Der Kanon des Neuen Testaments enthält 27 Bücher, von denen 14 der Feder des Apostels Paulus gehören. Es stellt sich natürlich die Frage, warum die Werke des "Apostels der Nationen" im neutestamentlichen Schreiben einen so ehrenwerten Platz einnehmen.
Missionstätigkeit des Apostels Paulus
Der Apostel Paulus stammte aus der kleinasiatischen Stadt Tarsus von Cilician (Apostelgeschichte 21:39). Der hebräische Name des Apostels war Saul oder Saul, während ein anderer Name - Paulus (paulus - klein) - ihm bei der Geburt als römischer Staatsbürger gegeben worden sein könnte. Als Jude wurde Saul von Gamaliel selbst in der örtlichen Synagoge und in der Rabbinerschule in Jerusalem unterrichtet (Apg 22,3), aber er war auch mit der griechischen Kultur gut vertraut. Zunächst verfolgte Saul Christen mit besonderer religiöser Intoleranz. Auf dem Weg nach Damaskus, wo Saul nach Christen suchte, erschien ihm Christus, und dieses Treffen veränderte sein Weltbild radikal. Paulus wurde um 34 getauft und wurde ein eifriger Prediger der Lehre, die er verfolgt hatte. Auf Befehl des Heiligen Geistes wurde Paulus angewiesen, den Nationen der Welt zu predigen (Apg 13,2). Während seines Lebens (von 44 bis 67 v. Chr.)) Der Apostel unternahm vier Missionsreisen in die Städte Kleinasiens und Europas, konvertierte Heiden zu Christen und gründete frühchristliche Kirchen. Der Apostel war ein Befürworter der Befreiung derjenigen, die in die Kirche eintreten, weil die alttestamentlichen Riten eingehalten werden müssen (Apg 15,22). Paulus eröffnete allen, die an Christus glaubten, einen freien Eintritt in die Kirche, unabhängig von Nationalität oder Religion. Der Missionsweg des Apostels war nicht einfach genug. Paulus wurde oft von den Juden verfolgt, der Entweihung des Tempels beschuldigt und mehrmals inhaftiert. 67 wurde er während der Christenverfolgung unter Nero hingerichtet. Der Apostel war ein Befürworter der Befreiung derjenigen, die in die Kirche eintreten, weil die alttestamentlichen Riten eingehalten werden müssen (Apg 15,22). Paulus eröffnete allen, die an Christus glaubten, einen freien Eintritt in die Kirche, unabhängig von Nationalität oder Religion. Der Missionsweg des Apostels war nicht einfach genug. Paulus wurde oft von den Juden verfolgt, beschuldigt, den Tempel entweiht zu haben, und mehrmals inhaftiert. 67 wurde er während der Christenverfolgung unter Nero hingerichtet. Der Apostel war ein Befürworter der Befreiung derjenigen, die in die Kirche eintreten, weil die alttestamentlichen Riten eingehalten werden müssen (Apg 15,22). Paulus eröffnete allen, die an Christus glaubten, einen freien Eintritt in die Kirche, unabhängig von Nationalität oder Religion. Der Missionsweg des Apostels war nicht einfach genug. Paulus wurde oft von den Juden verfolgt, der Entweihung des Tempels beschuldigt und mehrmals inhaftiert. 67 wurde er während der Christenverfolgung unter Nero hingerichtet.
Die Briefe des Apostels Paulus und ihr Platz im Kanon des Neuen Testaments
Die Grenzen des neutestamentlichen Kanons blieben mehrere Jahrhunderte lang etwas vage, und seine Bildung wurde von verschiedenen Kräften und Meinungen beeinflusst. Die östliche und die westliche Kirche hatten lange Zeit eine unterschiedliche Anzahl von Büchern, und die Überzeugung von der Kanonizität beruhte auf literarischen, liturgischen und theologischen Kriterien in Bezug auf die Urheberschaft, den Inhalt und die Verwendung eines bestimmten Buches. Grundsätzlich gibt es drei Hauptvoraussetzungen, die es ermöglichen, den Text als kanonisch einzustufen: 1) seine Übereinstimmung mit den wichtigsten christlichen Traditionen, die in der Kirche als Norm angesehen wurden; 2) der apostolische Ursprung des Buches, real oder angenommen; 3) Anerkennung und weit verbreitete Verwendung des Buches in der Kirche. Ende des 2. Jahrhunderts begannen sich Listen von Büchern zu bilden, die als christliche Heilige Schrift wahrgenommen wurden. Unter den vollständigeren Listen der neutestamentlichen Bücher ist der Muratori Canon der älteste. Im Jahr 367 wurde zum ersten Mal festgestellt, dass der erklärte Kanon des Neuen Testaments genau mit den 27 Büchern übereinstimmt, die jetzt als kanonisch anerkannt werden.
Viele Bibelwissenschaftler glauben, dass der Kern des Kanons die Evangelien waren, zu denen sich bald die Briefe des Apostels Paulus gesellten. Die Apostelgeschichte wurde hauptsächlich hinzugefügt, um die apostolische Würde des Paulus zu bestätigen. Es gibt mehrere Antworten auf die Frage, wie viele Briefe in der ältesten Sammlung enthalten waren. Durch den Vergleich der Reihenfolge der Buchstaben in den alten Listen kamen die Wissenschaftler zu dem Schluss, dass der älteste Korpus Paulinum sieben Buchstaben enthielt, nämlich: 1 und 2 Korinther, Galater, Philipper, 1 und 2 an Thessalonicher und Römer. Nach einer anderen Meinung wurden die Briefe von "Pawlows Schule", d. H. eine Gruppe von Menschen, die die Lehren des Apostels kannten und ihn bewunderten.
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Seit der Antike wurden alle Briefe des Paulus als authentisch anerkannt. Canon Muratori erwähnt alle 14 Briefe, und in den Schriften fast aller Kirchenväter finden sich Hinweise auf die Schriften des Apostels. Die Ordnung der Briefe entwickelte sich allmählich im Kanon. Die Briefe an die Kirchen standen immer an erster Stelle, nur der Brief an die Hebräer wurde seitdem am häufigsten gestellt es wurde später als kanonisch anerkannt. Die Vielzahl der Paulusbriefe bereitete den alten Führern der Kirche keine Schwierigkeiten. Die Frage, warum die an bestimmte Kirchen und zu bestimmten Anlässen gerichteten Briefe als maßgeblich für alle anerkannt und überall gelesen werden sollten, wurde durch theologische Rechtfertigung mit numerischen Symbolen und durch Bearbeitung des Textes gelöst. So wird in den Zeilen 49-50 des Muratori-Kanons betont, dass Paulus wie Johannes an die sieben Kirchen und damit an die gesamte Kirche schrieb:denn die mystische Bedeutung der Zahl sieben bedeutete Vollständigkeit und Vollständigkeit. Diese Meinung findet sich in Cyprian, Quiz Pettau und späteren Autoren. Nachdem der Brief an die Hebräer in das Korpus der Briefe aufgenommen worden war, wurde es schwierig, die Idee von sieben Kirchen aufrechtzuerhalten, so dass die Anzahl der Briefe gleich 14 als 7-mal 2 dargestellt wurde. Der Muratori-Kanon bietet ein besonderes Argument für die Konziliarität der an Einzelpersonen gerichteten Briefe. Obwohl Paulus aus Liebe zu Philemon, Titus und Timotheus schrieb, sind alle Briefe nach Einschätzung der Kirche heilig und katholisch, da sie die Regeln ihres Lebens festlegen (Zeilen 62-63). Eine andere Möglichkeit, mit der Paulusbriefe den Status einer Kirche erlangten, bestand darin, die Texte zu korrigieren. Zum Beispiel wird der Ausdruck „zusammen mit allen“, der in 1 Kor 1: 2 fehl am Platz erscheint, oft als Hinweis darauf angesehendass die Botschaft für ein breiteres kirchliches Publikum gedacht war.
Die moderne Ordnung der Briefe ist mit der Bedeutung der darin diskutierten Themen verbunden. Daher werden die soteriologischen Briefe (Römer, 1. und 2. Korinther, Galater) zuerst platziert, dann christologische (Epheser, Kolosser, Philipper, Juden, Philemon), moralische eschatologische (1. und 2. Thessalonicher) und pastorale Briefe (1 und 2 Timotheus, Titus.) Chronologisch sind die Briefe in vier Gruppen unterteilt: 1) Briefe aus der zweiten Reise (53), 1 und 2 Thess.; 2) Briefe von der dritten Reise (ca. 57-58), 1. und 2. Kor., Gal., Rom.; 3) Briefe aus den ersten römischen Bindungen (ca. 63-64), Eph., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) die Hirtenbriefe (1 und 2 Tim, Tit.), Geschrieben am Ende des Lebens des Apostels c. 64-67 Jahre
Es gab also mehrere Gründe, alle 14 Briefe des Apostels Paulus in den Kanon aufzunehmen. Die Briefe wurden von der Kirche häufig verwendet, um dogmatische Positionen zu untermauern. Sie dienten als Quelle für die allgemeine biblische Theologie, da sie alle wichtigen Wahrheiten des Christentums darlegten. Darüber hinaus war die Autorität des Apostels Paulus, der viele Nationen der heidnischen Welt zu Christus eroberte und das Christentum zur Religion der Freiheit erklärte, in den Augen christlicher Theologen unerschütterlich. Zum Beispiel wurde die Bedeutung von Markus und Lukas durch die Tatsache bestätigt, dass sie in der kirchlichen Tradition mit den Aposteln Petrus und Paulus verbunden waren. Johannes Chrysostomus argumentierte, dass "die Welt keinen anderen Paulus sehen wird", und betonte die Einzigartigkeit der Persönlichkeit des Apostels der Nationen. Und Origenes schrieb: „Unter den Schriften von Paulus gibt es keine, die normalerweise als Evangelium bezeichnet wird, sondern diesewas er predigte und sprach - das ist das Evangelium."
Julia Oleneva
