allgemeine Informationen
Das Kondivita Buddhist Cave Monastery (auch als Mahakali bekannt) befindet sich nördlich der Innenstadt von Mumbai, nicht weit von der Südspitze des Sanjaya Gandhi Nationalparks entfernt.
Traditionell wurde das Kloster nach dem Namen des nahe gelegenen Dorfes immer "Kondivita" genannt.
Der Name "Mahakali" (in Indien ziemlich häufig für Shaiva-Schreine, was übersetzt "Great Kali" - eine der Hypostasen von Shivas Frau) bedeutet, erschien viel später: wahrscheinlich während des Niedergangs des Buddhismus in Indien und der "Hinduisierung" buddhistischer Tempel und Klöster.
In modernen indischen Quellen schreiben sie oft, dass das Höhlenkloster seinen Namen von einem nicht weit entfernten Hindu-Tempel erhielt (etwas nordwestlich - siehe Karte).
In britischen Kolonialquellen wird eine andere, wahrscheinlich zuverlässigere Version angegeben: Der Ursprung des Namens Mahakali beruht auf der Tatsache, dass die berühmte und einzigartige buddhistische Höhle N 9 mit einem Stupa im Inneren nach dem Niedergang des Buddhismus in Indien in ein Shaivite-Heiligtum verwandelt wurde, in dem der Stupa als Lingam fungierte von den Pandava-Brüdern (Helden des Mahabharata) während ihrer Wanderungen gegründet.
Insgesamt gibt es im Höhlenkloster Kondivita 19 Höhlen, die in einen sanften Felskamm aus vulkanischer Brekzie (vom Typ Basalt mit großen Einstreuungen) gehauen sind und eine Länge von etwa zweihundert Metern haben: 15 auf der Südostseite und 4 im Nordwesten.
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Die frühesten Höhlen (im Südosten) stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., Die neuesten (im Nordwesten) aus dem 5. bis 6. Jahrhundert n. Chr.
Das Höhlenkloster Kondivita befand sich wie viele andere buddhistische Klöster dieser Zeit an der Handelsroute zwischen dem indischen Binnenland und den Häfen des Arabischen Meeres.
Wie der Rest der "Stadt" -Höhlenklöster und Tempel von Mumbai (Jogeshwari, Kanheri und Mandapeshwar) ging Kondivita von völliger Vergessenheit und Verwüstung zu seiner Anerkennung (als Ergebnis des Handelns von Nichtregierungsorganisationen zu Beginn des 21. Jahrhunderts) eines nationalen Schatzes und dem Beginn praktischer Aktivitäten über ASI und die Behörden, um es wiederherzustellen.
In den letzten Jahren wurden zahlreiche Restaurierungsarbeiten an den Höhlen selbst durchgeführt, und das gesamte Gebiet wurde für immer von Lagern von Migranten und Kriminellen befreit, eingezäunt und irgendwie bewacht (obwohl es vor nicht allzu langer Zeit einfach nicht empfohlen wurde, Condivita ohne angemessene Begleitung zu besuchen).
Trotzdem sieht im Moment alles, was die Höhlen umgibt, im Allgemeinen eher unansehnlich aus: Es wird ziemlich vernachlässigt und ist an einigen Stellen stark verschmutzt und schmutzig. Darüber hinaus befindet sich die Anlage in einer permanenten, ruhigen indischen Renovierung. Wahrscheinlich wird das Höhlenkloster das endgültige Erscheinungsbild eines historischen Denkmals erhalten, das für Touristen geeignet ist, und zwar frühestens in ein paar Jahren.
Höhlen von Condivita
Das Parken und der Eingang zum Territorium befinden sich auf der Südseite des Felskamms. Es gibt keine Ticketschalter und niemand sammelt Geld für den Eintritt.
Wahrscheinlich, weil das Kloster abseits von Wohngebäuden liegt, hängen einige zweifelhafte Leute auf dem Gelände neben dem Eingang herum und freche Jungen stöbern herum. Es sieht so aus, als wäre alles relativ sicher, aber ich würde es unterlassen, diesen Ort alleine und in der Dämmerung zu besuchen.
Der Grund für den unkontrollierten Zugang zum Territorium des Klosters wurde sofort bekannt: Das Objekt befindet sich noch in der Renovierung und ist nicht bereit, Touristen aufzunehmen. Insbesondere während unseres Besuchs wurde das Territorium in vollem indischen Fortschritt eingerichtet - die Nivellierung eines weiten Gebiets vor den Höhlen mit Erde (roter Ton).
Wir kamen zu einer ziemlich unglücklichen Zeit an: Der Regen war den ganzen Tag mit Unterbrechungen abgeklungen, der Lehm verwandelte sich in ein klebriges Durcheinander und es war möglich zu passieren, und selbst dann nicht überall war es nur auf schmalen, auch feuchten, aber zumindest weniger klebrigen Wegen möglich.
Vielleicht aus diesem Grund schliefen die Bauherren, die wie Landstreicher aussahen, friedlich auf ihren Lumpen in den Höhlen (anscheinend war dies ihr ständiges Zuhause während der Renovierung), und der Vorarbeiter - ein fester Mann mit einem Bambusstock, in gebügelten Hosen und einem weißen Hemd - stand nachdenklich von seinem Gefolge umgeben unter einem Baum am gegenüberliegenden Ende des Geländes am Zaun.
Unsere Ankunft verursachte eine Aufregung und eine Aufregung begann.
Als der Vorarbeiter uns sah, schickte er seine Assistenten mit einer mächtigen Hand, um die in den Höhlen schlafenden Menschen aufzuziehen und ihnen Schubkarren und Körbe zu geben. Dann tauchte aus dem Nichts ein ziemlich verrückter lokaler Betrunkener auf (der erste und letzte, den wir in Indien sahen), und verzog das Gesicht und blödelte, um schläfrige Arbeiter aus den Höhlen zu vertreiben, und stieg dann auf, um sich mit uns zu verbrüdern.
Der Mann war mutig und es wurden keine Ermahnungen auf ihn ausgeübt, so dass der Vorarbeiter klug und streng handelte: Mit einem scharfen Schrei rief er den Übertreter des Ordens zu sich und beeindruckte ihn ein paar Mal so sehr mit einem Bambusstock (er schlug irgendwie so geschickt auf den Oberschenkel), dass er sofort dorthin ging verschwunden.
In Kondivite befinden sich die Höhlen in Gruppen. Die ersten drei Höhlen der südöstlichen Gruppe (N 1, N 2 und N 3), die sich unmittelbar links nach dem Eingang befinden, sind Viharas (Wohnräume mit Zellen für Mönche). Sie sind in ziemlich gutem Zustand und interessant angeordnet: ein gemeinsamer Innenhof, die zentrale Höhle ist höher und die beiden äußeren sind niedriger. Zum Glück ist der Bereich vor ihnen noch nicht mit Lehm bedeckt.
Eine bereits in unserer Zeit gebaute Treppe führt zum Hof vor den Höhlen. Links von der Treppe, die zur Veranda der zentralen Höhle führt, befindet sich eine unterirdische Zisterne, die in den Felsen gehauen ist, um Regenwasser zu sammeln.
Die vierte Höhle, ein unauffälliges kleines Vihara, ist berühmt für das Felsrelief einer siebenköpfigen Kobra, die rechts vom Eingang geschnitzt ist. Neben dem Basrelief befindet sich eine unterirdische Steinzisterne.
Die Höhlen N5 und N6 sind zwei kleine heruntergekommene Viharas.
Die Höhlen N7 und N8 (links auf dem Foto) sind ebenfalls zwei schlecht erhaltene Viharas, die sich links vom Hauptobjekt des Komplexes befinden - dem alten buddhistischen Chaitya-Griha-Tempel in Höhle N9 (rechts auf dem Foto).
Im alten Indien war Chaitya-Griha (Skt.) Ein Saal der Generalversammlung der Gläubigen, in dem ein heiliger Gegenstand der Anbetung installiert war.
In modernen europäischen Quellen, insbesondere in früheren Jahren, wird anstelle des Begriffs "Chaitya-Griha" häufig der abgekürzte Begriff "Chaitya" verwendet (dies ist seit der Kolonialzeit der Fall). In englischsprachigen indischen Artikeln und Büchern über frühe buddhistische Architektur wird immer nur der vollständige Name verwendet - "chaitya-grha".
In der Antike bedeutete das Wort "Chaitya" (Caitya - Skt., Cetiya - Pali) einen Hügel, der nach dem Ritual der Einäscherung über den heiligen Überresten errichtet wurde und in seinem Ursprung mit dem Wort "Chiti" - einem Scheiterhaufen - verbunden ist.
Im frühen Buddhismus wurde dieses Wort verwendet, um alle Objekte und Orte zu bezeichnen, die mit der Verehrung der Erinnerung an Buddha Gautama verbunden sind (Gewässer, Bäume, Steine usw.), aber später wurde das Wort "Chaitya" nur als Name für eine bestimmte Art von heiligen buddhistischen Strukturen verwendet - Stupas mit Reliquien.
Die Bedeutung des Wortes "grha" (griha - Skt.) Ist einfach - es bedeutet "Zuhause", "Wohnen", "Wohnsitz".
Rechts von der neunten Höhle befindet sich die Höhle N 10 - ein weiteres heruntergekommenes Vihara.
Die Höhle N 9 selbst ist im Gegensatz zu den anderen Höhlen des Klosters, die für die Residenz von Mönchen bestimmt sind, einer der frühesten buddhistischen Höhlentempel (Chaitya-Grhoi) und stammt aus dem 1. Jahrhundert vor Christus.
Im Plan besteht es aus drei Räumen: einer jetzt zerstörten schmalen Veranda mit Säulen, einer rechteckigen, geräumigen Halle, an deren rechter Wand später ein Basrelief mit einem Buddha und Bodhisattvas geschnitzt wurde, und einem kreisförmigen Heiligtum mit einer monolithischen Stupa in der Mitte.
Der Raum mit der Stupa ist fast rund und wiederholt die Innenkontur. Die Vorderwand mit Blick auf die Halle ist gleich rund. Innerhalb des Heiligtums, rund um die Stupa, gibt es einen engen (ca. 0,8 m) Kreisverkehr.
Neben Kondivita, unter den Höhlentempeln Indiens, findet sich diese einzigartige kreisförmige Anordnung mit einer konvexen Außenwand nur noch zweimal unter den Höhlentempeln Indiens: in den alten Ajivik-Höhlen Lomas Rishi und Sudama in Barabar.
Bemerkenswert ist auch eine andere, für diese Zeit seltene architektonische Lösung: perfekt erhaltene Steingitter an den Fenstern der Vorderwand.
Das schlecht erhaltene Basrelief an der rechten Seitenwand der Veranda stammt aus der Mahayana-Zeit und stammt wahrscheinlich aus dem 5.-6. Jahrhundert n. Chr.
Im Hauptteil des Basreliefs links ist Buddha Gautama in einer "königlichen" Pose dargestellt, umgeben von Bodhisattvas, und rechts der Bodhisattva der Barmherzigkeit und des Mitgefühls Avalokiteshvara (Padmapani).
Die elfte Höhle ist ein kleines Vihara mit einer Veranda und Wohnräumen.
Die Höhlen N12 und N13 befinden sich paarweise und sind wahrscheinlich die tiefsten in Condivite, da sie vor den hinteren Räumen Doppelveranden oder besser gesagt Veranden mit einer Halle haben (d. H. Der Raum besteht aus drei, nicht zwei Räumen).
Höhle 12 ist stark zerstört, nur das Ornament mit dem vedischen Motiv (heiliger Zaun) auf dem Giebel des Hinterzimmers ist gut erhalten.
Die Höhle Nr. 13 im Inneren ist sehr gut erhalten, nach einer Reihe von Zeichen ist sie nicht früher als im 5.-6. Jahrhundert n. Chr. Datiert. und möglicherweise an der Stelle eines älteren Vihara abgeholzt.
In Richtung der letzten Höhlen sinkt die Höhe des Felskamms und der Fels geht allmählich unter die Erde.
Die letzten beiden Höhlen auf der Südostseite (N14 und N15) sind in keiner Weise bemerkenswert, außerdem ist die Höhle N 14 eher schlecht erhalten.
Als ich das Ende der südöstlichen Seite erreicht hatte, versuchte ich, den felsigen Kamm von Norden zu umrunden (meine Frau, die den Zustand des Weges sah, gab diese Idee sofort auf), drehte mich aber fast sofort um und fand dreißig Meter später den Beginn der Müllkippe und eine Latrine, die wahrscheinlich von den Bauherren arrangiert worden war.
(Auf dem Foto unten im Vordergrund sehen Sie einen verlassenen Regentank, der in den Felsen gehauen ist.)
Dies war das Ende der Inspektion der Kondivity-Höhlen. Es wurde beschlossen, die Nordwestseite auf bessere Zeiten zu verschieben, und wir kehrten zum Auto zurück (als wir unsere Schuhe sahen, bedeckte der Fahrer den Boden im Auto sofort vorsichtig mit Zeitungen).
Es gibt mehrere weitere Wege durch den felsigen Kamm zur Nordwestseite.
Einer von ihnen beginnt vor den ersten Höhlen. Aber als wir gerade das Gebiet von Kondivita betraten, zeigten uns freundliche indische Kinder eine anständige Schlange, die ihren Kopf aus einem Spalt neben dem Weg streckte und alle Passanten mit einem blinzelfreien Blick ansah. Aus diesem Grund begann meine Frau nicht einmal über die Möglichkeit zu diskutieren, durch den Felsen zu den nordwestlichen Höhlen zu gehen, und ich wagte es nicht, sie an einem zweifelhaften Ort allein zu lassen, und die letzten Höhlen fielen von selbst weg.