Arnold Toynbee (1889-1975) war nicht nur der Nachfolger der Ideen von O. Spengler, sondern entwickelte auch das Konzept der zyklischen Bewegung der Geschichte weitgehend weiter, stützte es mit noch mehr historischem Material und erkundete noch mehr Länder, Völker, Zivilisationen - sowohl alte als auch moderne … In seinem riesigen 12-bändigen Werk "Comprehension of History" beschrieb er 37 Zivilisationen.
Jede Zivilisation beginnt mit einer Antwort auf eine Herausforderung - zuerst die natürliche und dann die menschliche Umwelt. Toynbee betrachtete die Ursprünge der ägyptischen Zivilisation, um diesen Punkt zu veranschaulichen. Vor vielen tausend Jahren führte die starke Erwärmung in Nordafrika, in der afrikanischen Savanne, zur Austrocknung des Landes, und die Sahara-Wüste erschien. Die Gemeinschaften der Jäger und Sammler der afrasischen Savanne, die sich weder an ihrem Standort noch an ihrer Lebensweise verändert hatten, zahlten den Preis für das völlige Aussterben.
Einige Gemeinden haben jedoch auf die Herausforderung der Dürre reagiert, indem sie ihre Heimatländer und ihren Lebensstil geändert haben. Inspiriert von Mut oder Verzweiflung betraten sie die gefährlichen Sümpfe rund um den Nil und verwandelten sie in fruchtbares Land. Vielleicht, schrieb Toynbee, beobachteten ihre Nachbarn dieses Unterfangen mit wenig Hoffnung auf Erfolg, weil die Savanne noch nicht vollständig in eine Wüste verwandelt war und die Nilsümpfe uneinnehmbare und unpassierbare Wildnis schienen. Der Erfolg übertraf jedoch die optimistischsten Hoffnungen der Pioniere. Die Hartnäckigkeit der Natur wird durch menschliche Arbeit erobert. Die Sümpfe wurden entwässert, aufgestaut und in Felder verwandelt.
Dies war im antiken Griechenland zu sehen. Früher beschäftigten sich die in Attika lebenden alten Griechen mit der Viehzucht. Aber als die Weiden von Attika austrockneten und die Anbauflächen erschöpft waren, wechselten die Menschen von Tierhaltung und Landwirtschaft zum Anbau von Olivenplantagen. Oliva kann nicht nur auf einem bloßen Stein überleben, sondern auch reichlich Früchte tragen. Man kann jedoch nicht allein mit Öl leben, und die Athener begannen, es gegen skythisches Getreide auszutauschen. Öl wurde in irdene Gläser gegossen und auf dem Seeweg transportiert. Dies stimulierte die Keramikproduktion und entwickelte die Kunst des Segelns. Silberminen wurden ebenfalls ausgebeutet, weil der Handel Geld erforderte. So haben die Athener ihren Reichtum hundertfach erhöht.
Mit dem Malen von Krügen begann die griechische Malerei, und als fast keine Bäume mehr übrig waren, begannen griechische Bildhauer, in Stein zu arbeiten. Als Ergebnis wurden erstaunliche Skulpturen und der Parthenon geboren.
Toynbee gab Beispiele für die Unfähigkeit der Menschen, auf eine Herausforderung zu reagieren. Dies ist das Schicksal der Maya-Zivilisation. Im Gegensatz zu den Dämmen und Abflüssen Ägyptens, die immer noch funktionsfähig sind, waren die materiellen Früchte der unermüdlichen Arbeit der alten Maya fast verschwunden. Die einzigen erhaltenen Denkmäler einer vergangenen Zivilisation, schrieb Toynbee, sind die Ruinen der einst grandiosen Gebäude. Jetzt verstecken sie sich in den Tiefen des Regenwaldes. Der Wald verschluckte sie fast buchstäblich wie eine Boa Constrictor. Der Kontrast zwischen dem Niveau des modernen Mexiko - einem eher armen Land - und dem Niveau der alten Maya-Zivilisation ist so groß, dass es der menschlichen Vorstellungskraft widerspricht. Diese Meisterwerke - riesige Pyramiden, riesige Denkmäler - waren einst ein Beweis für den Sieg des Menschen über die Natur. Aber selbst aus der Höhe ihrer Paläste und Pyramiden konnten die Menschen nicht sehen, wie sich der Feind anschlich. Der Mensch konnte die Rückkehr des Waldes nicht verhindern, der kaltblütig kultivierte Felder, Plätze und Häuser verschluckte und dann Paläste und Tempel erreichte.
Oft kommt die Herausforderung von der Community. So griff der persische König Xerxes 480-479 Athen an. Die Perser eroberten ganz Attika, einschließlich Athen, und sogar das Allerheiligste - den Tempel der Athene auf dem Gipfel des Berges. Die gesamte Bevölkerung Attikas, die ihre Häuser verlassen hatte, eilte auf die Suche nach Erlösung auf den Peloponnes. In dieser Situation begann die athenische Flotte und gewann die Schlacht von Salamine. Der Krieg verursachte einen starken Aufschwung im Geist des athenischen Volkes, es war der Beginn der höchsten Errungenschaften, die in der Geschichte der Menschheit vielleicht nie wiederholt wurden.
Ähnliche Phänomene haben in der Geschichte Russlands stattgefunden. Im 16. Jahrhundert. Polen und Schweden versetzten Russland starke Schläge. Die Polen besetzten 1582 Smolensk und hielten von 1610 bis 1612 Moskau. Nach dem Vertrag von 1617 wurde Russland der Zugang zur Ostsee verwehrt. All dies, so Toynbee, hat die Russen zutiefst traumatisiert, und ein innerer Schock veranlasste sie, praktische Maßnahmen zu ergreifen, was sich in der neuen aggressiven Politik von Peter I., seiner Modernisierung des Landes, manifestierte und zu neuen Eroberungen führte.
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Oft wird ein unbeantworteter Anruf immer wieder wiederholt. Die Unfähigkeit dieser oder jener Gesellschaft aufgrund des Verlustes kreativer Prinzipien, auf die Herausforderung zu reagieren, beraubt sie ihrer Vitalität und führt zu ihrem Tod.
Unsere moderne Zivilisation, oder genauer gesagt die gesamte moderne Menschheit, steht vor einer Herausforderung: Die Natur stirbt, die Kräfte der Aggression und Gewalt wachsen. Toynbee glaubte, dass es immer noch Hoffnung gab, dass die Menschheit eine würdige Antwort auf diese Herausforderung finden würde.
Laut Toynbee durchläuft jede Zivilisation in ihrer Entwicklung fünf Phasen - Geburt, Wachstum, Zusammenbruch, Verfall und Tod.
Eskimos, Nomaden, Toynbee bezieht sich auf gefrorene Zivilisationen. Sie passten sich so weit wie möglich an das äußere Umfeld an und hatten keinen Anreiz mehr, sich weiterzuentwickeln. Das gleiche passierte mit Sparta. Im Gegensatz zu den Athenern, die Oliven und Handel aufnahmen, beschlossen die Spartaner, fremdes Land zu erobern. Sie eroberten fruchtbare Gebiete in Messinia, und die Menschen, die dort lebten, dieselben Griechen, erhoben sich mehrmals zum Aufstand, was allmählich zum Zusammenbruch von Sparta führte. Sie hörte auf sich zu entwickeln und begann langsam zu verhärten, zu verknöchern.
Das auffälligste Beispiel für das Wachstum der Zivilisation ist natürlich die westeuropäische Zivilisation. Zum ersten Mal in seiner Geschichte ist die Menschheit mit einer Situation konfrontiert, in der eine Gesellschaft ihren Einfluss auf fast die gesamte bewohnte Erdoberfläche ausgedehnt hat. Die sich unkontrolliert entwickelnde westliche Zivilisation, die die Grenzen der Bestrebungen nicht kannte, begann an alle Türen zu klopfen, alle Barrieren aufzubrechen und in die geschlossensten Festungen einzubrechen.
Der Hauptmotor für das schnelle Wachstum der Zivilisation ist eine aktive kreative Minderheit. Dies ist es, was dem sozialen System neues Leben einhaucht, da Toynbee in jeder Zivilisation glaubte, dass selbst in den Zeiten seines lebhaftesten Wachstums riesige Massen von Menschen niemals aus einem Zustand der Stagnation und des Winterschlafes herauskommen und die überwiegende Mehrheit der Menschen einer Zivilisation sich nicht von einer primitiven Person unterscheidet Gesellschaft. Die aktive Minderheit ist Hefe im gemeinsamen Topf der Menschheit. Das Problem ist, wie die aktive Minderheit den Rest der Massen wecken und sie wecken sollte. Dies wird in der Regel durch das Funktionieren des Mimesis-Mechanismus erreicht - Nachahmung. In einer primitiven Gesellschaft konzentrierte sich die Mimesis auf die ältere Generation, auf die Bilder der Vorfahren, und in modernen, wachsenden Gesellschaften wird eine kreative Persönlichkeit, ein Führer, der einen neuen Weg beschreitet, zum Standard. Alexander der Große, Jesus Christus, Buddha, Karl der Große, Petrus I., Napoleon waren die Führer, die mächtige soziale Bewegungen auslösten. Ihre Energie infizierte die Massen und gab Impulse für grandiose Veränderungen in der Geschichte dieses oder jenes Landes.
In der Geschichte vergeht alles - Ruhm, Reichtum und Ruhm. Athen begann nach dem Zusammenbruch des persischen Reiches, nach kolossalen Erfolgen in der Entwicklung der Wirtschaft, nach einem Aufschwung in Philosophie, Kunst und Politik allmählich abzunehmen. Sie scheiterten im IV Jahrhundert. widersetzen sich der mazedonischen Streitmacht, mischten sich nicht ein und sahen zu, wie Rom seine Nachbarn ruinierte und natürlich dem Kampf gegen Rom selbst nicht standhalten konnte, da alle Verbündeten Athens zerstört wurden. 86 eroberte der römische General Sulla Athen im Sturm, und obwohl er die Stadt verschonte, war es das beschämende Finale der politischen Geschichte Athens.
Am Ende des XII Jahrhunderts. Toynbee bemerkte, dass die Mamluken, wie einst die Römer, in der Levante als unbesiegbar galten. Aber wie die Römer entschieden sie sich, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen, ohne Anzeichen einer wachsenden Verwundbarkeit zu bemerken. 1789 fügte ein alter Feind, der mit neuer Technologie bewaffnet war - Napoleons französische Expeditionstruppe, ein Nachkomme der unglücklichen fränkischen Ritter - ihnen eine vernichtende Niederlage zu. Die Mamluken blieben in Gefangenschaft alter militärischer Traditionen und hörten vor langer Zeit auf, Taktiken und militärische Ausrüstung zu entwickeln. Sie trafen sich mit dem Westen, der eine gut ausgebildete Infanterie mit Schusswaffen hatte. Dies führte zu einem ernsthaften Zusammenbruch der Herrschaft der Mamluk Beys in Ägypten.
Der Verfall beginnt laut Toynbee mit dem Verfall der kreativen Minderheit. In einer wachsenden Gesellschaft ändert sich die kreative Minderheit sowohl in ihrer Zusammensetzung als auch in ihren Überzeugungen ständig. Die herrschende Minderheit einer sich auflösenden Gesellschaft wird im Gegenteil zu einer geschlossenen Gruppe, deren Ideen und Ideale zu "ewigen", verknöcherten Gesetzen werden. Die Herausforderung, der sich eine zerfallende Gesellschaft aufgrund der Trägheit der herrschenden Minderheit gegenübersieht, bleibt jetzt unbeantwortet. Vielmehr weigert es sich, die Herausforderung zu beantworten und bemerkt die Herausforderung nicht einmal oder versucht sie nicht zu bemerken.
Verfallende Gesellschaften bildeten laut Toynbee unweigerlich das sogenannte interne Proletariat. Für Toynbee bedeutet dieses Konzept, was ich Randgruppen nenne. Toynbee glaubte, der Proletarier sei eher ein Geisteszustand als ein Ort in der Gesellschaft. Die wahren Anzeichen eines Proletariers sind nicht Armut oder niedrige Geburt, sondern ein ständiges Gefühl der Unzufriedenheit, das durch die Tatsache verursacht wird, dass er keinen festen Platz in der Gesellschaft hat, dass niemand ihn braucht und niemand sich um ihn kümmern wird. Zum Proletariat gehören auch Flüchtlinge aus ehemaligen Kolonien, ruinierte freie Bauern, Handwerker, Aristokraten und Sklaven. In einer zerfallenden Gesellschaft betritt das innere Proletariat die Szene, revoltiert, zerstört alles, was zerschlagen werden kann. Ein anschauliches Beispiel dafür ist der Aufstand des thrakischen Gladiators Spartacus, der von 73 bis 71 v.hielt die gesamte kursive Halbinsel in Atem. Das interne Proletariat (nach Toynbees Verständnis) ist heute in Entwicklungsländern in großer Zahl vorhanden, und es existiert auch in Russland.
Jede wachsende Zivilisation breitet sich unweigerlich aus, erobert neues Land, bildet Kolonien, deren Bevölkerung die Befreier oft als Träger eines fortschrittlicheren Systems begrüßt. Aber sobald die Gesellschaft an der Peripherie des Landes, in den Kolonien, am Stadtrand zu verfallen beginnt, hebt das "externe Proletariat" den Kopf. In Rom war der erste Aufstand die barbarische Bevölkerung der nordafrikanischen Kolonien. Die Weite der barbarischen Gebiete blockierte die Möglichkeiten römischer Waffen. In Nordwestafrika konnte die römische Armee die Berber im Atlasgebirge oder in der Sahara nie erreichen.
Im Zeitalter des Zerfalls verstärkt die Natur anscheinend die Tendenzen des Zusammenbruchs: Erdbeben, Epidemien, zerstörerische Hurrikane (Explosionen in Kernkraftwerken, Tod von Schiffen und Flugzeugen) sind ständige Begleiter des Niedergangs der Zivilisation.
Keine mächtige Zivilisation wird jedoch vollständig zerstört. In seinem Rahmen entsteht eine neue Kultur wie eine Puppe, meist in Form einer neuen Religion. So entstanden am Rande des Römischen Reiches die ersten christlichen Gemeinschaften, die den Grundstein für eine völlig neue christliche Zivilisation legten.
Aus dem Buch "Die Kraft der Geschichte". V. D. Gubin, V. I. Strelkov
