Hat es jemals ein Matriarchat gegeben? Gab es wirklich Gesellschaften, in denen Frauen alles regierten? "Attic", der die Beweise von Historikern, Anthropologen und Soziologen studiert hat, erzählt von den Hauptkandidaten für den Titel einer matriarchalischen - oder nahestehenden - Gesellschaft.
Meistens wird Matriarchat als die Macht der Frauen verstanden. Wikipedia definierte das Matriarchat zum Zeitpunkt dieses Schreibens als "eine Gesellschaftsform, in der Frauen, insbesondere Mütter von Familien, eine führende Rolle spielen". Diese Definition lässt jedoch viel Raum für Fragen: Wie lässt sich beispielsweise Führung richtig definieren? Wenn die Ehefrauen hochrangiger Beamter mehr materielle Werte haben als ihre Ehemänner, ist es dann die Führung der Frauen, die Trennung von politischer und wirtschaftlicher Macht oder ein Epiphänomen, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, dass Beamte ihr Einkommen angeben? Wenn das Gericht in den meisten Fällen beschließt, das Kind bei der Scheidung bei der Mutter zu lassen, deutet dies auf einen höheren Status von Frauen hin oder darauf, dass die meisten Väter nicht in Betracht ziehen, sich mit einem Kind zu beschäftigen, das eines Mannes würdig ist? Beide Beispiele befassten sich mit der heutigen Zivilisation,und wenn wir versuchen, Kulturen von Jahrtausenden zu rekonstruieren, wird die Frage nach dem "dominanten Feld" noch verwirrender.
Ein anschauliches Beispiel dafür, wie schwierig es ist, die Geschlechterstruktur einer ausgestorbenen Kultur zu bestimmen, findet sich im späten 19. Jahrhundert, einer Wikingerbestattung in Schweden. Wissenschaftler haben Überreste gefunden, unter denen ein Skelett in einem reichen Grab mit Waffen, militärischer Ausrüstung, zwei Pferden und sogar Figuren für eine Art Spiel auffiel. Der Fund wurde lange Zeit als Begräbnis eines edlen Kriegers angesehen, aber in den 1970er Jahren ergab eine Untersuchung der Knochen, dass sie höchstwahrscheinlich einer Frau gehörten. Eine kürzlich durchgeführte molekulargenetische Studie hat diese Vermutung bestätigt, aber eine Reihe von Experten stehen der Idee weiblicher Krieger skeptisch gegenüber: Es kann nicht ausgeschlossen werden, dass die Überreste aus dem 19. Jahrhundert während der Lagerung verwechselt werden könnten; Es ist auch unklar, wie typisch für die Wikinger die Teilnahme von Frauen an militärischen Kampagnen gewesen sein könnte.
Der französische Forscher Pierre Bourdieu, der die Mechanismen sozialer Hierarchien untersuchte, unterschied neben dem Wirtschaftskapital auch andere Arten: soziale, kulturelle und symbolische. Die erste kann als Verbindung zwischen Menschen betrachtet werden, die eine Person nutzen kann, um den einen oder anderen Nutzen zu erzielen. Hochrangige Führungskräfte unter Freunden zu haben, ist nützlich, wenn Sie nach einem Job suchen, Ärzte zu treffen hilft bei Krankheiten, und eine große Anzahl von Abonnenten in sozialen Netzwerken kann nützlich sein, wenn Sie einen Schrank mit Selbstabholung verkaufen. Die zweite, kulturelle, facettenreiche - kann spezifisches Wissen und Können darstellen und materiell sein, eine persönliche Bibliothek (oder zum Beispiel eine persönliche Sammlung einiger Kunstwerke) sein und institutionell in Form von Titeln und Titeln handeln. Der dritte ist symbolisch und drückt sich in Prestige und Ansehen aus. Armes MädchenAber die angesehene Aristokratie, die wohlhabenden, aber schlecht ausgebildeten Kaufleute, die mächtigen, aber rechtlich verfolgten Mafia-Bosse oder Piraten sind Beispiele für soziale Gruppen mit unterschiedlichen Kapitalkombinationen. Und welche Art von Kombination "stärker" ist, kann von Situation zu Situation unterschiedlich sein. All dies erschwert bis zu einem gewissen Grad die Antwort auf die Frage, ob wir matriarchalische Gesellschaften kennen. Wenden wir uns jedoch den tatsächlichen Bewerbern zu.
Die Amazonen von Herodot und die Amazonen von Dahomey
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Die Amazonen sind vielleicht das berühmteste Beispiel einer "weiblichen Gesellschaft". Das einzige Problem ist, dass es schwierig ist, das eher anekdotische Zeugnis des antiken griechischen Historikers Herodot eindeutig mit einer wirklichen Gemeinschaft zu verbinden. Anscheinend meinten die Amazonen die Savromaten, Nomadenstämme auf dem Territorium der modernen Ukraine, Russlands und Kasachstans. Was archäologische Beweise betrifft, so sind reiche Frauengräber zu uns gekommen, und wir können zuversichtlich sagen, dass Frauen dieses Volkes Priesterinnen und möglicherweise sogar Kriegerinnen werden könnten. Für letztere sprechen sowohl die Waffen bei den Bestattungen als auch die berüchtigten griechischen Zeugnisse.
Wir betonen noch einmal: Weder die Worte des Herodot noch das Vorhandensein von Bögen oder Äxten in den Gräbern neben den weiblichen Überresten lassen noch keine eindeutigen Schlussfolgerungen zu. Herodot schrieb auch über Menschen mit Hundeköpfen, und eine Reihe von Skeletten in Gräbern mit Waffen gehören Mädchen - es kann nicht ausgeschlossen werden, dass sie mit Waffen begraben wurden, nicht als Zeichen der Zugehörigkeit zu Kriegern, sondern als Teil einer Art Zeremonie.
Nach einer anderen Version, die vor mehr als hundert Jahren von den britischen Forschern Lewis Farnell und John Mires vorgeschlagen wurde, konnten die alten Griechen die Bewohner Kretas, Vertreter der minoischen Zivilisation, Amazonen nennen. Die erhaltenen Fresken weisen darauf hin, dass diese Kultur zumindest weibliche Priesterinnen und Rituale hatte, die den erwähnten Wissenschaftlern zufolge den Geschichten der Griechen über die Amazonen und ihre Kultur ähnlich waren.
Eine Gruppe von Dahomey Amazonen, aufgenommen 1891, als die Gruppe in Paris war.
Und im 19. Jahrhundert operierten Frauentruppen, die von den Europäern "Dahomey Amazons" genannt wurden, bereits als Teil der Armee von Dahomey, dem Staat, auf dessen Territorium sich das moderne Benin und Togo (die Westküste Afrikas) befinden. Berichten zufolge erreichte ihre Zahl irgendwann sechstausend Menschen - bis zu einem Drittel der gesamten Armee. Dahomey verband die Schaffung weiblicher bewaffneter Abteilungen mit der Praxis, dass Ehemänner (oder Väter) unerwünschte Frauen und sogar zusammen mit ihren Töchtern zum königlichen Harem schickten, sodass die Anwesenheit von "Amazonen" im Allgemeinen keine "weibliche Herrschaft" bedeutet.
Wäre Herodot in unsere Zeit versetzt worden, hätte er vielleicht auch eine matriarchalische Gesellschaft genannt, in der Frauen in der Armee dienen - von sowjetischen "Nachthexen" bis zu den israelischen Streitkräften, aber von innen heraus können moderne Gesellschaften auf diese Weise kaum charakterisiert werden.
Moso: weibliche Familie
Erfolgreichere Beispiele für das Matriarchat finden sich in Kulturen, die das Stadium der traditionellen Gesellschaft noch nicht erreicht haben, dh vorwiegend agrarisch wirtschaftlich und politisch zentralisiert sind. Friedrich Engels argumentiert in seinem klassischen Werk "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates" allgemein, dass es der Übergang zur traditionellen Kultur war, der durch die Bildung des Patriarchats gekennzeichnet war. Die gleiche Theorie wird in der Arbeit "The Exchange of Women" von der Anthropologin und berühmten feministischen Denkerin Gail Rubin entwickelt.
Moso, die in den chinesischen Provinzen Sichuan und Yunnan (südwestlich des Landes, Himalaya) leben, werden oft als Bewahrer einer matriarchalischen Ordnung beschrieben. Ihre Ehe ist matrilinear und matrilokal, Frauen treffen die meisten wichtigen Entscheidungen und sind auch an der Herstellung von Kleidung und Stoffen für den Handel beteiligt. Männer sind für das Fischen, Weiden und Schlachten verantwortlich. Darüber hinaus hat der Moso-Lebensstil nicht die übliche Identität einer biologischen und sozialen Vaterschaft - diese soziale Rolle spielen die Brüder der Mutter, während der leibliche Vater nur nachts zur Mutter kommt. Die traditionelle Moso-Familie umfasst laut einer Studie aus dem Jahr 2009 bis heute eine Mutter, Kinder und zahlreiche mütterliche Verwandte. Somit unterscheidet sich die Moso-Gesellschaft grundlegend von der modernen westlichen Kultur mit ihrer Kernfamilie (Ehepartner mit Kindern).und von den traditionelleren, erweiterten (Eltern und Großeltern von Ehepartnern, Ehepartnern, ihren Kindern).
Weber-Moso in Lijiang, China.
Matrilineare Ehen sind auch unter den Hopi- und Irokesen-Indianern Nordamerikas sowie unter den Tuareg und Serern in Afrika üblich. Sereres, die in Senegal, Mauretanien und Gambia (der Westküste Afrikas) leben, haben gleichzeitig patrilineare und matrilineare Clans sowie die Völker im Osten Sri Lankas. Die matrilineare Ehe ist charakteristisch für den indonesischen Minangkabau. Auch hier ist natürlich das matrilineare Erbe des Judentums zu beachten - die Zugehörigkeit zu diesem Volk wird von der Mutter und nicht vom Vater bestimmt.
Inuit, die Sonnengöttin und räumliches Denken
Eine Geschichte über Menschen mit einer anderen Geschlechterstruktur wäre nicht vollständig, ohne die grönländischen Inuit zu erwähnen. Das Beziehungssystem zwischen dieser Nation, das sich zum Zeitpunkt des Kontakts mit den Europäern entwickelt hatte, ging davon aus, dass die Arbeit zu gleichen Teilen zwischen Männern und Frauen aufgeteilt war und dass es keine rein „weiblichen“oder rein „männlichen“Berufe gab. Frauen in der Inuit-Kultur galten als eher an Nähen und Basteln angepasst, was sie jedoch nicht daran hinderte, bei Bedarf zu jagen oder andere Arbeiten auszuführen, was in erster Linie für Männer geeignet war.
"Madonna des Nordens" - Inuit Frau mit einem Kind hinter dem Rücken; 1912 Alaska.
In gewisser Weise haben die Inuit auch den symbolischen Gegensatz zwischen "weiblich" und "männlich" auf den Kopf gestellt. Wenn in den meisten Gesellschaften "weiblich" mit Mond, Feuchtigkeit und Kälte verbunden ist, dann heben die Inuit im Gegenteil die Sonnengöttin Himbeere und den Mondgott Annningan hervor. Nach einigen Berichten (leider ist dies nur eine Studie aus dem Jahr 1966) sind Inuit fast die einzigen, die das Fehlen von Unterschieden in den räumlichen Fähigkeiten zwischen Frauen und Männern nachweisen - möglicherweise gerade wegen des Fehlens fest definierter Geschlechterrollen.
Jenseits des Geschlechts
Die Situation mit Geschlechterrollen wird noch verwirrender, wenn sich herausstellt, dass das Konzept des Geschlechts locker (die Bedeutung des biologischen Faktors ist geschwächt) oder sogar nicht binär ist. Oder einfacher gesagt, wo ein Übergang von männlich zu weiblich möglich ist oder sogar die Existenz eines "dritten Geschlechts".
In Albanien konnte ein Mädchen bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts eine Eidjungfrau werden und die männliche Rolle übernehmen. Nach einem öffentlichen Gelübde trug sie Männerkleidung, wurde das Familienoberhaupt - oft anstelle ihres verstorbenen Vaters - und gewann sogar eine Stimme in der Gemeinde. Tatsächlich lebte sie wie ein Mann in allem, was die reproduktive und sexuelle Sphäre nicht beeinflusst. In den Strukturen einer Reihe nordamerikanischer Stämme sowie der Kamtschatka-Itelmens gab es ähnliche Identitäten, nicht nur für Frauen, sondern auch für Männer, die sich für einen sozialen „Geschlechtswechsel“entschieden hatten.
Im Altai und teilweise im europäischen Teil Russlands bis ins 19.-20. Jahrhundert. wählte "Halbmänner" aus, über die sie sagten, dass sie die männliche Rolle übernahmen und sogar "heirateten" und einen festen Partner wählten. Die indonesischen Bugis haben überhaupt fünf Geschlechter: männlich, weiblich, zwei „umgekehrte“Identitäten und schließlich byssu - alle denkbaren Geschlechtsmerkmale in einer Persönlichkeit vereint. Byssu, androgyne Schamanen, was besonders interessant ist, überlebte sogar erfolgreich die Islamisierung Indonesiens (heute das erste Land der Welt nach Anzahl der Muslime). Nach den Beobachtungen von Anthropologen gaben die Byssu Anfang der 2000er Jahre ihren Landsleuten Ratschläge, wann sie den Hajj nehmen sollten. Die traditionellen Bugis-Überzeugungen wurden durch den Islam ergänzt, ebenso wie der Katholizismus die Überzeugungen der indigenen Völker in Lateinamerika überlagerte. Und ein anderes islamisches Land, Pakistan,bekannt nicht nur für die Staatsreligion, sondern auch für die offizielle Anerkennung der Hijra - Menschen mit einem biologischen männlichen Geschlecht, aber einer weiblichen Geschlechtsidentität; hijra kann seit letztem Jahr Dokumente mit einem „X“in der Spalte „Geschlecht“erhalten.
Wenn man sich all diese Beispiele ansieht, scheint es sinnvoll zu sein, zu dem Schluss zu kommen, dass sich in allen nicht-binären Geschlechtskulturen die Formulierung der Frage der Frauenführung als falsch herausstellt - für sie ist die Grenze zwischen den Geschlechtern nicht so unveränderlich wie für mehr „Massenkulturen“. Die Geschlechterhierarchie in solchen Gesellschaften kann jedoch bestehen bleiben oder sogar sehr starr sein (wie in Pakistan). Daher bevorzugen moderne Forscher den Begriff "Matriarchat" strengerer bestimmter Definitionen.
Alexey Timoschenko