In der Geschichte der Menschheit gibt es viele Dokumente, die uns zwingen, die Ereignisse der vergangenen Jahrhunderte anders zu betrachten, wenn nicht gar radikal zu überarbeiten. Eines dieser Dokumente ist das wenig bekannte Tagebuch des Mönchs Polycarp über eine mysteriöse Reise.
Die Geschichte der Entdeckung des Tagebuchs ist wie folgt. 1889 wurde in einer der Ecken der Kiewer Pechersker Lavra während der Ausgrabungsarbeiten eine Zyste gefunden - ein spezieller Behälter für Manuskripte vom Röhrentyp, die von den alten Griechen und später von den Slawen von Transnistrien verwendet wurden. Die Zyste wurde geöffnet und die von dort entnommene Schriftrolle war vollständig intakt.
Der Zugang zur Schriftrolle war sofort nur noch Kirchengelehrten vorbehalten. Die Ergebnisse nach dem Lesen waren so unerwartet, dass der Zugriff auf die Schriftrolle - selbst für Kirchenbeamte - vollständig gestoppt wurde.
Nur acht Jahre später erhielt der General der Infanterie, Senator, Mitglied des Staatsrates, Mitglied des Kaiserhauses, Prinz Alexander Petrovich Oldenburgsky (1844-1932) unter der Schirmherrschaft des Souveräns die Erlaubnis, eine Kopie dieser Schriftrolle anzufertigen. Diese Kopie wurde den Forschern im Laufe der Zeit zur Verfügung gestellt, und das lesen sie dort.
Die Schriftrolle, geschrieben von „einem dünnen, unwürdigen und viel sündigen Diener Gottes, Mönch Polycarp“, erzählt von einem Feldzug in der Arktis! Diese Geschichte ist selbst eine nördliche Odyssee. Nach dem berühmten Vorfall auf Beloozero (beschrieben in der Primärchronik unter 1071), als der Bojar des Großherzogs Svyatoslav Yan die Gräueltaten der Chud Magi stoppte, die Frauen wegen "böser Wahrsagerei" töteten, wurde beschlossen, eine Abteilung zu entsenden, um die nördlichen Völker zum Christentum zu konvertieren.
Die Abteilung, bestehend aus acht Militärs und dem Mönch Polycarp, der die Abteilung leitete, ging an Beloozero vorbei nach Norden. Aber sie wurden von einem "kriegerischen Monster" angegriffen und die Abteilung wurde besiegt, während Polycarp und die drei überlebenden Militärs vollständig und weiter nach Norden gebracht wurden.
Der Mönch beschreibt das Leben unter den Chudi als ziemlich erträglich - er und seine Gefährten lebten in einem komfortablen Zuhause, erhielten viel Essen, sie waren nicht mit bahnbrechender Arbeit belastet. Aber die Magier behaupteten ständig, ihre Götter seien stärker als der christliche Gott und forderten die Gefangenen auf, sich wieder dem heidnischen Glauben zuzuwenden, da das Christentum in Russland noch nicht weit verbreitet war und der Glaube der Vorfahren stellenweise sehr stark war.
Polycarp gab nicht nach, blieb fest und forderte dasselbe von den "Militärs". Dann wurden die Gefangenen noch weiter gegen "Mitternacht" (dh nach Norden) gebracht, bis sie sich am Ufer des "großen See-Okiyan" befanden. Hier warteten sie auf einen schnellen Winter. Aber sie warteten nicht nur, sondern bereiteten sich auf einen Feldzug im Tempel des Gottes der Dunkelheit, des Dunklen Lords, vor. Nachdem das Eis die Oberfläche des "Sea-Okiyana" geschmiedet hatte, führten ein Dutzend Chudins Polycarp und zwei Militärs (der dritte konnte die Versuchung einer Frau nicht ertragen, verzichtete auf das Christentum und blieb in einer Siedlung an der Küste) über das Eis ins Mitternachtsland.
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Polycarp erzählt ausführlich über die Wendungen seiner unfreiwilligen Reise. Er schreibt, dass sie in warme Kleidung gekleidet waren, aus Tierhäuten genäht und "tierisch und beängstigend" aussahen. Sie banden die "Teufelspfoten" an ihre Füße und konnten deshalb auf dem Schnee laufen, ohne durchzufallen. (Ich meine anscheinend Schneeschuhe - breite und kurze Skier, die für die Bewohner dieser Orte üblich sind.) Sie gingen lange Zeit "schnell" und hielten kaum mit den Hunden Schritt, die an den Schleppgurten befestigt waren, auf denen sich eine Ladung befand - Futter, Ersatz "Teufelspfoten", Waffen und auf separaten Schleppern - "die Arche der Unreinen" - eine spezielle Kiste, die Polycarp und andere Christen nicht berühren durften.
Das Zuschauen war jedoch nicht verboten, im Gegenteil, vor dem Schlafengehen saßen sie an der "unreinen Arche", um an Kraft zu gewinnen. In der Tat ließ die Müdigkeit nach und ein kurzes Nickerchen stellte die Kraft wieder her. (Wie die Chudinianer selbst die "Arche der Unreinen" nannten, sagte Polycarp natürlich nicht. Und was für eine mysteriöse Kiste es war, kann man nur erraten. Nach der Beschreibung eine Art Emitter zu urteilen - wie kann sonst die wundersame Stärke zunehmen, wenn man in der Nähe ist? dieser Sarg?) Während des Abendessens erzählte der Chef-Chudin-Zauberer von den Heldentaten, die in der Herrlichkeit des Dunklen Lords ausgeführt wurden, und dann erfüllten Visionen von Schlachten und Errungenschaften die Träume von Polycarp.
Sie aßen bescheidenes und sogar unreines Essen - eine Mischung aus Fleisch und Fett von verschiedenen Tieren, mehr Fleischfressern (?). Sie kauten auch "Seegras", eine salzige getrocknete Masse, die laut dem Zauberer vor dem Schneefieber gerettet wurde. (Dies war anscheinend Seetang oder eine andere Alge, die vor Skorbut gerettet wurde.)
Bald verschwand die Sonne, die bereits kaum über dem Horizont aufging, vollständig. Die polare Nacht ist gekommen. Das ungewöhnliche Phänomen der nördlichen Natur führte das Militär in Verzweiflung und Polycarp in Verwirrung. Obwohl gegen seinen Willen, nahm er an der Pilgerfahrt zum Feind der Menschheit teil. Das Königreich der Dunkelheit umgab sie. (Dies war zumindest die Interpretation der Polarnacht durch einen christlichen Mönch, der offensichtlich nichts über ein solches Merkmal der nördlichen Breiten wusste.)
Der Zauberer begann eine Art "unterirdische Pilzbeere" zu geben, von der aus die Dunkelheit erleuchtet wurde, und seine Augen sahen weit und deutlich, und selbst das Sternenlicht über der weißen Wüste schien zehnmal stärker zu sein. (Vielleicht war es eine Blaubeer-ähnliche Beere, von der bekannt ist, dass sie einen guten Effekt auf die Sehschärfe hat.) Es gab jedoch keine Dunkelheit als solche - der Mond schien lange Zeit. Und in den Höhen, am Himmel, hin und wieder gab es Blitze, Reflexionen der "feurigen Hölle", die sich mit jeder Passage näherten. Es gab etwas zu überlegen. ("Fire Gehenna" ist natürlich nichts anderes als das Nordlicht, das wie die Polarnacht abergläubische Menschen aus den mittleren Breiten nicht gleichgültig lassen konnte.)
Polycarp verbannte böse Gedanken mit Gebeten, aber es war nicht möglich zu fasten - dann wurden die Schmerzen der Kälte zu den Schmerzen des Hungers hinzugefügt, während fetthaltiges Essen vor Frost gerettet wurde. Darüber hinaus dürfen Reisende, wie Sie wissen, sich verwöhnen lassen, und ein Reisender, der sich auf einen Kampf mit den Unreinen vorbereitet, braucht nicht weniger körperliche Kraft als geistige Kraft. Also tröstete sich Polycarp.
Nach "einem Mond" vom Beginn der Reise an erschien das Land vor den Felseninseln. Aber die Freude des Militärs erwies sich als verfrüht: Es war nicht der ganze Weg, sondern der halbe Weg. Die Insel wurde von den Magiern bewohnt, die sich von der Welt zurückzogen und ihr Leben der Hilfe für diejenigen widmeten, die zum Dunklen Lord gingen. Das harte Leben erschreckte sie überhaupt nicht, aber sie jagten nach Fischen und Meerestieren, die sie nach Bedarf schlugen.
Die Magier führten "verführerische Reden" mit Polycarp und dem Militär, und ein anderer Gefährte des Mönchs konnte es nicht ertragen, blieb bei den Einsiedlern der Magier und versprach, weiterhin nur dem Dunklen Lord zu glauben.
Die Inselbewohner versorgten die Pilger mit neuem Trockenfleisch und Seetang. Der zweite Teil des Weges war schwieriger als der erste - altes Eis trat häufiger auf, das im Gegensatz zum jungen alle mit Hügeln bedeckt war. Manchmal musste ich die Risse umgehen. Aber die Chudin zweifelten nicht daran: Sie würden nicht in die Irre gehen und zu ihrem "schrecklichen" Tempel kommen.
Und so geschah es. Nach zweieinhalb Monden wuchs ein ganzer Archipel aus dem Eis. Pilger kamen an vielen Inseln vorbei, bevor sie an die Hauptinsel kamen. Unter anderem stach er aus der Ferne in nichts hervor. Aber als er näher kam, sah Polycarp eine riesige Steintreppe vom felsigen Ufer zum Eis hinabsteigen. Die Breite der Treppe ermöglichte es dem gesamten Trupp, gleichzeitig hintereinander zu klettern! Und die Höhe der Stufen erlaubte es Ihnen nicht, sich normal zu bewegen, Sie mussten klettern - die Stufen nahmen Polycarps Brüste heraus. (Es kann angenommen werden, dass entweder die Treppe von Vertretern einer früheren irdischen Zivilisation gebaut wurde, die viel höher waren (wie zumindest Wissenschaftler annehmen), oder dass die Höhe der Stufen nichts weiter als ein weiterer Test auf dem Weg zum Heiligtum war.)
Die Hunde rannten neben der Treppe, aber die Leute sollten alle Stufen durchlaufen. Nachdem die Reisenden sie überwunden hatten, befanden sie sich vor dem Eingang zur Höhle (oder zum Palast?). In den wilden Felsen wurden Statuen von "ekelhaften Reptilien und Fischen" geschnitzt, und um sie herum wuchsen Steinbäume mit Steinblättern und Früchten. Sie sind dort angekommen. (Die "Steinbäume" waren höchstwahrscheinlich die gleichen Skulpturen wie die "Reptilien" mit "Fischen". Anscheinend Echos der alten animalischen Kulte lokaler Ureinwohner.)
Die Magier beteten lange Zeit in einer für Polycarp unverständlichen Sprache und luden dann den Mönch und den letzten Soldaten ein. Polycarp bereitete sich auf alles vor, aber nicht auf das, was er sah.
In der Höhle herrschte Halbdunkelheit - das Gewölbe war mit leuchtenden Spinnweben bedeckt, es war warm und es war halbdunkel. Der ältere Zauberer führte sie langsam und feierlich in die Tiefe. Im wahrsten Sinne des Wortes - der Kurs führte nach unten und sie gingen fast länger nach unten als nach oben. Kein Höllenfeuer, kein Schwefel, keine Sünderschreie, wie Polycarp vorschlug. Überall strömt schneeweißer Marmor, Weiß, Licht und Stille aus dem Nichts. Unten verwandelte sich die Treppe (diesmal waren die Stufen für eine Person bequem) in eine geräumige Halle, in der sie nicht von Teufeln und nicht von Dämonen, sondern von gewöhnlichen Menschen in weißen Kleidern getroffen wurden. Sie erhielten die "Arche der Unreinen" von den Magiern, die ankamen, und brachten die Reisenden in die unterirdischen Kammern, wo sie sich ausruhen und meditieren konnten.
Reflexionen waren genau das, was Polycarp brauchte. Er war bereit, Qualen zu ertragen und begegnete Glückseligkeit und Frieden. Was ist, wenn er unempfindlich zum Glauben der Könige konvertiert? Er fragte den Hauptzauberer, ob das Treffen mit dem Dunklen Lord bald sein würde. Es stellte sich heraus, dass der Dunkle Lord kein Mann ist, das ist der Name der Insel. Jeder, der hierher kommt, hat das Recht, bis zum Ende seiner Tage hier zu bleiben.
Das unterirdische Land des Dunklen Lords, schrieb Polycarp, ist reichlich und groß, es ist auch nicht verboten, an die Oberfläche zu gehen, nach Meerestieren und Fischen zu jagen, von denen tagsüber in den umliegenden Gewässern nur so wimmelt. Sie, die Weisen, kommen hierher, um Weisheit und Kraft zu erlangen, damit sie später den Völkern von Chudi dienen. Die Menschen des Dunklen Lords sind stark und groß, er baute Paläste und Felder unter der Erde und unter dem Ozean, und diejenigen, die hier bleiben, werden mit ihnen verwandt und Teil davon werden.
Am Ende wartete Polycarp auf einen Schlag - der letzte Soldat erlag der Versuchung und blieb im Königreich des Dunklen Lords. Polycarp kehrte zusammen mit den Magiern zurück.
Er beschreibt den Rückweg sehr sparsam. Ein guter Wind wehte ihnen immer in den Rücken und sie gingen doppelt so schnell zurück wie der gerade. Am Ufer des "Sea-Okiyan" trennten sich die Magier von Polycarp und gaben ihm einen Führer nach Beloozero. Sie überredeten nicht mehr, sich zu ihrem Glauben zu bekehren. Derjenige, der selbst den Dunklen Lord sah, wurde in Chudi teilweise als Zauberer angesehen und genoss universellen Respekt.
In Zweifel und Trauer kehrte Polycarp nach Heiliges Russland zurück, wo er ehrlich erzählte, was er gesehen hatte. Er wurde grausam ausgewählt - anstatt Chud zum Christentum zu konvertieren, erlaubte Polycarp die Konvertierung christlicher Krieger zum Heidentum. Mit seinen Worten verwirrt er nur diese Kleinen und führt sie in Versuchung.
Infolgedessen zog sich Polycarp in eine Höhle zurück, wo er den Rest seines Lebens verbrachte. Auf Geheiß von Großherzog Svyatoslav schrieb er seine Reise auf, aber anscheinend blieb sein Werk nicht beansprucht und wurde zusammen mit Polycarp mehr als neun Jahrhunderte lang begraben.
Grundsätzlich ist der Wunsch der Kirche verständlich, ein derart sensationelles Dokument nicht zu veröffentlichen. Ende des 19. Jahrhunderts sah die "Polycarp-Schriftrolle" wie eine müßige, fantastische Fiktion aus. Und wenn die Darstellung als wahr angesehen wird, könnte die Beschreibung des Dunklen Lords, wie im XI Jahrhundert, dennoch unreife Köpfe verwirren. Trotzdem nahm Alexander Oldenburgsky das Dokument ernst. Immerhin galt die griechische Odyssee zunächst als Fiktion und Märchen.
Alexander Oldenburgsky hatte die Idee, die mysteriöse Polarinsel zu finden. Aber wo ist es zu finden? Mit der aktiven und beharrlichen Unterstützung des Prinzen organisierte die Akademie der Wissenschaften 1889 eine russische Polarexpedition unter der Leitung von Baron E. V. Toll auf dem Schoner Zarya. (Diese Expedition von Toll wird höchstwahrscheinlich zu Beginn von VA Obruchevs Roman "Sannikov Land" beschrieben.) Eines der Ziele der Expedition war die Suche nach dem Dunklen Lord, einer Insel, auf der früher und möglicherweise noch heute eine mysteriöse Zivilisation existiert.
Die Polarexpedition dauerte über zwei Jahre. Die Teilnehmer kletterten immer weiter nach Osten und erkundeten neue, unbekannte Länder, aber der Dunkle Lord öffnete sich nicht. Auf der Suche nach einer mysteriösen Höhle überquerte eines der Expeditionsmitglieder, der zukünftige Oberste Herrscher Kolchak, zum ersten Mal die Insel Kotelny, bereiste das Bunge-Land und entdeckte die Insel Strizhev. Aber das ist alles falsch …
Im Sommer 1902 machte sich eine weitere Schlittenexpedition, bestehend aus Baron Toll und dem Astronomen-Magnetologen Siebert, zusammen mit Yakut-Industriellen auf die Suche nach einem "warmen Land" in Richtung Bennett Island - und verschwand. (Diese Episode ist auch im Roman Sannikovs Land beschrieben.)
Viele Wissenschaftler haben sich damals und später die Frage gestellt, ob die Existenz einer unbekannten Zivilisation auf den Polarinseln überhaupt zulässig ist. Im Prinzip ist dies angesichts des Entwicklungsstandes einfach: eine stabile Region, die nur selten von Menschen besucht wird; Sie können sich leicht nicht finden. Warum wird der Dunkle Lord immer noch nicht gefunden?
Es kann drei Gründe geben: einen schwer erreichbaren Bereich; Die Bewohner der Insel bemühen sich, nicht entdeckt zu werden. nicht dort und nicht sorgfältig gesucht. Es gibt auch einen anderen Vorschlag. Einige Kryptohistoriker platzieren Atlantis im Arktischen Ozean (Baron Toll suchte dort neben der "warmen Insel und dem Festland Arctida"), und dann ist der Dunkle Lord ein Fragment der atlantischen Zivilisation. Und es ist durchaus möglich, dass diese Zivilisation vor langer Zeit gefunden wurde, aber aus bestimmten Gründen wird die Tatsache nicht öffentlich bekannt. Damit schwache Köpfe wie vor zehn Jahrhunderten nicht in Versuchung geraten.
Die Geschichte der nördlichen Völker weckte auch einen gewissen Optimismus. Laut lokalen Legenden lebten die Chudi vor mehr als tausend Jahren im Untergrund in tiefen Höhlen und Unterstanden. Sogar die Radziwill-Chronik, insbesondere "Die Geschichte vergangener Jahre", erwähnt dieses mysteriöse Volk. Es heißt, wie die Varangianer dem chudischen Volk Tribut zollen. Und Jaroslaw der Weise führte 1030 eine Kampagne gegen das "weißäugige Fremde" durch. Er gewann und gründete die Stadt Yuryev (modernes Tartu in Estland). Bis jetzt gibt es im Ural Legenden über weißäugige kleine Leute, die plötzlich auftauchen, um im Wald verlorenen Reisenden zu helfen.
Die Chroniken von Nowgorod nennen dieses Volk Chud und die Nachbarn - Sikirtya (der lokale Dialekt „skrt“, dh skirda), anscheinend, weil kleine Menschen in großen Wohnungen (Hügeln) aus Ästen, Steinen und Moos lebten. Von besonderem Interesse ist die hundert Meter hohe Chudova Gora (Sekirnaya). Zu Beginn des 21. Jahrhunderts stellten Wissenschaftler ihren teilweise künstlichen Ursprung fest. Die riesigen Felsbrocken an der Basis sind ordentlich und nicht chaotisch angelegt.
Viele Ethnographen und Historiker sind sich einig, dass dieses mysteriöse Volk den Gnomen äußerlich ähnlich war. Und die Chud lebten auf dem Territorium Russlands, bevor die Vorfahren der Slawen hier mit den finno-ugrischen Völkern umgesiedelt wurden. In seinem Buch behauptet Nicholas Roerich, dass ein Chud mit seinen Schätzen an die Oberfläche kommen wird, wenn Lehrer aus Belovodye kommen und der Menschheit Offenbarungen bringen.
Und hier ist ein Auszug aus einem Bericht für 901 n. Chr. Missionare von Erzbischof Alembrand: „Nachdem sie die mit Nebel und Kälte verbundenen Gefahren vermieden hatten, landeten sie an einem Ort, der wie eine befestigte Stadt von Felsen umgeben war. Sie fanden dort Menschen, die sich tagsüber in unterirdischen Höhlen versteckten. Der zweite Auszug aus demselben Bericht: „Dieser Tempel ist von einer goldenen Kette umgeben, die an den Hängen des Gebäudes hängt und jeden, der in Gold kommt, dick bemalt. Dieses Heiligtum befindet sich in einer flachen Gegend, die allseitig wie ein Theater von Bergen umgeben ist. Im Winter gibt es nach der Sonnenwende keinen Tag und keine Nacht. Die Menschen leben von der Viehzucht und verstecken sich hinter ihrer Haut. Es gibt überhaupt keine pflanzliche Nahrung und es gibt nur sehr wenige Bäume. Außerdem leben die Einheimischen in unterirdischen Höhlen unter der Stadt. “
Die "Schriftrolle der Polykarp" gilt als verloren - die Oktoberrevolution von 1917, die darauf folgenden Bürger- und großen Vaterländischen Kriege, behandelte die Archive der orthodoxen Kirche grausam. Oder das Dokument wurde absichtlich zerstört - diese Wendung der Ereignisse kann auch nicht ausgeschlossen werden. Zerstört entweder von der Kirche selbst - um den Geist nicht zu verwirren, oder von den Bolschewiki - zum gleichen Zweck. Eine Kopie von Alexander Oldenburgsky erschien in den 1920er Jahren in Berlin, und die okkulte Gesellschaft der Nazis "Thule" (nach anderen Quellen - "Ahnenerbe") bemühte sich sehr, das Original zu finden.
Es ist bekannt, dass die Bundesregierung viel Mühe und Geld in die Forschung in der Arktis gesteckt hat, um sie erst im Herbst Berlins aufzuhalten. Besonders interessant ist die Kestner-Expedition, deren Klassifizierung 1995, fünfzig Jahre nach ihrer Fertigstellung, von der britischen Admiralität entfernt wurde. Aber einige der Dokumente sind immer noch Staatsgeheimnisse …
Als dieses Dokument ins Internet kam - und im Zeitalter der universellen Kommunikation und echten, nicht "perestroika" glasnost, ist es nicht schwierig -, wurde es zunächst als ein weiteres Remake wahrgenommen, das nichts mit realen historischen Ereignissen oder sogar völliger Fälschung zu tun hatte. Wie die unermüdlichen Journalisten, die an diesem Dokument interessiert waren, herausfanden, war das Tagebuch des Mönchs vielen Wissenschaftlern bekannt, darunter dem karelischen Ethnographen Alexei Popov, über den er 1990 in einem der nördlichen Klöster Kareliens unter großem Geheimnis Informationen erhielt.
Sie stellten auch die Identität des Mönchs Polycarp selbst in Frage und sagten: "Gab es einen Jungen?" Es stellte sich heraus, dass Polykarp, ein Mönch des Kiewer Pechersky-Klosters, einer der Autoren des Paterikon des Kiewer Pechersky-Klosters, eine rein historische Person ist. Er lebte am Ende des XII - der ersten Hälfte des XIII Jahrhunderts. - Leider gibt es keine genauen Daten. Es ist möglich, dass seine Heimat Rostow ist, wo Polykarp ein "samovidisches" Wunder war, das mit der Ikone von Alimpiy Pechersky in Verbindung gebracht wurde.
Zu einer Zeit in der Wissenschaft gab es die Meinung, dass Polykarp in jungen Jahren zum Pechersky-Kloster kam, aber die Worte des Mönchs, die an den Archimandriten des Pechersk-Klosters Akindin gerichtet waren - „lass deine Klugheit die Verben meines jugendlichen Verstandes und die unvollkommene Bedeutung hören“- können nicht in einem biografischen Sinne interpretiert werden, das ist typisch ein Fall der Selbstverachtung eines alten russischen Schriftstellers, eine traditionelle Technik.
Der aus Kiew-Petschersk Lavra stammende Polykarp war einst Abt im Kozmodemyansk-Kloster in Kiew und träumte von einem Bischofssitz, der von Prinzessin Verkhuslava, der Witwe von Prinz Rostislav Rurikovich, und ihrem Bruder, Prinz Juri Wsewolodowitsch, unterstützt wurde. Anscheinend wandte sich Polycarp mit der Bitte um Unterstützung bei der "Platzierung auf dem Episkopat" an den Wladimir-Susdal-Bischof Simon, der der Grund für das Schreiben der Werke war, und bildete das Skelett des Kiewer-Petschersker Paterikons. Die Schöpfer der gedruckten Ausgabe des Paterikon von 1661, die das Leben von Nestor (dem Chronisten), Simon und Polycarp in den Anhang aufgenommen hatten, wiesen auf die Verwandtschaft zwischen den beiden letztgenannten Schriftstellern hin.
In Gesprächen mit Simon erfuhr Polycarp etwas über das Leben der ersten Pechersk-Heiligen. Die Geschichten des Lehrers bildeten die Grundlage seiner literarischen Arbeit. Polycarp nahm die Werke von Simon als ein Phänomen großen literarischen Umfangs und nicht als Dokument privater Korrespondenz wahr und setzte die Arbeit seines Lehrers fort. Im Gegensatz zu ihm wies er jedoch direkt darauf hin, dass er seine Geschichten über die Asketker Asketen an ein großes Publikum von Lesern richtete.
Die Forscher des Patericon verglichen die Schreibfähigkeiten von Simon und Polycarp und insbesondere den Grad ihrer Gelehrsamkeit, "Buchweisheit", und bevorzugten in der Regel den Höhlenmönch. Das große Vertrauen von Polycarp in historische und literarische Quellen wurde natürlich weniger vom ungewöhnlichen Talent des Hagiographen als vielmehr von anderen Arbeitsprinzipien, den Bedingungen der Kreativität des zweiten "Kopierers" des Pechersk Patericon, bestimmt. „Offensichtlich hatte der Kiewer Mönch Polycarp eine Fülle genauer historischer Materialien zur Hand … während Simon mit schlechten Handbüchern weit entfernt von Kiew schrieb. Die blassen moralisierenden Geschichten von Simon sind den Geschichten von Polycarp, die voller historischer Alltagsleben sind, weit unterlegen “, schrieb er 1900 in seinem Werk„ Antike russische Literatur der Kiewer Zeit des XI-XIII. Jahrhunderts “. Historiker P. V. Vladimirov.
Man kann also davon ausgehen, dass der Mönch Polycarp einen ausdrucksstarken und professionellen Aufsatz über seine Reise in die Arktis schreiben könnte, zumal Alexander Oldenburgsky die hohe Kunst des Tagebuchs zur Kenntnis nahm. Und die Tatsache, dass Polycarp unter seinen Gefährten den Ruf eines eigensinnigen, selbstbewussten, ständig streitenden und ehrgeizigen Mannes hatte - auch wenn er ein Mönch war! - "spielt" nur als Plus zu dieser Version. Es ist durchaus möglich, dass der Mönch auf seiner Reise zum Teil solche Eigenschaften erlangte, von denen niemand etwas hören wollte und für die er "beschimpft" wurde.
Darüber hinaus war Polycarp unter den Mönchsbrüdern berühmt für seine Sorgfalt, die echte Fähigkeit eines Wissenschaftler-Historikers, auf den Grund zu gehen und nicht nur Kirchengeschichten zu schreiben. er versuchte, die mündlichen Geschichten seines Lehrers über die Pechersk-Heiligen nicht trivial zu vermitteln, sondern sie auch mit den Chroniknachrichten über die Geschichte des Klosters in Einklang zu bringen und manchmal den offiziellen Standpunkt des Chronisten mit der Version der lokalen Legende grundlegend zu widerlegen. Es ist unwahrscheinlich, dass eine Person mit solchen Charaktereigenschaften absichtlich etwas einfallen lässt, geschweige denn eine nicht existierende Reise komponiert.
Leider gibt es in Nachschlagewerken und im Internet praktisch keine verlässlichen Informationen über die Reise von Polycarp (ohne die Arbeit von Vasily Shchepetnev "Der Mitternachtsspaziergang des Mönchs Polycarp"), was höchstwahrscheinlich auf die mangelnde Bereitschaft der Kirche hinweist, sich mit diesem Thema zu befassen. Ich wundere mich warum?..
Oder vielleicht ist diese Reise nur ein Scherz?