Das Leben eines heidnischen Schamanen war schwer - für ihre "Fähigkeit", mit Geistern zu kommunizieren und in die Welten der Götter und Toten zu reisen, zahlten sie sich zu Lebzeiten aus - als Einsiedler, zerbrochene familiäre Bindungen. Nur ein anderer „stärkerer“Schamane konnte einen kranken Schamanen heilen, und niemand näherte sich dem sterbenden Schamanen. Vertreter der sibirischen und nördlichen Völker glaubten fest daran, dass ein Zauberer sein "Geschenk" durch Berühren, Umarmen oder Küssen übermitteln könne, und sie fürchteten dieses Geschenk wie einen Fluch. Aber auch nach dem Tod fanden die Überreste eines Schamanen im kalten Taiga-Land selten schnelle Ruhe - die nördlichen Völker behandelten die Leichen von Schamanen unterschiedlich, ließen sie aber sehr selten allein.
Dreimal begraben
Der Ethnograph A. V. Bondarenko schreibt über den Brauch der Jakuten, einen Schamanen dreimal wieder zu beerdigen - seine Knochen aus dem Grab zu heben, heilige Gegenstände hinzuzufügen, die sich von Zeit zu Zeit verschlechtert haben, und Pferde zu opfern ("Die Praxis der Störung von Gräbern nach der Inhumation in den Kulturen der frühen und entwickelten Bronze in Westsibirien").
Ein anderer Schamane wurde eingeladen, das Ritual durchzuführen, der offensichtlich während der nächsten Beerdigung versuchte, mit dem Verstorbenen "in Gemeinschaft zu treten". Die Jakuten glaubten, dass ein Schamane im Gegensatz zu anderen Menschen niemals vollständig stirbt. Sein "niemals sterbender" Geist ist in der Nähe des Grabes und singt weiter - dies hängt auch mit dem Glauben zusammen, dass niemand einen Nachkommen eines schamanischen Clans in der Nähe seines Grabes ungestraft beleidigen kann - der Verstorbene wird sicherlich für den Nachkommen intervenieren und sich rächen.
Wenn die Jakuten vergaßen, das Bestattungsritual durchzuführen, sagten sie, dass der Schamane selbst anfing, daran zu „erinnern“- vielleicht träumten seine Verwandten davon.
Gleichzeitig glaubten die Jakuten, dass die Seele eines Schamanen ein Yuer werden könnte - ein böser und unsichtbarer Geist (dies könnte jedoch einem gewöhnlichen Menschen passieren). In diesem Fall war der Name des "stärksten" Schamanen, den sie kannten, und er machte eine spezielle Holzfigur und schloss den wütenden Geist des Verstorbenen darin ein.
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Noch einmal getötet
Sibirische Tataren glaubten, dass Schamanen zwei Seelen haben - einen Seelenschatten und einen Seelenvogel, und offensichtlich glaubten sie auch, dass Schamanen einfach nicht sterben, weil sie befürchteten, dass ein verstorbener Schamane zu den Lebenden kommen und ihnen Schaden zufügen könnte, als ob sie "trinken" würden. ihre Seele. Um dies zu verhindern, war es notwendig, die Leiche des Schamanen in Teile zu teilen, und es war unmöglich, sie mit den Händen zu berühren. Also wurde der Schamane erneut "getötet" - er öffnete sein Grab und zerdrückte den Körper mit Pfählen oder Stöcken oder einer eisernen Brechstange in Stücke.
Solche Fälle sind unter den Jakuten bekannt.
In den Bäumen hängen
Evenks begruben Schamanen in Bäumen, hängten sie auf oder ließen sie in Lagerschuppen, während sie sie in der Tundra in ausgehöhlten Baumstämmen begruben, auf dem Boden ließen und sie mit Moos bedeckten. Es wurde angenommen, dass der Geist des Schamanen nicht sofort in das Land der Toten aufbricht, sondern nur, wenn der Körper verfällt.
Die Jakut-Wissenschaftlerin Galina Nikolaevna Varavina beschrieb eine zweihundert Jahre alte Beerdigung einer Schamanenfrau an einem Nebenfluss des Khatanga-Flusses, deren Augenzeugin sie wurde. Der Körper einer Schamanin, eingewickelt in Rovduga (Frauenkleider), ruhte in einem Holzblock mit dem Kopf nach Norden auf einer Plattform aus zwei Säulen. Zu meinen Füßen auf dem Boden lagen ein perforierter Kupferkessel und der Sarg - Gegenstände des Frauenhandwerks. Es ist bemerkenswert, dass die Evenki-Männer Gegenstände der Schamanenverehrung in den Sarg legen, darunter ein Tamburin.
Selbst im Grab zerstört
Die alten Völker des Urals betrachteten den Schamanen als eine Art Übermenschen. Er wurde in einiger Entfernung von den anderen begraben, aber Ausgrabungen solcher Bestattungen zeigten oft, dass der Verstorbene grausam behandelt wurde - fast vollständig zerstörte er seinen Schädel, seine Brust und seine Gliedmaßen.
Dies wurde von den Menschen in der Mongolei und dem angrenzenden Gebiet - Burjatien, Tuwa, Altai - als schreckliche Bestrafung empfunden. Es wurde geglaubt, dass, damit die Seele des Schamanen in das Land der Toten gehen kann, sein Körper - und insbesondere der obere Teil: Kopf, Schultern, Brust - intakt bleiben und intakt sein müssen. Ethnograph S. V. Dmitriev weist darauf hin, dass die Zerstückelung des Körpers des Schamanen und sogar sein Verbrennen den Abschluss der Bestattungszeremonie unmöglich machten. Folglich konnte der Schamane nach den Überzeugungen seines Volkes nicht endgültig in dieser Welt sterben und in der Welt der Toten nicht wiedergeboren werden.
Sie taten es aus Rache oder um die Gräber einer fremden Nation zu beleidigen, jetzt ist es unmöglich, es herauszufinden, da solche Bestattungen von Schamanen der alten Völker des Urals (Pokrovskaya-Kultur) bis ins 1. Jahrtausend vor Christus zurückreichen.
In Amulette gezogen
Viele Vertreter der nördlichen Völker behandelten die Körper von Schamanen als Dinge, von denen man für die Familie und für den Clan profitieren könnte.
Der Forscher des Schamanismus V. Ye. Vasiliev in seiner Arbeit "Yukaghir Saitans" sagt, dass die Yukaghirs in der Antike die Leichen von Schamanen mit speziellen Eisenhaken auseinander genommen und Fleisch von den Knochen entfernt haben, das dann in der Sonne getrocknet wurde. Und die Schamanen haben es auch getan; Während der Zeremonie zogen sie spezielle Masken und Handschuhe an und stellten Raben dar, die sozusagen den Körper des Verstorbenen fraßen und ihn erneut töteten.
Die Knochen des Schamanen wurden für Amulette verteilt, und das Ruckeln wurde zwischen Familien- oder Clanmitgliedern aufgeteilt. Jeder Teil wurde in eine besondere Wohnung gebracht - urasa (eine Art Sommerhütte, die älteste Wohnung der nördlichen Völker), wo sie zurückgelassen wurde, oft kombiniert mit der Leiche eines Opferhundes.
Dies sollte den Schamanen nicht beleidigen, da der Hund eine domestizierte Version des Wolfes war und die alten Yukaghirs den Wolf als Totemtier verehrten.
Es wurde geglaubt, dass die Geister der Ahnen, für die ein solcher Genuss ein Opfer war, mit dem Körper eines Schamanen - Tullehi Kerekh - speisen.
Machte die Shaitans
Aber das ist noch nicht alles - der Schädel des Yukaghir-Schamanen wurde festgenagelt und zu einem hölzernen Idol gemacht, das in vorgenähte Kleidung gekleidet war, und der nackte Schädel war mit einer Ritualmaske bedeckt.
Die Yukaghirs hielten diese "Gottheit" in ihren Wohnungen und "fütterten" sie ständig, verbrannten verschiedene Lebensmittel auf dem Feuer und glaubten anscheinend, dass auf diese Weise die Seele des Schamanen gefüttert und das Haus beschützt werden würde.
Ein interessantes Detail - nach dem Tod des Schamanen konnte er weder beim Namen noch vom Beruf genannt werden.
Es ist bekannt, dass sowohl Jakuten als auch Evenks aus schamanischen Knochen dasselbe Idol machten, aber sie hatten kein solches Tabu und nannten es offen das Idol Saitan (Shaitan). Gleichzeitig hat dieser Geist sowohl für diese als auch für andere nicht die ganze Familie wie die Yukaghirs bevormundet, sondern einer Person gedient und war selbst für Mitglieder seiner Familie gefährlich.
Die Petersburger Archäologin Elga Borisovna Vadetskaya erwähnt in dem Artikel "Nachahmung der Toten, um ihr Leben zu verlängern", dass die Nivkhs vor kurzem Mumien aus den Körpern toter Schamanen gemacht haben
Maya Novik
