Die selige Matrona von Moskau (Nikonova) (1881-1952) ist eine der am meisten verehrten Heiligen unter den Menschen. 1999 wurde sie als lokal verehrte Heilige der Moskauer Diözese heiliggesprochen und 2004 in der ganzen Kirche verherrlicht. Viele wissen jedoch mehr nicht über die Heilige selbst, sondern über die Wunder, die durch Gebete an sie geschehen sind. Das Leben von Matrona ist mit so vielen Gerüchten und Legenden bedeckt, dass es manchmal schwierig ist, die Wahrheit von der Fiktion zu trennen.
Leider wirkte sich die Aufregung, die sich lange Zeit um die Reliquien von Matrona entwickelte, die sich heute im stauropegischen Kloster Pokrowski auf Taganka befindet, nachteilig auf ihre Erinnerung aus. In den Köpfen vieler gewöhnlicher Menschen, einschließlich der Gläubigen, ist das Bild von Matrona untrennbar mit Quacksalberei, Wahrsagerei und Hellsehen verbunden. Oft ist die Haltung gegenüber dem Heiligen zweckmäßig und pragmatisch. Die Menschen fühlen sich nicht nur von den Reliquien angezogen, weil sie geheilt werden möchten, sondern auch, um ihre täglichen Bedürfnisse zu befriedigen: eine Wohnung zu bekommen, einen gut bezahlten Job zu finden und zu heiraten. Nur wenige Menschen wenden sich an Matrona, um Hilfe zu erhalten, um spirituelle Weisheit oder Führung auf dem wahren Weg zu erlangen.
Die Verehrung von Matrona war schon immer massiv, was durch die zahlreichen Geschichten über die Beseitigung von Krankheiten oder die Erfüllung von Wünschen nach der Bindung an ihre Reliquien erleichtert wurde. Denjenigen, die sich an die selige Matrona wandten, fehlte jedoch eine kanonische Biographie des Heiligen, in der die Fakten und Zeugnisse der geistlichen Ausbeutung einer gründlichen Prüfung des Kirchenauftrags unterzogen werden mussten.
Die Hauptinformationsquelle über Matrona war lange Zeit das Buch von Zinaida Zhdanova "Die Legende vom Leben der seligen Eldress Matrona", das 1993 vom Novo-Golutvinsky-Kloster in 100.000 Exemplaren veröffentlicht wurde. Zinaida Vladimirovna kannte Matrona Nikonova persönlich, als sie und ihre Mutter sie in ihrer Wohnung am Arbat beschützten. Hier in der Starokonyushenny Lane 30 (das Gebäude ist nicht erhalten) lebte Matrona mindestens 5 Jahre.
Viele von denen, die sich mit dieser Arbeit vertraut gemacht haben, konnten nicht anders, als die Frage zu stellen: Behauptet Matrona wirklich, ein orthodoxer Asket zu sein? Zu offensichtliche Parallelen ergeben sich hier mit dem Leben des berühmten bulgarischen Hellsehers Vanga, den die orthodoxe Kirche, wie Sie wissen, nicht kanonisieren wollte. Die Biografie ist mit einer Art religiöser Folklore gefüllt, gemischt mit Hexerei und magischen Ritualen, die nichts mit Orthodoxie zu tun haben.
Ein unerfahrener Leser in religiösen Angelegenheiten kann nach dem Lesen dieses Buches zu dem Schluss kommen, dass es nicht notwendig ist, sich an Christus zu wenden, um Erlösung zu erlangen. Es reicht aus, alle Ihre Gedanken mit Matrona zu verbinden. Laut Zhdanova auf die Frage: "Wie kann man gerettet werden?" - Mutter antwortete: "Halte alles an meine Ferse und du wirst gerettet, und reiße dich nicht von mir los, halte dich fest!" Hier ist eine weitere Aussage, die der seligen Matrona zugeschrieben wird: „Ich werde sterben, zu meinem Grab gehen, ich werde immer da sein, niemanden suchen. Suche niemanden, sonst wirst du getäuscht."
Sehr oft findet man in Zhdanovas "Tale" Sätze, die den Glauben an die Macht des Schadens oder den bösen Blick widerspiegeln. „Es gibt imaginäre Krankheiten, sie werden gesendet. Gott bewahre, auf der Straße etwas von Dingen oder Geld aufzuheben "- so sagte Matrona angeblich. Es gibt auch Beschreibungen von Ritualen, die sehr an Hexerei erinnern. Zhdanova zitiert einen Fall der Heilung eines "verwöhnten Patienten", aus dem nach Matronas Manipulationen "ein Feind hervorging" - eine lebende "Eidechse mit Hörnern". Das Reptil wurde mit kochendem Wasser übergossen und sofort in die Toilette gespült. Zur gleichen Zeit, so die Autorin, sagte Mutter angeblich, dass die Eidechse in ein Glas gegeben werden müsse, damit die Hexe selbst dafür kommen würde.
Das Buch spricht wiederholt darüber, wie Matrona Gebete über Wasser las und sie ihren Besuchern gab. Über den Inhalt der Gebete ist nichts bekannt. Wenn wir annehmen, dass es um den Segen des Wassers ging, dann kann dies nur von Geistlichen und nur in zwei Rängen getan werden - der Großen Weihe und der Kleinen Weihe. In anderen Fällen ist das Gebet über Wasser "vom Bösen", weil das Wasser oft von Volksheilern auf diese Weise "gesprochen" wird.
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Ein anderes Beispiel ist, wenn das, was der Mutter zugeschrieben wird, der Schrift widerspricht. Der Autor erinnert sich, dass Matrona während der Demonstrationen alle aufforderte, Türen und Fenster zu schließen, durch die Dämonen das Haus betreten konnten, und auch Nahrung und Wasser vor bösen Geistern zu verstecken. Dies steht völlig im Widerspruch zu der Aussage des heiligen Antonius des Großen, der uns darauf hinwies, dass wir uns vor ihnen verstecken könnten, wenn die Dämonen solche Körper hätten, indem wir die Türen abschließen.
Trotz der Tatsache, dass The Legend of Matrona, zusammengestellt von Zinaida Zhdanova, das einzige Werk war, das das Leben der heiligen Eldresse im Detail beschreibt, erkannte die russisch-orthodoxe Kirche das Buch als unangemessen für den Status des Lebens an. Übrigens gab die Autorin selbst zu, dass es in ihrem „Leben“ein Körnchen Fiktion gibt. Eine von der Heiligen Synode der Lehrer der Moskauer Theologischen Akademie geschaffene Kommission erstellte einen neuen, kanonischen Text über das Leben der seligen Matrona, der sich unter anderem auf Zhdanovas Buch stützte, aus dem alle unbestätigten und zweifelhaften Tatsachen ausgeschlossen wurden.
Trotzdem blieben Matronas Worte über das Verschließen von Türen und Fenstern vor Dämonen in der kanonischen Version - sie wurden jedoch mit dem Kommentar versehen, dass die alte Frau, wahrscheinlich in allegorischer Form, die Menschen an die Notwendigkeit erinnerte, die „Fenster der Seele“vor den Geistern des Zorns geschlossen zu halten. Die Episode über Stalins Besuch im Herbst 1941 in Matrona wurde jedoch zurückgezogen. Historiker haben keine Beweise dafür gefunden, dass der sowjetische Führer zu seiner Mutter kam, um Ratschläge zu erhalten, wie man Hitler besiegen kann.
Der Philologe Andrei Zaitsev merkt an, dass Zhdanovas „Volksleben“ein Spiegelbild der Bestrebungen hauptsächlich gewöhnlicher Gläubiger ist, die den Krieg und die persönlichen Tragödien überlebt haben und bereit sind, die Bestätigung der Heiligkeit in jedem Wunder zu sehen, sei es Heilung oder Magie. Aber für den Teil der Menschen, dessen Glaube höhere Anforderungen stellt, verursacht die okkulte Komponente des Buches eine akute Ablehnung. Aus diesem Grund akzeptieren laut Wissenschaftler einige die "Legende von Matrona" bedingungslos, andere lehnen sie kategorisch ab.
Die Bestätigung der von Zaitsev zum Ausdruck gebrachten Worte ist die Position des berühmten Schriftstellers und Theologen Andrei Kuraev. In seinem Buch Occultism in Orthodoxy macht der Publizist darauf aufmerksam, dass all die abergläubische Aufregung, die sich seit langem um das Bild von Matrona entwickelt hat, nach dem Erwerb der gesegneten Reliquien weiterhin negativ wirkt. „Es ist unwahrscheinlich, dass ich aufrichtig zu ihr beten kann“, schreibt Kuraev, „da all diese mit heidnischer Magie gesättigten Bilder, die sich auf den Seiten der„ Volksbiografien “widerspiegeln, vor meinen Augen schweben werden.
Erzpriester Alexander Bilokur erklärt die Position von Kuraev und stellt fest, dass die Theologin die Persönlichkeit von Matrona nicht kritisiert, sondern die menschliche Wahrnehmung ihrer Figur. Die Kompositionen von Menschen aus dem Volk hinterlassen laut Bilokur einen Abdruck menschlicher Gebrechen und Leidenschaften, der fiktive Fakten und Ereignisse einbringt, die mit spiritueller Freude verwässert sind.
Taras Repin
