wolfskrieger (Berserker) in der Kampfkunst so heftig, stark und geschickt waren, dass sie ohne Waffen in den Kampf zogen (oder besser gesagt, sie benutzten einen Schild und ein Schwert, um tiefer in die Reihen des Feindes einzudringen) und kämpften fast mit ihren Händen und Füße. (Wie aus der Geschichte bekannt, waren die alten Balten würdige Gegner der Wikinger). Nach dem hethitischen Text der Ansprache von König Hattusilis I. (17. Jahrhundert v. Chr.) An die Armee sollten seine Soldaten wie ein "Wolfsrudel" sein. Eine ähnliche Vorstellung von einem Wolfsrudel als Symbol eines militärischen Trupps ist im Kaukasus unter den Svans bekannt. Im Gegenzug wurden diejenigen, die ihre Verbindung zum Totem des Wolfes und ihre Kunst als Krieger nutzten, um Verbrechen zu begehen, als durch hethitische Gesetze, alte deutsche Rechtsnormen und Platon, die schlimmsten Verbrecherwölfe, die zerstört werden müssen, betrachtet.sobald sie gefangen werden.
Viele Mythen über den Wolf verbinden die Idee, einen Mann in einen Wolf zu verwandeln. V. Zadorozhny schreibt: „Herodot erzählte eine Geschichte über einen bestimmten nordeuropäischen Stamm (Neuri), dessen Mitglieder jedes Jahr mehrere Tage lang zu Wölfen wurden. Viele Stämme in verschiedenen Teilen Europas litten unter einer solchen "Größenwahn". Zum Beispiel hatten die Balten Krieger - die Diener des Wolfsgottes, die in die Schlacht zogen und buchstäblich zu viel aßen (Drogen zu nehmen war Teil des Rituals). Während der Schlacht betrachteten sich solche Krieger in ihren Halluzinationen als Wölfe. Einige von ihnen steckten unwiederbringlich in Form eines Wolfes fest - und dann wurde der Wolfsmensch getötet, damit er keinen Schaden anrichtete …"
In der Folklore der europäischen Völker sind Echos und Überzeugungen über die Verbindung von Wölfen mit einer Hochzeit erhalten geblieben. Hier treffen wir sowohl den Bräutigam, der sich in einen Wolf verwandelt, als auch den Zauberer, der alle Hochzeitsgäste in ein Rudel Wölfe verwandeln kann. Der Archaismus dieser Überzeugungen wird durch die Tatsache belegt, dass in der europäischen Tradition die Fähigkeit des Bräutigams, sich in einen Wolf zu verwandeln, mit dem alten Brauch der Ehe verbunden ist - die Braut zu stehlen. Hier manifestiert sich die Verbindung: Bräutigam - Krieger - Wolf. Festliche Rituale, bei denen Menschen in Wolfsfellen mit einer Maske oder einem ausgestopften Wolf gingen, wurden unter vielen Völkern Europas (einschließlich der Balten und unter den Süd- und Westslawen) auf die Herbst-Winter-Saison abgestimmt (wenn, wie wir wissen, die Ernte bereits geerntet wurde, die Sümpfe sind gefroren, die Menschen sind viel weniger mit Hausarbeit beschäftigt). Zu dieser Jahreszeit spielten sie eine Hochzeit und zogen in den Krieg. In den Traditionen vieler europäischer Völker wird der Dezember als "Wolfsmonat" bezeichnet.
Talivaldis Zemzaris schrieb in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts: „Bei der Analyse der Fachliteratur des 16. und 17. Jahrhunderts kam ich zu dem Schluss, dass das Thema Wolfsverzögerungen in Lettland besonders relevant sein sollte, da mehrere ernsthafte Autoren (Theologe Olav Magnus, Arzt Gasapar Peyker, Rechtsanwalt Voden), Johan Fishart und andere) beweisen die Realität von Wolfshunden anhand zuverlässiger Informationen aus Livland und Preußen. " Sie werden von prof verbunden. K. Straubergis: „In den zahlreichen literarischen Werken des 16. Jahrhunderts über Hexerei gibt es besonders viele Informationen über die Wolfsbauer von Livland, das zu dieser Zeit in Europa als Land der Zauberer und Hexen berühmt war. Der deutsche Kosmograf Seb. Minster schreibt in seiner populären Kosmographie (1550) unter Bezugnahme auf seinen livländischen Korrespondenten Hans Hasenteter, dass es in diesem Land viele Zauberer und Hexen gibt.die während der Verhöre in der Inquisition oft über ihre Fähigkeit berichteten, sich in einen Wolf zu verwandeln …"
Georg Sabin kommentiert das Buch VII von Ovids Metamorphosen, in dem er von Lykanthropie spricht: „Die Bürger sind überzeugt, dass manche Menschen sich einmal im Jahr in Wölfe verwandeln und wieder zurückkehren. Herodot schreibt auch über solche Menschen und spricht von den Neuren, den Menschen in Skythen, und hier haben die Preußen auch solche … “Die burgundische Hubert-Sprache geht sogar noch weiter und behauptet, dass es Vidzeme (Livland) ist, in dem laut Herodot das Land ist, in dem dort lebten Neure, die sich angeblich in Wölfe verwandeln konnten.
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Solomon Henning schreibt in seiner Chronik (1589) über den Glauben der Kurländer: "… die Bauern müssen von ihren Wahnvorstellungen, Hexerei, Götzendienst entwöhnt und zu einem wahren Verständnis des Wesens und Willens Gottes gebracht werden. Sie neigen sehr zum Heidentum und verehren die Sonne, die Sterne, den Mond, Feuer, Wasser, Bäche und fast alle Lebewesen, nur dies wurde zuvor offen getan, aber heute geschieht es heimlich … es wäre zu lang, alle Greuel zu beschreiben, die diese Menschen in ihren zahlreichen Wäldern tun und ihre Toten begraben. oft verwandeln sie sich in Wölfe und rennen herum wie Wolfshunde, wie sie genannt werden. " Aus den Materialien der Heiligen Inquisition lesen wir wiederum: "Hier wissen die Livs, wie man zaubert, und wenn jeder, der dies tut, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, wird niemand mehr auf dem Feld arbeiten können."
1555 schrieb der katholische Bischof aus Uppsala, Olav Menson (in der lateinisierten Version von Magnus), der nach Rom geflohen war, sehr weit über Wolfodlaks und glaubte, dass dieses Phänomen für die Bewohner Preußens, Livlands und Litauens sehr charakteristisch ist: „Die Klasse der Wölfe, die Menschen wirklich sind verwandelte sich in einen Wolf - eine Klasse, über die Plinius mit der Überzeugung schreibt, dass es sich um erfundene fabelhafte Kreaturen handelt, die meiner Meinung nach bis heute in großer Zahl in nördlichen Ländern zu finden sind … In der Weihnachtsnacht versammeln sich viele Wölfe an einem konventionellen Ort, zu dem sich Menschen gewandelt haben Von verschiedenen Volosts und in derselben Nacht greifen sie mit schrecklicher Wildheit sowohl Menschen als auch Vieh an … Sie brechen in Bierkeller ein, trinken mehrere Fässer Bier und stapeln leere übereinander in der Mitte der Halle: In dieser unterscheiden sie sich von echten Wölfen.
Der Kurland-Superintendent Paul Einhorn schrieb in seinem Buch, dass es nicht zu leugnen ist, dass Wolfshunde Menschen sind, die im Namen des Teufels die Form eines Wolfes annehmen und beim Herumlaufen Vieh und Menschen Schaden zufügen können. Einige erklären dies durch "Metempsychose", das heißt, dass die menschliche Seele in einen Wolf geht und ihre Aktivitäten steuert. Der menschliche Körper muss in derselben Position bleiben und lügen, sonst findet die Seele nicht den Weg zurück und bleibt für immer im Wolf. Andere denken, dass es eine "Transmutation" gibt - eine Person verwandelt sich in einen Wolf in Körper und Seele. Einhorn selbst bestreitet diese Erklärungen und schließt sich der Meinung an, dass dies die Tricks des Teufels sind: Wer denkt, dass er ein Wolf ist, obwohl er kein Wolf ist, und einem anderen scheint er einen Wolf zu sehen, obwohl er ihn tatsächlich nicht sieht. Der Priester selbst. Früh, gegen den Breslav-Arzt Johan Canold, schrieb 1725:„Keine einzige gebildete Person in Kurland glaubt, dass sie sich wie Wölfe verhält (schädliches Vieh usw.). Aber in ihren Fantasien und Wahnvorstellungen betrachten sie sich selbst als Wölfe, während andere sie aufgrund der gleichen Wahnvorstellungen und Dummheit auch als Wölfe betrachten und deshalb wie Wölfe durch den Wald rennen (natürlich nicht real). " Und das Protokoll der Befragung der Inquisition bezeugt: "Er fühlt sich nur als Wolf, aber wenn er die Haut eines Wolfes abwirft, wacht er sofort auf."aber wenn er das Fell seines Wolfes ablegt, kommt er sofort zu sich. "aber wenn er das Fell seines Wolfes ablegt, kommt er sofort zu sich."
Dieser Standpunkt zu diesem Problem ist auch charakteristisch für die herrschenden Kreise jener Zeit, als die Wolfsverzögerungen entweder als Aberglaube geleugnet oder mit den Mächten des Bösen identifiziert wurden. Aber dieses Thema hat eine andere Seite, den Standpunkt des einfachen Volkes, der lettischen Bauern, der bisher wenig untersucht wurde.
Dabei können uns die überlebenden Verhörprotokolle bei den Prozessen gegen Hexen und Wolfskrallen des 16.-18. Jahrhunderts helfen. Leider sind, wie T. Zemzaris betont, nicht alle Epochen der Geschichte und nicht alle Bezirke Lettlands in diesen für die Geschichte wichtigen Materialien gleich stark vertreten, da die alten Gerichtsarchive von Kurland und Livland entweder in Kriegen oder im Ausland zerstört wurden und noch nicht zum Studium zur Verfügung stehen. Aber auch aus den Fragmenten, die von K. Straubergs und T. Zemzaris übersetzt und veröffentlicht wurden, können wir einige Schlussfolgerungen ziehen.
Der Wolfssee gehört nicht ganz zu den Zauberern, und wie wir sehen werden, ist er sogar das Gegenteil davon, obwohl allgemeine Ideen sie auf eine Sache reduzieren, wie aus den Beschreibungen der Wolfslaks (Olav Magnus, Hexenprozesse usw.) hervorgeht. Daher unter den Richtern die vorherrschende Überzeugung (von Kommentatoren angenommen), dass der Wolfssee eine Kreatur ist - ein Diener Satans. Sie versuchten, mit bekannten Befragungsmethoden eine solche Antwort von den Angeklagten zu erhalten. Aber trotz der schrecklichsten Folter lehnte der Angeklagte sie ab, wie zum Beispiel im Prozess von 1683 gegen Thomas Igund: „Wem haben Sie Schaden zugefügt? Niemand. Volkodlaki tun den Menschen Gutes - sie helfen denen, die von den Hexen beleidigt wurden, sie versuchen, alles zum Besseren zu reparieren. … Also haben sie den Hengst Kaln Pēteris geheilt, der fast gestorben wäre … Latsis Jochims Kind war bereits völlig blau, aber Thomas zog ihn aus und heilte ihn mit seiner Fähigkeit."
Es mag unglaublich erscheinen, aber die lettischen Bauern betrachteten die Wolfsverzögerungen nicht als Vertreter der Mächte des Bösen. Eher das Gegenteil!
1691 sagte Tis (Matis) aus Malpils dem Gericht: „Für die Deutschen gibt es ihre eigene Hölle. Nach dem Tod werden Wolfsverzögerungen wie alle anderen Menschen begraben; Ihre Seelen kommen in den Himmel, und die Seelen der Zauberer gehen in die Hölle. Volkodlaki dienen nicht dem Teufel, sondern kämpfen gegen ihn - sie nehmen weg, was die Zauberer gestohlen haben; Der Teufel hasst Wolfshunde und schlägt sie, wenn möglich, wie Hunde, weil sie die Hunde Gottes sind und den Menschen Gutes bringen … Sie glauben nicht an die Lehre der Bibel, sie gehen nicht in die Kirche. (Eibe, die bereits über 80 Jahre alt war, wurde, wie Gerichtsakten belegen, im ganzen Bezirk als Medizinmann verherrlicht, und die Bauern "verehrten ihn wie ein Idol"). Er hat nichts mit dem Teufel zu tun, weil er der Hund Gottes ist und dem Teufel wegnimmt, was die Zauberer gesammelt haben und der Teufel sein Feind ist. … Er heilte viele … sammelte verschiedene Kräuter … gab ihnen zu trinken. " P. Šmit in der Sammlung „Latvian Folk Beliefs“gibt einen ähnlichen Hinweis: „Früher wurden Wölfe Gottes Hunde genannt, weil Gott sie selbst sehr liebte. Dafür beteten und heulten die Wölfe jeden Morgen am vereinbarten Ort. Und Straubergis weist darauf hin, dass "eine sehr spezifische Bezeichnung für Wolfsverzögerungen - die Hunde Gottes".
Der lettische Volksglaube sagt: "Wer Wolfssee werden will, muss vor Sonnenaufgang auf Janis (Sommersonnenwende) in den Wald gehen, eine umgestürzte Eiche finden, zwei Messer eintauchen, sich nackt ausziehen und drei Saltos zwischen den Klingen machen." Es scheint mir, dass man in diesem Glauben die Parallelen zu den Initiationsritualen junger Krieger deutlich erkennen kann …
"Um ein Wolfssee zu werden, muss eine Person an einen ruhigen, geheimen Ort gehen, an dem ein Fremder nicht wandern kann … Die Umwandlung in einen Wolfssee erfolgt auf verschiedene Weise, wobei die Hauptsache unter einem Baum kriecht, dessen Spitze sich zu Boden beugt und Wurzeln schlägt" (Könnte dies sein Wie aus der Geschichte bekannt ist, wurden solche Orte im mittelalterlichen Japan von beeindruckenden Pfadfindern und Saboteuren genutzt - „Wölfe unter Menschen“- Ninja.) „Ein Wolfssee kann eine Frau oder ein Mann sein.“„Ein Wolfssee braucht einen besonderen Kleidung … Sie ziehen die Haut einer Ziege oder eines anderen Tieres an."
Del-Rio, der auch viel über Wolfshunde schrieb, berichtete: „Manchmal gibt er (der Teufel) einem Mann ein Wolfsfell, das er in der Mulde eines Baumes aufbewahren muss. Manchmal gibt er den Wolfsfischern das Bild eines Wolfes, während sie Salben und verbale Formeln verwenden. Die Tatsache, dass diese Wunden, die sie als Wölfe erhielten, auch nach der Rückkehr in einen Menschen auf ihrem Körper verbleiben, war keineswegs überraschend. Schließlich löst sich der Dunst des Wolfsbildes, den der Teufel losgelassen hat, langsam auf und die Wunde bleibt am Körper … Wenn eine Person reif ist, gibt ihm der Teufel einen Wolkodlak-Gürtel. Und die alten Deutschen glaubten, dass der Werwolf einen speziellen Gürtel (schmachtrilmen) hatte … (Interessanter Zufall: In ostasiatischen Kampfkunstsystemen bestätigt der Ausbilder das Können eines Kämpfers, indem er ihm einen Gürtel gibt, der dieser Farbstufe entspricht).
Protokolle: "… Andernfalls ist ein Wolfssee eine Person, die sich vorübergehend in einen Wolf verwandelt. … Ein Wolfssee hat menschliche Augen. … Wenn Sie ihn schlagen, leidet er in menschlicher Form. Wenn Sie ihn verletzen, bleibt die Wunde lebenslang. verwundet, so dass es blutet, wird er sofort ein Mann. " Volkodlak "läuft auf allen vier wie ein Wolf, während er sich viel stärker fühlt als gewöhnlich." Um das Zitieren der Protokolle zu beenden, fasst Straubergis Folgendes zusammen: "Wolfskrallen sind überhaupt keine Zauberer, und obwohl sie sich als Wölfe betrachten und die Handlungen von Wölfen imitieren, sind und bleiben sie tatsächlich Menschen."
Aus dem „lettischen Volksglauben“: „Wenn die Wölfe aufhören zu heulen, wählen sie unter den Ältesten einen Souverän aus, der jeden Wolf wissen lässt, wohin er gehen muss, um nach Nahrung zu suchen, was an diesem Tag oder in dieser Nacht zu tun ist und alles andere“; "Damit ein Neuling in Wolfsverzögerungen eingeweiht werden konnte, musste er Folgendes tun: seinen kleinen Finger mit einem Dolch abschneiden und mit Blut unterschreiben." Aus den Gerichtsakten erfahren wir wiederum: „Die Wölfe hatten wie die Wölfe ihre Anführer, die alles wussten. Sie kümmerten sich um ihre Untergebenen und gaben ihnen Anweisungen, wie und wo sie wieder menschlich werden sollten. " "Volkodlaki bewegen sich normalerweise in Gruppen von jeweils 20 bis 30 Personen"; "Sie kommen auf organisierte Weise von verschiedenen Volosts"; „Volkodlaks haben auch ihre eigenen Treffen. Auf einer kleinen Insel im Fluss Brasla befindet sich ein großer Felsen. Unter dem Stein befindet sich der Treffpunkt der Wolfsverzögerungen. … Normalerweise steht man mit einer scharfen Stange anstelle eines Schwertes auf der Hut. "Normalerweise versammelten sich Wolfsmacher zur Sommer- und Wintersonnenwende, was zweifellos mit heidnischen Ritualen in Verbindung gebracht werden kann.
Die organisierte und ähnliche militärische Struktur der Wolfsverzögerungen zeigt sich also sehr deutlich.
Lassen Sie uns auf die Hilfe von Olav Magnus zurückgreifen: „Zwischen Litauen, Zemaitija und Kurland befindet sich in den Ruinen einer alten Burg eine Mauer, an der sich einmal im Jahr mehrere tausend Wolfsverzögerungen versammeln und ihre Geschicklichkeit testen, indem sie über diese Mauer springen. Diejenigen, die nicht über die Ego-Mauer springen können, wie es beim Übergewicht der Fall ist, werden von den Kommandanten mit Peitschen geschlagen. … unter ihnen gibt es viele Adlige. (Ich möchte Sie daran erinnern, dass zu dieser Zeit der größte Teil des Adels Litauens und ein Teil des Adels Livlands aus den besten Familien der Ureinwohner stammten.)
Aus den Gerichtsakten erfahren wir: „Die Wölfe haben die Sprache der Tiere verstanden, aber sie selbst konnten sie nicht sprechen. Sie wurden wie die Wölfe von einem Anführer ("Waldvater") geführt. Ohne sein Wissen wagte es niemand, eine Maus zu berühren. Zu verschiedenen Zeiten aßen sie anders und nicht immer Fleisch. „Manchmal durften Wölfe kein Fleisch essen. Einen Monat lang aßen sie seltsames süßes Brot, das vom Himmel fällt … für den nächsten Monat schlucken sie nur den Wind “(ist das nicht schnell mit Atemübungen?); „Wo Wölfe heulen, füttert Gott sie. Ein Bauer fand diesen Ort auf dem Weg und es gibt eine seltsame weiße Bohne. Dies war das Brot, mit dem Gott die Wölfe fütterte. Nachdem er es gegessen hatte, wurde er neun Tage lang ungewöhnlich gesund und wach. Ebenso können Wolfshunde neun Tage ohne Futter leben und fühlen sich nicht hungrig."
In Europa verschwanden gleichzeitig mit der Zerstörung des Heidentums und dem Auftreten großer regulärer militärischer Formationen in Ganzmetallpanzerungen allmählich die beeindruckenden Wolfskrieger der alten Heiden und hinterließen in Sagen, Mythen und Chroniken nur humane Echos von sich. Das Interesse an diesem Thema geht jedoch auch heute noch nicht verloren. Eine der bekanntesten Prüfungen der Wolkodlaks 1637 in Riga war gegen Janis Kuschis aus Lielupe. Durch einen interessanten Zufall war der erste, der vor vier Jahren die Idee der Nähe der Konzepte von "Wolfodlak" und "heidnischer Krieger" zum Ausdruck brachte, ein weiterer Janis Kuschis, ein Veteran des Krieges in Afghanistan, Oberstleutnant und Kommandeur eines Bataillons der Spezialkräfte der lettischen Streitkräfte.
„Interessante Zeitung. Geheimnisse der Geschichte"
