Vorheriger Teil: Die Druidentriaden
Die "Inseln im Norden der Welt" unterliegen der gleichen Beziehung zwischen Mensch und Göttlichem, dank derer die Druiden an beiden beteiligt sind. Nach Eachtra, einem Mhadra Mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), ist die Insel der Druiden eine dunkle Insel, auf der Dunkelheit herrscht. Deshalb ist er im Norden, im Reich der Toten, in der anderen Welt.
Die Griechen, die einige Informationen über diese mysteriösen Inseln sammelten, übertrugen diesen Mythos gewaltsam in eine beschreibende Geographie: „Demetrius zufolge sind die meisten Inseln um Großbritannien verlassen, sie liegen weit voneinander entfernt und einige von ihnen sind nach Dämonen oder Helden benannt … Nachdem er auf Befehl des Königs eine Reise durch diese Regionen angetreten hatte, landete er, um Informationen über die nächste dieser verlassenen Inseln zu sammeln. Es gab nur wenige Einwohner, aber in den Augen der Briten sind sie heilig, und dies dient als Schutz vor jeglichen Schäden von ihrer Seite. [526-Cp. Text von Julius Solin, dem Autor des späten (III. Jahrhunderts), der jedoch genaue Anweisungen gibt: „Die Insel der Silurianer ist durch eine unruhige Straße von der Küste getrennt, die sich im Besitz des bretonischen Stammes der Dumnons befindet. Diese Leute halten alte Bräuche, verwenden kein Geld …, verehren die Götter und rühmen sich,sowohl Männer als auch Frauen durch ihre Kunst der Weissagung "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] Als er ankam, entstand eine große Aufregung in der Luft, begleitet von vielen himmlischen Zeichen; Die Winde wehten vor Heulen, und an vielen Stellen blitzten Blitze auf. dann, als die Ruhe wieder hergestellt war, sagten die Inselbewohner, dass eine Verdunkelung über ein höheres Wesen gekommen war. Denn - fügten sie hinzu - wenn sie eine Lampe anzünden, wird sich niemand darüber ärgern, aber wenn sie sie löschen, wird sie für viele Menschen zur Ursache des Leidens; so große Seelen in ihrem Brennen tun Gutes und tun niemals Böses, aber wenn sie oft aussterben oder umkommen, wie sie es heute tun, verursachen sie Wind und Hagel; Sie vergiften auch oft die Luft mit schädlichen Dämpfen. Dort, fügt er hinzu, liegt auf einer der Inseln der schlafende Kronos, der von Briareus bewacht wird, und der Traum sind die Fesseln, für die er erfunden wurdeum ihn zu behalten; um ihn herum sind viele Dämonen - seine Diener und Diener. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Die Mythologie spielt hier ihre Rolle, und die ganze Geschichte nimmt die Form einer Fabel an, die der Odyssee in nichts nachsteht. Die Griechen und Lateinamerikaner schienen von der relativ großen Anzahl heiliger Inseln, die die Meere der Kelten von der Insel Dumé an der Mündung der Loire bis zur Insel Seyne bei Anglésy oder Mona markieren, nicht allzu überrascht zu sein. Selbst wenn die von Plutarch beschriebenen Inseln nicht die Tuatha de Dannan-Inseln wären, ist jede dieser heiligen Stätten nur eine lokalisierte Bezeichnung eines Prototyps, der eigentlichen "Inseln im Norden der Welt" außerhalb unseres gewöhnlichen Raums. So wie die Anwesenheit des angeketteten oder schlafenden Kronos, von dem Demetrius spricht, den Ort bringt, an dem er jenseits der Zeit wohnt, wie es bei den mythologischen Inseln sein sollte.
Auf diese Inseln gehen die Toten: „An der Küste des Ozeans, die die Bretagne umgibt, gibt es Fischer - Untertanen der Franken, aber sie zollen ihnen keinen Tribut. Während des Schlafes hören sie eine Stimme, die sie in ihrem Haus anruft, und es scheint ihnen, dass an ihrer Tür ein Geräusch entsteht; Sie stehen auf, sehen ausländische Schiffe voller Passagiere, steigen an Bord und erreichen Großbritannien mit einem Ruder auf einen Schlag, während sie nur mit großen Schwierigkeiten unter vollen Segeln segeln und diese Reise an einem Tag und in einer Nacht auf ihrem Schiff unternehmen eigene Schiffe. Sie setzen die unbekannten Passagiere ab, die sie beförderten. Sie hören die Stimmen derer, die ihnen begegnen, ohne eine einzige Person zu sehen - sie nennen ihre Namen, ihren Stamm, ihre Verwandten und vereinbarten Zeichen; Sie hören die Passagiere antworten. Dann kehren sie in einer einzigen Bewegung in ihr Land zurück und bemerken esdass ihr Schiff jetzt die Fracht derer losgeworden ist, die sie trugen. “[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, zusammengefasst von Procopius (De Bello Gothico, IV, 20).]
All dies verschmilzt mit der alten Tradition von Geschichten über den hyperboreanischen Apollo [529 - Diod, V, 21.], der seine Bewunderer alle neunzehn Jahre besuchte, als die Sterne ihren Revolutionszyklus beendeten. Nach demselben Diodorus [530 - Diod, II, 47.] lebten Hyperboreaner gegenüber dem Land der Kelten auf einer Insel, die so groß wie Sizilien war. Bei einer solchen Einschätzung seiner Größe gibt es keine Wahl - die fragliche Insel hätte Großbritannien oder Irland sein sollen. [531 - Es wurde manchmal vermutet, dass das Heiligtum in Stonehenge einen Zusammenhang mit dem Apollo-Kult der Hyperboreaner hatte.]
Von den Hesperiden, wie John Tsetz es ausdrückte, "benannt, weil sie im Westen Großbritanniens liegen", bis zu den Cassiteriden, die in der griechisch-lateinischen Literatur so oft erwähnt werden, gibt es eine Ansammlung kleiner Inseln, die schwer präzise zu navigieren sind. Die Definition - sowohl geografisch als auch mythologisch - ist immer vage und ortsunabhängig. Jeder Autor spricht von einer Insel, und es ist nie dasselbe; Avien bedeutet Irland oder eine Insel jenseits des Meeres (nach Pelagia), auf der Saturn verehrt wird. [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] spricht von einer Insel in der Nähe Großbritannien, wohin der Kult von Demeter und Cora geschickt wird; Ein anderer Text von Plutarch spricht erneut vom Kronos-Kult auf einer Insel auf der Westseite, auf der die Priester für den Gottesdienst verantwortlich sind.alle dreißig Jahre ändern, wenn der Planet zum Zeichen des Stiers zurückkehrt … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
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Auch wenn wir das Problem nicht wie Timagen aus ethnographischer Sicht betrachten [535 - Siehe Gegenwart. ed. S. 220-221.] Es ist offensichtlich, dass die Griechen und Lateinamerikaner die Informationen, die ihnen von den örtlichen Kelten zur Verfügung gestellt wurden, falsch interpretiert haben. Junge Menschen aus Adelsfamilien reisten in den Norden Schottlands oder vielleicht sogar noch weiter, um ihre Ausbildung abzuschließen. Sie erhalten den höchsten Grad an Einweihung von maßgeblichen Mentoren. [536 - Siehe oben, wir haben bereits Caesars Zitat (Caes, V. G, VI, 13) auf Seite zitiert.] So war es in Wirklichkeit, aber in den Erzählungen erwarben diese Passagen und diese Ausbilder mysteriöse und mythologische Merkmale. Nachdem Caesar in seiner Präsentation nur die Hauptidee, die Tatsache des Lernens, beibehalten hatte, vereinfachte und rationalisierte er sie erheblich, während die Griechen alles Fantastische zum Nennwert nahmen, so dass anscheinend keiner von ihnen, was neugierig ist,Es kam mir nicht in den Sinn, diese keltischen Geschichten mit der Mythologie zu vergleichen. Von den gesegneten Inseln der griechischsten Tradition.
An dem Hauptpunkt kann kein Zweifel bestehen: Die keltischen Inseln liegen tatsächlich "im Norden der Welt"; Jeder von ihnen ist wie jeder Feiertag in der Zeit eine ganze, vollständige Welt, ein Mikrokosmos, und der Gott, der in ihnen regiert oder wohnt, ist ein beeindruckender Charakter: Kronos in der griechischen Interpretation ist der gallische Dispater, der Gott der Toten, der Vater all die Lebenden. In Irland wird Dagda auch Eohaid genannt, "der Vater von allem", und sein Verein tötet ihn mit einem Ende und belebt ihn mit dem anderen wieder. [537 - Mesca Ulad, hrsg. Watson, 28.]
Gleichzeitig ist Dagda der Druidenzott Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Rot der perfekten Wissenschaft") [538 - Der Name "Eohaid" geht auf die Kombination "Ivo-catus" zurück, "Kampf mit einer Eibe", ein solcher Beiname von Dagda ist sehr bedeutsam und widerspricht nicht zu seiner Würde als Druidenzott siehe "Eriu", V, 8, 16: "Sie (Tuatha de Dannan) hatten einen Gott des Druidismus, den großen Dagda, da er der göttlichste ist."] "Mein Gott vor allen anderen Göttern …" sagt Mog Ruith.
Außerhalb von Zeit und Raum führen die Bewohner des "Landes der Jugend" ein glückliches Leben ohne Sorgen und Fehler. Sie sind nicht bedroht von der "Triade der Katastrophen", die J. Dumézil studierte [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] Und dem Ende der Welt. Die Druiden sagten jedoch eine Katastrophe voraus, die sie nicht abwenden konnten oder wollten: „Eines Tages werden Feuer und Wasser triumphieren.“[540 - Strabo, IV, 4.] Wird dies das Ende der Welt oder das Ende eines Zyklus sein? Am Ende der "Schlacht am Mag Tuired" (§ 167) prophezeit die Kriegsgöttin: "Ich werde das Licht, das mir lieb ist, nicht sehen.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux