Das 19. Jahrhundert ging zu Ende. Der Boom der ägyptischen Altertümer in der Welt war auf seinem Höhepunkt. Ägyptische Bauern und Kaufleute, Handwerker und Unteroffiziere brachten Tausende von "Artefakten" zu Händlern, die dann versuchten, sie interessierten Ausländern zu übergeben.
In diesem Meer könnten Funde verloren gehen, die von einem Einwohner des Dorfes Tell el-Amarna gemacht wurden. Darüber hinaus erwies sich die Frau als sehr unternehmungslustig. Nachdem sie mehrere Tafeln mit unverständlichen Inschriften gefunden hatte, war sie der Ansicht, je mehr "Antiquitäten" es gab, desto mehr würde sie bezahlen können, und sie teilte diese Tafeln einfach in mehrere weitere Teile auf.
Nur einer der Second-Hand-Händler zeigte Interesse an einem offenen Junk-Produkt (auf den Tafeln befanden sich keine ägyptischen Hieroglyphen, sondern Keilschrift, wie sie später herausfanden - Akkadian). Zunächst war er jedoch enttäuscht - die abgestumpften Wissenschaftler Europas wollten sich, abgesehen von der Vielzahl ägyptischer Fälschungen, nicht mit zweifelhaften Scherben befassen. Nur die Mitarbeiter des Berliner Museums zeigten eine gewisse Neugier.
Und sie haben es nicht bereut. Nachdem sie es herausgefunden hatten, stellten sie fest, dass sie einen echten Schatz in ihren Händen hatten - Fragmente der Korrespondenz zwischen Pharao Echnaton und seinen Vertretern in Kanaan und Amurr. Es wurde deutlich, dass die Tafeln einen genauen Hinweis auf den Ort des mysteriösen Akhetaton enthalten - verloren im Sand der Weißen Stadt, errichtet von Pharao Echnaton. Das Berliner Museum eröffnete eine echte Jagd nach Tablettenfragmenten, die zu diesem Zeitpunkt bereits auf der ganzen Welt verteilt waren.
1891 - William Matthew Flinders Petrie selbst kam nach Amarna - dem berühmten britischen Archäologen, der als erster das Alter des mysteriösen Stonehenge bestimmte, der die Cheopspyramide erkundete und die ältesten Gräber der Pharaonen in Abydos entdeckte. Aber sein Interesse an Amarna erwies sich als oberflächlich, und bald gab er die Ausgrabung auf und wurde von neuen Projekten mitgerissen.
Erst 1907 nahm die Deutsche Orientalische Gesellschaft Amarna ernst. Die Arbeit wurde von Ludwig Borchardt betreut. Zu diesem Zeitpunkt hatten seine Vorgänger bereits das Grab des Pharaos, den Tempel von Aten, den Palast des Pharaos, das Postamt (dort fand eine unbekannte Dorffrau die Tafeln) und mehrere andere Gebäude ausgegraben. Aber die Hauptentdeckung wurde von Borchardt gemacht.
1912 - In den Ruinen des Ateliers des Bildhauers Thutmose findet Borchardt eine halbe Meter lange Büste einer schönen Frau mit einer einzigartigen Krone sowie ein halbes Dutzend ähnlicher, aber unvollendeter Skulpturen. Diese Büste ist zu einem der Symbole für die Schönheit und Raffinesse der alten ägyptischen Zivilisation geworden. Ein schlanker Hals, gemeißelte Gesichtszüge, mandelförmige Augen, die selbst in Stein träge aussehen, träumerisch lächelnde Lippen - diese Merkmale werden in seinem archäologischen Tagebuch als ideal schön anerkannt. Borchardt bewunderte: „Es hat keinen Sinn zu beschreiben, es muss gesehen werden“…
Legenden zufolge hat Ägypten noch nie eine solche Schönheit hervorgebracht. Sie wurde "Perfekt" genannt; Ihr Gesicht schmückte Tempel im ganzen Land. Ihr Name war Nofretete - "Schön ist gekommen." Sie war eine geliebte Frau und treue Beraterin des vielleicht umstrittensten Herrschers des alten Ägypten, Amenophis IV., Besser bekannt als Pharao Echnaton.
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Er bestieg den Thron 1368 v. e. - und fand sich sofort als Fremder in einem fremden Land. Der "illegale" Sohn des Pharao von Königin Teia, der nicht zum königlichen Haus gehörte, hatte keine Rechte auf den Thron - zumindest nach Meinung einflussreicher thebanischer Priester. Diese Kaste gebildeter Technokraten regierte tatsächlich das Land, war eng mit der höchsten Aristokratie Ägyptens verbunden und bedrohte direkt die königliche Macht. Amenhotep musste entschlossen handeln.
Er konnte Unterstützung finden, wo er es wahrscheinlich nicht erwartet hatte. Als Erbe seines Vaters erbte er zusätzlich zu der Schatzkammer, die aufgrund siegreicher Kriege gefüllt wurde, den Harem des Pharaos. Eine der Frauen dieses Harems war Nofretete. Wie Amenhoteps Mutter gehörte sie nicht zum königlichen Haus. Außerdem hatte sie nichts mit dem ägyptischen Volk zu tun.
Sie stammte aus dem mesopotamischen Bundesstaat Mitanni, dem Land der arischen Sonnenanbeter. Wir können sagen, dass sie von der Sonne selbst nach Ägypten gekommen ist. Und mit dem Erscheinen der 15-jährigen Prinzessin Taduchepa, die den Namen Nofretete annahm, auf dem ägyptischen Land kam ein neuer Gott - Aton. Der junge Pharao, erstaunt über ihre Schönheit, entließ den Harem der riesigen Väter und erklärte Nofretete zu seinem Mitherrscher.
Inspiriert von ihrer Unterstützung startete Amenhotep die ehrgeizigste Reform in der gesamten alten ägyptischen Geschichte - Ägyptologen streiten über ihre wahren Ziele und ihre Bedeutung bis heute. Sie sind sich in einer Sache einig: Diese unglaubliche Reform erschütterte alle Grundlagen der traditionellen Gesellschaft des alten Ägypten, der Zivilisation und der Kultur.
Die Grundlage des Glaubens im alten Ägypten war der Polytheismus - sein Schutzgott wurde in jedem Haus, in jeder Stadt verehrt. Oft waren diese Götter feindselig. Der Polytheismus störte die Einheit des Landes. Ein Merkmal des ägyptischen Kultes war seine enge Verbindung mit der Vergöttlichung von Tieren. So wurde der Gott des toten Anubis als Mann mit Schakalkopf dargestellt, der Gott Thoth mit dem Kopf eines Ibis, die Göttin Hathor mit dem Kopf einer Kuh usw. An der Spitze des Pantheons stand Amon-Ra, der höchste Gott der Sonne und des Lichts.
Amenhotep forderte den Kult von Amon-Ra heraus und ersetzte ihn durch Aten, den Gott der Sonnenscheibe. Das Bild des "neuen" Gottes (Aton existierte zuvor im Pantheon, war aber irgendwo in der zweiten und dritten Rolle vegetiert) blieb zunächst dasselbe - ein Mann mit einem Falkenkopf, gekrönt von einer Sonnenscheibe. So wurde Horus dargestellt - eine der Hypostasen von Amun-Ra. Eine solche Verschiebung der Betonung verursachte natürlich eine gewisse Gärung im Priestertum, ähnelte aber nicht einmal annähernd der Formrevolution, die Amenophis im vierten Jahr seiner Regierungszeit vollbrachte.
Zu Beginn proklamierte sich Amenhotep als absolute Gottheit, als ewiges Wesen, das rettet und zur ewigen Zerstörung führt. Die Sonnenscheibe Aton wurde zu einer himmlischen, natürlichen „Ikone“des Königs. Auch das Bild von Aton änderte sich, nachdem es seine anthropomorphen Merkmale verloren hatte - Gott verwandelte sich schließlich in ein Bild. Jetzt erschien er in Form eines Sonnenkreises mit einer königlichen Schlange (Uräus) vorne und vielen Strahlen, die mit menschlichen Händen an den Enden nach unten gerichtet waren.
Außerdem änderte der Pharao seinen Namen Amenhotep ("Amon freut sich") in Echnaton ("Erfreulich für Aton"). Sie änderte ihren Namen, der ihre Fremdheit betonte, und Nofretete. Jetzt wurde sie "Nefer-Nefer-Aton" genannt - "die schöne Schönheit von Aton" oder mit anderen Worten "sonnengesichtig".
Im sechsten Jahr seiner Regierungszeit brach Echnaton schließlich mit den thebanischen Priestern: Der Pharao verhängte ein Anbetungsverbot zu Ehren von Amun und allen ehemaligen Göttern, die riesigen Güter der Priester wurden beschlagnahmt, unzählige Tempel im ganzen Land geschlossen, die Namen der Götter von den Mauern öffentlicher Gebäude abgekratzt.
Zusammen mit seiner Familie, Kriegern, Handwerkern, neuen Priestern, Malern, Bildhauern und Dienern verließ Echnaton Theben - die Landeshauptstadt und das Zentrum des Gotteskultes Amun.
Echnaton stieg den Nil hinauf und landete in einem weiten, malerischen Tal, das von unzugänglichen Felsen umgeben war. Auf einem funkelnden vergoldeten Streitwagen erreichte Echnaton in Begleitung seines Gefolges den Ort, an dem ein Tempel für den Gott Aton errichtet werden sollte. Hier wurde seinem großen Vater (Aton) am Tag der Gründung von Akhetaton ein Opfer mit Brot, Wein, gemästeten Stieren, hornlosen Kälbern, Vögeln, Bier, Früchten, Weihrauch und Kräutern aller Art gebracht - dem lebenden Aton. Eine solche Inschrift wurde auf einer der 14 Grenzstelen der neuen Hauptstadt eingraviert, auf der anderen Stele blieb der Eid des Pharaos, diese Grenzen niemals zu überschreiten, erhalten.
Dort befahl Echnaton, eine neue Hauptstadt zu errichten - den weißen Stein Akhetaton ("Dawn of Aton"). Grundlage der architektonischen Komposition waren der Tempel von Aton und der Palast des Pharaos - eine große Leistung ägyptischer Architekten. Seine Fläche betrug mehr als 210.000 Quadratmeter. m, ohne angrenzende private Innenhöfe und den Tempel der königlichen Familie. Die reichsten Dekorationen - Gold, Fliesen, Fresken, Schnitzereien - bildeten ein majestätisches Bild.
Die erbaute Stadt mit Tempeln, Gärten, Palästen, reichen Adelsvierteln, Parks und Teichen wurde zum "Land des Gottes Aton" erklärt. In dieser Stadt ist sogar die Art des alten ägyptischen Tempels völlig anders geworden. Alle ehemaligen Tempel führten vom Licht in die Dunkelheit der Kultkapelle, die nur von Lampen an den Altären beleuchtet wurde. Ein düsterer Geisteszustand wurde von der Natur der alten Götter gefordert, berechnet für eine unglaubliche Verehrung.
Der Kult des Gottes Aton war ganz anderer Natur. Die Hauptritualzeremonie wurde von einem Sonnenaufgang begleitet, bei dem die Ufer des Nils wiederbelebt wurden, blaue und weiße Lotusblumen blühten, Vogelschwärme aus dem Dickicht des Papyrus aufstiegen und mit ihren Schreien die erwachende Welt ankündigten. Zu dieser Zeit brachten die Bewohner von Akhetaton in dem Tempel, der ein riesiger, der Sonne offener Hof war, ihre Geschenke zur Sonne: Blumen, Gemüse und Obst. Auf der oberen Plattform des Hauptaltars schwenkte Echnaton ein Räuchergefäß mit Weihrauch, und die Musiker, die Harfen und Lauten begleiteten, Höflinge, Priester und alle Anbeter sangen die Worte einer Hymne, die der höchsten Gottheit gewidmet war.
Die Regierungszeit des Pharao Echnaton war in Wirklichkeit wie eine Utopie. Er führte keine Kriege - alte Feinde wurden von seinen Vorfahren besiegt, und neue sind noch nicht erschienen. Es gibt kein einziges Bild von Echnaton, das den Feind in Staub stürzt und für alle seine Vorgänger praktisch obligatorisch ist. Reliefs, bildliche und skulpturale Porträts stellen ihn als eine Person dar, die in philosophische Reflexionen mit einer reichen inneren Welt eingetaucht ist: In den Bildern des Pharaos wird Kontemplation erraten, ein gesteigertes, fast sinnliches Gefühl der Fülle des Seins mit all seinen Freuden und Sorgen.
Seine Hauptfreude war die schöne Nofretete, seine Familie. Echnaton nannte seine Frau "die Freude seines Herzens" und wünschte, sie würde für immer leben. Er empfing ausländische Botschafter und schloss wichtige Vereinbarungen. Er schwor auf den Geist des Sonnengottes und die Liebe zu seiner Frau. Der Papyrus, der die Lektion über die Familie des weisen Pharaos aufzeichnet, erzählt vom idealen Familienglück des königlichen Paares bis zu seinem Tod.
Die Liebe von Echnaton und Nofretete wurde zu einem der Hauptthemen für die Künstler von Akhetaton, der Hauptstadt des königlichen Paares. Die herzliche Beziehung zwischen König und Königin wurde in Dutzenden und Hunderten von Zeichnungen und Basreliefs festgehalten. Nie zuvor in der ägyptischen Kunst gab es Werke, die die Gefühle der königlichen Ehepartner so anschaulich demonstrieren.
Einzigartige Bilder von königlichen Mittag- und Abendessen sind bis heute erhalten. Echnaton und Nofretete sitzen nebeneinander. In der Nähe des Festes gibt es Tische mit Gerichten, die mit Lotusblumen dekoriert sind, Gefäße mit Wein. Das Fest wird von einem Frauenchor und Musikern unterhalten, und Diener huschen herum. Die drei ältesten Töchter - Meritaton, Maketaton und Ankhesenaton - sind bei der Feier anwesend.
Nofretete, "eine schöne Frau in einem Diadem mit zwei Federn, eine Herrin der Freude, voller Lob … voller Schönheit" mit ihrem Ehemann sitzen mit den Kindern; Die Königin baumelt an ihren Beinen, sitzt auf dem Schoß ihres Mannes und hält ihre kleine Tochter mit der Hand. Die Statuette hielt Echnaton fest, der seine Tochter küsste.
Eines der Reliefs in Akhetaton fängt den Höhepunkt dieser Idylle ein - den Kuss von Echnaton und Nofretete. Diese Szene könnte man sogar als erotisch bezeichnen. Vielleicht war dies die erste Darstellung der Familienliebe in der Weltgeschichte. Auf jeder Bühne ist Aton immer präsent - eine Sonnenscheibe mit zahlreichen Händen, die dem königlichen Paar Symbole des ewigen Lebens hält.
Echnaton und Nofretete wurden als untrennbares Paar dargestellt. Sie waren ein Symbol für gegenseitigen Respekt und öffentliche Besorgnis. Das Ehepaar traf gemeinsam angesehene Gäste, betete gemeinsam zur Sonnenscheibe und verteilte gemeinsam Geschenke an ihre Untertanen.
Die Königin spielte in dieser Zeit eine äußerst wichtige Rolle im religiösen Leben Ägyptens und begleitete ihren Ehemann bei Opfern, Ritualen und religiösen Festen. Sie war die lebendige Verkörperung der lebensspendenden Kraft der Sonne, die Leben gab. Gebete wurden ihr angeboten; Keine der Tempelaktivitäten könnte ohne sie stattfinden, die Garantie für die Fruchtbarkeit und den Wohlstand des ganzen Landes.
"Sie führt Aten dazu, sich mit einer süßen Stimme und schönen Händen mit Sistras auszuruhen - es wird über sie in den Inschriften der Gräber zeitgenössischer Adliger gesagt -, beim Klang ihrer Stimme freuen sie sich." Die göttliche Hypostase von Nofretete - der Tochter der Sonne - war dafür verantwortlich, die Harmonie der Welt aufrechtzuerhalten und das göttliche Gesetz zu erfüllen.
Nofretete wurde häufiger in ihrem Lieblingskopfschmuck dargestellt - einer hohen blauen Perücke, die mit goldenen Bändern und Ureus verschlungen war und symbolisch ihre Verbindung zu den beeindruckenden Göttinnen, den Töchtern der Sonne, betonte. Aus diesem Diadem "erkannte" der Archäologe Ludwig Borchardt 1912 die Nofretete …
Die von Echnaton gebaute Utopie war jedoch immer noch gebrochen. Nofretete gebar ihrem Mann sechs Töchter, gab ihm aber nie einen Erben. Vielleicht verlor Echnaton infolgedessen das Interesse an ihr. Oder vielleicht ist sie gerade alt geworden …
Moderne Studien der von Borchardt entdeckten Büste (Ägypten fordert sie immer noch zurück, Deutschland weigert sich immer noch, sie zurückzugeben) haben gezeigt, dass der Bildhauer ein Netzwerk von Falten in den Augenwinkeln von Nofretete darstellt - die Schönheit der "Sonne" war nicht ewig.
Vielleicht ging es auch um Politik. Gegen Ende seiner Regierungszeit zeigte Echnaton selbst Anzeichen von Müdigkeit bei der Konfrontation mit den thebanischen Priestern. Als begeisterte Bewundererin des Aton-Kultes forderte Nofretete eine weitere Stärkung der Autokratie - Echnaton war ihre einzige Unterstützung. Ohne ihren Pharao war sie zum Scheitern verurteilt.
Wie dem auch sei, zwei Jahre vor dem Tod von Echnaton verschwindet Nofretete aus der politischen Arena Ägyptens. Eine der im Atelier der Bildhauerin Thutmose entdeckten Statuen zeigt Nofretete in ihren letzten Jahren. Vor uns liegt das gleiche Gesicht, immer noch schön, aber die Zeit hat bereits Spuren hinterlassen und im Laufe der Jahre Spuren von Müdigkeit, Müdigkeit und sogar Zerbrochenheit hinterlassen. Die wandelnde Königin trägt ein enganliegendes Kleid mit Sandalen an den Beinen. Die Figur, die die Frische der Jugend verloren hat, gehört nicht mehr einer schillernden Schönheit, sondern der Mutter von sechs Töchtern, die in ihrem Leben viel gesehen und erlebt hat …
Einige Forscher argumentieren, dass Nofretete dem Ende der Regierungszeit ihres Mannes nicht gerecht wurde - insofern war die Abneigung des Pharaos, der das "Sonnengesicht" für ihre dritte Tochter Ankhesenaton verließ, ein schwerer Schlag für sie. Andere glauben, dass sie im Gegenteil Echnaton überlebt und sogar den Thron unter dem Namen Pharao Smenkhkar bestiegen hat.
Echnaton selbst überlebte die Entfernung seiner Frau nicht länger als drei Jahre. Mit seinem Tod verfiel der Kult von Aten, der Name des Pharaos wurde von allen Reliefs entfernt und seine Stadt wurde zerstört …
A. Soloviev
Zur Besichtigung empfohlen: Echnaton und Nofretete - Die königlichen Götter Ägyptens
