Der ständige Wunsch Byzanz im 9. Jahrhundert war es, alle Slawen zum Christentum zu konvertieren und damit ihre nördlichen Grenzen zu sichern. Man sollte jedoch nicht denken, dass das Christentum für die Slawen etwas Neues und Unbekanntes war, nur seine byzantinische Vielfalt war neu.
Die ersten christlichen Gemeinden unter den Russen der Don-Region tauchten bereits während der Regierungszeit der Apostel Andreas und Bartholomäus im 1. Jahrhundert nach Christus auf. e. Über Bartholomäus ist nur bekannt, dass er im Bosporus predigte. Über die Predigt des Apostels Andreas ist viel mehr bekannt.
Legenden erzählen davon. Zusätzlich zu dem, was aus der "Geschichte vergangener Jahre" bekannt ist, gibt es auch: "Das Leben und Werk des Heiligen Apostels Andreas der Erstberufene", (Odessa 1894), Muravyevskoe 1854 Ausgabe des "Lebens der Heiligen Apostel", auch "Lobenswertes Wort des hl. ap. Andrew "(Novgorod. Hand. XVI Jahrhundert), spätere Kopien von" Life of St. ap. Andrew XII - XIII Jahrhunderte, das Leben des Apostels in der "Minea" verschiedener Ausgaben, gibt es auch ein Manuskript aus dem Staatlichen Historischen Museum über die ap. Andrew Dionysius Fabricius aus dem 16. Jahrhundert (siehe seine Chronik). Weiter "Travels of Pavel Alepsky" mit einer anderen Version dieser Legende und schließlich die Artynovsky-Legende über den Apostel und die Runenpredigt von Sulakadze (Kopien und Nacherzählungen antiker Quellen aus dem 19. Jahrhundert).
Nach diesen Legenden ging der Apostel Andreas, ein Jünger Christi, nach dem Los in die Länder, die den Juden bisher unbekannt waren, nach Skythen, in den Nordkaukasus, in das Land der Alanen (Roksalania oder im russischen Ruskolan, wo die Rus-Kosaken und Alanen lebten) und dann in die Länder Aufgaben (Abchasen) und Zig (Zirkassier). Laut den "Leben" war die Predigt des Apostels unter allen Völkern dieser Länder erfolgreich, und nur einer der lokalen Stämme (in den "Leben" heißt es "Dschigits") hörte diese Predigt nicht. Deshalb verließ der Apostel sein Land mit bitterem Herzen.
Er war auch in Dioskuriad (Suchumi), Tanais und Bospor (Kertsch), wo sie später die Überreste der ersten christlichen Tempel ausgruben, die zu seiner Zeit und vermutlich von ihm selbst gegründet wurden. Erzpriester Fr. Stefan (Lyashevsky) in den Büchern "Geschichte des Christentums im russischen Land" (Baltimore, 1968) und "Vorgeschichte Russlands" (Valrico, 1971).
Der Legende nach erreichte der Apostel Andreas, der in der "Geschichte vergangener Jahre" enthalten ist, den Kiewer Hügel und stellte dort ein Kreuz auf und erreichte dann Nowgorod. Es ist jedoch bekannt, dass Kiew-auf-Dnepr und Nowgorod-auf-Ilmen im 1. Jahrhundert nach Christus. existierte noch nicht. Nach dem "Buch Veles" und "Boyans Hymne" befand sich der Vorgänger von Kiew-auf-Dnepr - Kiew Ruskolansky (sonst Kiyar genannt, und auch Zar-Gorod, Cap-grad) in jenen Jahren in Ruskolani in der Region Elbrus. Und Nowgorod oder Skythen-Neapel war auf der Krim. Nur in diesen Städten konnte der Apostel Andreas dann predigen.
Seine Predigt wurde nicht vergessen, seitdem wurde die russisch-orthodoxe Kirche als apostolisch bezeichnet. Es entstanden und wuchsen christliche Gemeinschaften, zu denen auch die Fürsten der Don Rus gehörten. So ist bekannt, dass es in den 300er Jahren unter den Fürsten, die den heiligen Gregor (den Täufer der Armenier) trafen, auch einen „König der Rus“gab, gemäß der arabischen Version des Historikers Agafangel, die im 5. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben wurde. e.
Nach dem Sieg des Christentums im Römischen Reich und der Verlegung der Hauptstadt des Reiches nach Konstantinopel im IV. Jahrhundert wurde unter den Don Rus (Kosaken) das Christentum nach dem Konstantinopel (griechisch-byzantinischen) Ritus übernommen. Die Don-Länder waren damals Teil des Bosporus-Bistums. Es ist bekannt, dass der bosporanische Bischof, der griechische Cadmus, 325 am Konzil von Nicäa teilnahm und das Nicene-Glaubensbekenntnis unterzeichnete. Heute wurden an der alten Grenze von Bosporus und Skythen (in Ilurat) mehrere griechische und skythische Grabsteine dieser Zeit mit christlichen Symbolen in heidnischen Nekropolen gefunden. Es gibt auch Legenden über die ersten Bischöfe, Kapiton und die 7 Märtyrer von Chersonesos dieser Zeit.
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Auf dem Denkmal für den Bus des Fürsten der Antes (Rus-Kosaken und Circassianer), am Tor der Statue, ist ein gleichseitiges Kreuz abgebildet, wie es unter den frühen Christen üblich war. Es gibt auch eine Inschrift auf dem Denkmal, an deren Ende sich ein Datum befindet (5875 aus der Erschaffung der Welt). Das Datum wird nach griechisch-byzantinischer Tradition angegeben (es ist 368 n. Chr.). Dies deutet darauf hin, dass der Antes-Prinz Bus mit der byzantinischen christlichen Chronologie vertraut war.
Im Jahr 550 unterdrückte Kaiser Justinian auf Taman, Don und im Nordkaukasus (in den an die römischen Kolonien angrenzenden Gebieten) Proteste gegen die Ausbreitung des byzantinischen Christentums, das durch Intoleranz gegenüber lokalen Traditionen gekennzeichnet war. Offensichtlich waren diese Reden nicht anti-christlich, sondern anti-byzantinisch, denn auch lokale apostolische Christen nahmen daran teil.
Im Kaukasus sind christliche Kirchen dieser und späterer Zeiten unter allen Völkern bekannt, die auf die Predigt des Apostels hörten. Und vermutlich tauchen auch oft unter dem Namen Christen, Alans, Cumans-Polovtsians, ihre Nachbarn, die herumstreifenden Kosaken auf (sie wurden von Ausländern gemischt, denn diese Völker führten eine ähnliche Lebensweise). Brodnik-Kosaken verließen diese Orte nie und behielten ihre christlichen und vedischen Traditionen bei. Der größte Teil der slawischen Welt war zu dieser Zeit jedoch mit dem Christentum nicht vertraut und betrachtete die Römer (Christen) nur als Ungläubige und Feinde auf dem Schlachtfeld.
Ende 860 sandte der Patriarch Photius von Konstantinopel eine Mission an die Slawen und Khazaren, angeführt von den „Solunski-Brüdern“Cyril (Konstantin) und Methodius, deren Aufgabe es war, das Christentum unter den Heiden zu verbreiten. Nach dem "Leben" von Cyril traf er in Khorsun einen bestimmten Ruthenen, der den Psalter und das Evangelium hatte, die in russischer Sprache verfasst waren.
Im "Leben" wird direkt angegeben, dass Cyril das slawische Alphabet von einem bestimmten Rusich, einem Christen aus Chersonesos, entlehnt hat. Er war überhaupt nicht der Erfinder der slawischen Schrift. Anscheinend ergänzte er das slawische Alphabet nur mit einigen rein griechischen Buchstaben (fita, izhitsa, psi usw.), die benötigt wurden, um griechische Wörter in liturgischen Texten zu vermitteln. Alle diese Buchstaben sind jetzt als unnötig ausgestorben, das Alphabet hat ein modernes Aussehen erhalten, ähnlich dem alten "Velesovitsa".
Erst in späteren Zeiten wurde das Dogma angenommen, dass die ersten Aufklärer, die den Slawen christliche Bücher brachten, Cyrill und Methodius waren. Sowohl das Christentum als auch das Schreiben in Russland waren lange vor ihrer Ankunft bekannt.
Die Aktivitäten der "Aufklärer" fanden zuerst in Tavria und dann seit 863 in Mähren statt. Und schon 863 wurde der mährische Prinz Rostislav getauft.
Der byzantinische Einfluss in Russland nahm in diesen Jahren erheblich zu. Selbst in Kiew fand offensichtlich ein Putsch statt, und nach den Wikingern kamen die Griechen an die Macht. Vermutlich geschah dies unter Beteiligung der auf Byzanz ausgerichteten griechischen Christen, die von den russischen Christen der Tradition des Apostels Andreas abgelehnt wurden.
Und es war zur gleichen Zeit, als „Russland von den Griechen-Römern mit Füßen getreten wurde, die Blattläuse entlang der Küste nach Surozh waren“(Lut III, 6). Offensichtlich gab es dann eine Vergeltungskampagne von Byzanz, die den russischen Überfall auf Konstantinopel bestrafte, der kurz zuvor im Jahr 860 stattfand.
Die Kampagne hatte sich seit vier Jahren vorbereitet und begann 864, als es in Bulgarien und in der Dnjepr-Region aufgrund der Dürre zu einer Hungersnot kam. "Die Geschichte vergangener Jahre" und "Das Buch der Veles" (Lut III, 4) erzählen von diesem Hunger: "Und wir waren Vererber und Bettler." Dann gab es ein "hartes Trocknen", das zu Ernteausfällen führte.
Die Byzantiner besetzten Bulgarien. Der bulgarische Prinz Boris und das ganze Volk begannen zu überzeugen (mehr mit Waffengewalt als mit Worten), dass die Hungersnot für die Sünden des Manichäismus und des Heidentums gesandt wurde. Und dann wurden alle Bulgaren nach dem byzantinischen Ritus getauft.
Zur gleichen Zeit nahmen die Byzantiner (Griechisch-Römer) nach dem "Buch Veles" (Lut III, 6) die Region Surozh von Kiewer Rus weg, das byzantinische Christentum wurde in Taurica wieder hergestellt. Zur gleichen Zeit wurden die Russen von Tavria vom byzantinischen Patriarchen Photius getauft.
Dieses Ereignis wird im „Bezirksbrief“des Patriarchen Photius für das Jahr 866 erwähnt: „Nicht nur dieses Volk (Bulgaren) hat die alte Bosheit in den Glauben an Christus verwandelt, sondern auch das Volk, das oft von vielen erwähnt und verherrlicht wird und das alle anderen Nationen in Blutdurst übertrifft Rus, der die Nachbarvölker erobert hatte, stolz wurde und mit einer hohen Meinung von sich selbst Waffen gegen den römischen Staat erhob (860 - ca. A. A.). Jetzt haben sie selbst ihren bösen heidnischen Aberglauben gegen einen reinen und makellosen christlichen Glauben ausgetauscht und verhalten sich uns gegenüber respektvoll und freundschaftlich, während sie uns nicht lange zuvor mit ihren Überfällen gestört haben."
Offensichtlich betraf die Photian-Taufe nur Sourozh Rus (ehemals Skythen). Dann wurden Missionare aus Byzanz nach Skythen geschickt, die unter den Rus zu predigen begannen. Christliche Kirchen wurden an der Stelle der alten "Schätze" gebaut, wo die Götter der Rus "in den Staub geworfen" wurden, wie in der Zeit von Perikles (die Rus sah keinen Unterschied zwischen Griechen, Christen und Heiden). Das "Buch Veles" (Lut III, 6) sagt auch darüber: "Und die Griechen wollen uns taufen, damit wir unsere Götter vergessen und uns an sie wenden, um unseren Tribut abzuschneiden, wie Hirten, die Skythen berauben."
Vermutlich wurde zur gleichen Zeit in Kiew die Macht der Varangianer (Khakan Rus) durch die byzantinische Macht ersetzt.
"Das Buch Veles" nennt den nächsten Prinzen von Kiew Diros Elinsky (dies ist die Chronik Dir). Er war kein Varangianer, "ein Bojar von Rurikov", wie einige russische Chroniken berichten.
Vielleicht war er ein Nachkomme von Prinz Kyi, wie der polnische Historiker Jan Dlugosh (gestorben 1480) glaubte, der auf unbekannten russischen Chroniken beruhte: „Nach dem Tod von Kyi erbten Schek und Khoriv in gerader Linie ihre Söhne und Neffen viele jahrelang dominierten sie die Russen, bis das Erbe an zwei Brüder Askold und Dir überging. " In diesen Nachrichten ist viel verwirrt. Aber wenn wir die Botschaft akzeptieren, dass Dir ein Nachkomme von Kiy war, dann könnte dieser Kiy nur Kiy Gotsky sein: Nur so könnte sich Dir Elinsky als Nachkomme von Kiy und als „Grekolan“herausstellen. Das heißt, Dir könnte einer der bösen Bewohner von Tavricheskaya Gretskolani gewesen sein. Anscheinend aus dem gotischen Königreich oder sogar der gotischen Stadt Doras. Dir heißt mit vollem Namen Diros Elinsky. Das "Buch Veles" gibt sogar die Form Dor (Doras) an, die genau den Namen dieser Stadt wiederholt. Und denken,dass man unter den Kelten und Illyrern nicht nach ähnlichen Namen suchen sollte, wie es moderne Historiker tun, sie lebten in jenen Jahren zu weit von diesen Orten entfernt, und außerdem wurden ihre Familien geschwächt und verblasst.
Und dieser Dir, früher im Jahr 864, erschien in Kiew "und schlug uns wegen unserer Spaltung und unseres Streits" (II 8; Lut III, 4). Ich glaube, er wurde von den Byzantinern unterstützt. Nachdem Dir jedoch an die Macht gekommen war und Kiew erobert hatte, taufte er die Kiewer nicht aus Angst vor der Empörung der Bevölkerung. War er überhaupt ein Christ? Zumindest die Kiewer zogen ihn dem getauften Askold vor.
Es ist leicht zu berechnen, dass Hirsche von 850 bis 860 bis 876 in Kiew regierten (in den letzten Jahren zusammen mit Askold). 876 tötete der getaufte Askold Dir.
Dieser König war auch zeitgenössischen arabischen Schriftstellern bekannt. So schrieb al-Masudi über Prinz Dir: „Der erste der slawischen Fürsten ist der König von Dir; Es hat riesige Städte und viele bewohnte Länder. Muslimische Kaufleute kommen mit allerlei Waren in die Hauptstadt seines Staates."
Dann kamen Askold und Rurik nach dem "Buch Veles" (III 29; Lut III 5) mehr als einmal an der Spitze des varangianischen Trupps, der die hellenischen Kaufleute bewachte, nach Kiew.
870 wurde Rurik in Nowgorod einberufen. Wir werden Ihnen ausführlicher über dieses Ereignis berichten, da später russische Monarchen und viele russische Adelsfamilien ihre Familie von Rurik aus führten.
Eine Vielzahl widersprüchlicher Studien widmet sich dem Gründer der Rurik-Dynastie. Ich werde meinen Standpunkt zu diesem Thema darlegen. Es ist bekannt, dass die Anhänger der "normannischen Theorie" Rurik als norwegischen oder schwedischen König betrachteten und die Namen Eirik die Blutaxt und Rorik Dänisch (Jütland, Friesland) usw. nannten.
Eirik die blutige Axt war 930-934 der König von Norwegen, machte einen Feldzug nach England und wurde 955 von dort vertrieben, was bedeutet, dass er achtzig Jahre zuvor in Nowgorod nicht regieren und sterben konnte.
Rorik von Jütland wurde von Rurik von Novgorod B. A. Rybakov und G. V. Wernadskij (zum ersten Mal wurde diese Identifizierung 1836 von Friedrich Kruse vorgelegt). Dieser König aus dem Skjeldung-Clan hatte seine Besitztümer in Jütland, in Friesland besaß er die Region Rustringen. Teilnahme an den Kriegen mit Dänemark. Seine Flotte von 350 Schiffen griff die Küste Englands an und wurde danach wegen der Gräueltaten gegen die Kirche in der ganzen Welt als "Pest des Christentums" (jel Christianitatis, nach den englischen Chroniken) bekannt. Natürlich konnte er weder als König mit beträchtlicher Macht und Land noch als Feind der Christen mit dem Schutz hellenischer Kaufleute auf der anderen Seite der Welt am Schwarzen Meer handeln. Das heißt, dieser König ist eindeutig nicht Rurik aus dem "Buch Veles".
Also wer war er? Wie aus den Texten der Tafeln hervorgeht, begannen sie bereits zu Lebzeiten über die Herkunft von Rurik zu streiten. Die Magier von Nowgorod nannten ihn Eric und betonten, dass er ein Ausländer sei. "Eric ist kein Russe!" - Diese Worte der Könige sprachen die Gläubigen an. Beachten Sie, dass die Magier das nicht über Hermanarech oder irgendjemanden anderen gesagt haben. Die Tatsache, dass sie keine Russen waren, war ohne Worte klar.
Offensichtlich behauptete Rurik, er sei ein Rusich, der behauptete, in Nowgorod zu regieren. Und nicht nur ein Rusich, sondern ein direkter Nachkomme Sloweniens, des ersten Fürsten von Nowgorod. Dafür hatte er Grund. Es ist kein Zufall, dass Rurik und seine Gefährten in allen Listen der Geschichte vergangener Jahre Varangians-Rus heißen:).
Warum waren die Magier gegen Rurik? Warum mussten sie sagen, dass er kein Russe ist und darüber hinaus nicht durch Blut, sondern weil er gegen den Zoll verstößt - Kaufleute tötet? Die Könige, nach dem "Buch Veles" zu urteilen, haben immer für die alte Veche-Regel gestanden, was bedeutet, dass sie gegen die unbegrenzte Macht des Prinzen vorgehen, deshalb haben sie einen Kampf mit ihm aufgenommen.
Übrigens sollte die Veche nicht als Relikt des Stammessystems verstanden werden. Und man muss den Chroniken nicht glauben, in denen die Veche als eine Art lautes Sammeln beschrieben wurde, das oft in Blutvergießen endet. Die Chronisten waren voreingenommen. In der Regel führten sie den Befehl der Fürsten aus, die gegen die Veche-Macht kämpften.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass Veche-Herrschaft und fürstliche Macht immer in Konflikt standen. Veche ist eine komplexe Institution der Demokratie, die an eine moderne konstitutionelle Monarchie erinnert. Die fürstliche Macht in Nowgorod wurde geerbt, war aber auf die Staffel beschränkt. Die Fürsten versuchten, ihre Macht zu festigen, aber sie wurden durch die Veche behindert, und die Religion, die diese Art von Regierung heiligte, behinderte sie auch. Deshalb nahmen sie später den christlichen Glauben an und begannen, den vedischen Glauben mit seinen Veche-Idealen unter den Menschen auszurotten. Die Christianisierung der Rus war notwendig, um eine absolute Monarchie aufzubauen.
Die Magier kämpften mit Rurik und präsentierten ihn als ausländischen Eroberer und nicht als legalen Erben. Darüber hinaus gab Rurik selbst eine Entschuldigung: Er sprach wahrscheinlich nur schwer Russisch und nahm Efanda aus der Familie der norwegischen Könige als seine Frau. Er kam mit Hilfe der norwegischen Truppe des Propheten Oleg (in den Odda-Sagen) - Efandas Bruder - an die Macht. Und sein varangianischer Kader, zu dem natürlich nicht nur kräftige, sondern auch norwegische gehörten, unterschied sich kaum von den norwegischen und schwedischen varangianischen Mannschaften.
Und doch war Rurik nicht normal. Er war wirklich der rechtmäßige Erbe des Nowgoroder Prinzen Gostomysl und durch ihn - und ein Nachkomme des slowenischen Vorfahren.
Laut der Joachim-Chronik, die vom ersten Nowgoroder Bischof Joachim verfasst wurde, fanden folgende Ereignisse statt. Gostomysl, der ohne einen Erben zurückblieb, der im Kampf gegen die Varangianer starb, hatte kurz vor seinem Tod einen Traum. Er träumte, wie "aus dem Mutterleib seiner mittleren Tochter Umila" ein wunderbarer Baum wuchs. Die Könige erklärten ihm die Bedeutung des Traums: "Von ihren Söhnen wird er ihn erben, und das Land wird mit seiner Herrschaft zufrieden sein."
Dieser Traum wiederholte genau den Traum des skythischen Königs Astyages, dessen Tochter als zukünftiger Eroberer Kleinasiens, König Cyrus (VI. Jahrhundert v. Chr.), Geboren wurde. Dieser Zufall legt nahe, dass sie im alten Nowgorod die skythische und persisch-medianische Geschichte der Protoslawen und Perser gut kannten. Und war es nicht zu Ehren von Cyrus, dass der Enkel von Gostomysl Eric (Rurik) hieß, denn dieser Name ist die umgekehrte Lesart des Namens Cyrus. Beachten Sie, dass sie in Persien von rechts nach links geschrieben haben, während persische Namen im alten Nowgorod umgekehrt gelesen werden konnten.
So ist Rurik der Sohn von Umila und der Enkel von Gostomysl, einem Nachkommen von Slaven. Er ist der engste Verwandte, der den fürstlichen Thron erben muss.
Neben der Joachim-Chronik gibt es weitere Beweise. Nach der mecklenburgischen Legende in dem Buch von X. Marmier "Les lettres sur le nord" (K. Marmier. "Briefe über den Norden", Brüssel, 1840) ist Rurik der Sohn von Godlav (Godlav), dem Fürsten der Bodrichs - einem slawischen Stamm, der lebte an der Ostseeküste. Diese Legende wurde ziemlich spät niedergeschrieben, hat aber einen frühen Ursprung. Diese Legende wurde zuerst von Yu. P. Mirolyubov, noch in Brüssel.
Nach diesen Legenden zu urteilen, gab Gostomysl seine Tochter Umila Godoslav, dem Fürsten der Stadt Rarog (dem zukünftigen Neisterlitz bei Mecklenburg). Und sie gebar Rurik (Rorik). Dieser Godlav wurde von Gottfried aus Dänemark getötet, und deshalb musste Rurik seine Heimat verlassen. Er wanderte lange in einem fremden Land. Er führte den Varangianischen Trupp an. Rurik ist ein Varangianer, aber "Varyagismus" ist eine Beschäftigung, kein ethnischer Name. Das heißt, Rurik ist kein Normann, sondern ein kräftiger Slaw ("Warjag-Rus").
Sein Name stammt übrigens vom Namen des heiligen Vogels des westslawisch ermutigenden Falken Rarog, der Inkarnation von Firebog Semargl. Und er wurde in der Stadt Rarog geboren, die die Deutschen in Neueterlitz umbenannten. Seine varangianischen Krieger, darunter Skandinavier (Krieger verschiedener Nationalitäten, die in varangianischen Kriegern versammelt waren), konnten ihn jedoch auch Eric nennen.
Der Wechsel der Dynastie führte noch nicht zur Unterdrückung des Clans, da Rurik, wenn auch nicht in der männlichen Linie, immer noch der Enkel von Gostomysl ist. Diese königliche Familie, die nach alten Legenden etwa dreitausend Jahre bestand, und nach den Chroniken: aus dem VI-VII Jahrhundert v. stoppte erst im 17. Jahrhundert in der "Zeit der Probleme", als die Rurik-Dynastie durch die Romanov-Dynastie ersetzt wurde.
Nach russischen Chroniken kam Rurik mit den Brüdern Sineus und Truvor in die Länder von Novgorod. Die mecklenburgischen Legenden sprechen übrigens von der Berufung dreier Brüder nach Russland. Der Name des ersten Bruders ist slawisch ("blauer Schnurrbart"), und der zweite Bruder ist skandinavisch: Ein solcher Name ist in den Büchern der sächsischen Grammatik zu finden, auf skandinavisch bedeutet er "vertrauenswürdig". Es ist nicht verwunderlich, dass die skandinavischen Namen auch unter den Beifall angetroffen wurden (und heutzutage geben wir unseren Kindern oft nicht-slawische Namen). Und es gibt keinen Grund, in diesen Namen nach den verzerrten norwegischen Wörtern "Ihre Art" und "Ihre eigene Truppe" zu suchen, mit denen (und nicht mit den Brüdern) Rurik angeblich gekommen ist. Diese Version, offensichtlich verspottet, wurde von einem der Gründer des "Normannen" G. Bayer erfunden, aber bis heute wird diese Meinung von russischen Historikern mit beneidenswerter Beharrlichkeit wiederholt.
Bald nachdem sie in die Länder von Novgorod gekommen waren, starben Sineus und Truvor. Nur Rurik blieb zu regieren.
Nach dem "Buch Veles" unternahmen Askold und Dir eine Reise nach Kiew, anscheinend von Nowgorod aus, in der Rurik 870 auftrat. Russischen Chroniken zufolge blieb Rurik in Nowgorod, und die „Rurik-Bojaren“kamen nach Kiew: Askold und Dir (die Informationen in den Chroniken sind in diesem Fall weniger zuverlässig, Dir war bereits in Kiew).
Und dann wollte Askold "uns regieren". Vermutlich teilten Askold und Rurik Russland: Askold bekam Kiew und Rurik bekam Novgorod. Zuerst wollten sich die Kiewer nicht Askold unterwerfen, denn sie hatten "Dir an ihrem Platz". Aber Deer sagte den Kiewern, sie sollten sich damit abfinden. Und für einige Zeit regierten Dir und Askold zusammen ("Und das war von Anfang an so").
872 machte Askold eine Kampagne gegen die Bulgaren. Dann laut "Nikon Chronicle": "Oskoldov Sohn wurde von den Bulgaren getötet." Übrigens sagt dieses Zeugnis auch, dass Askold 872 mindestens vierzig Jahre alt war.
Im selben Jahr (laut Nikon Chronicle) tötete Rurik Vadim den Tapferen in Nowgorod sowie viele andere Nowgoroder und seine Berater. "The Book of Veles" enthält einen Aufruf zum Sturz von Rurik in Bezug auf diese Zeiten.
Vermutlich floh damals ein Teil der Priester von Nowgorod vor der von Rurik begangenen Gewalt nach Kiew, denn die letzten Texte des "Buches Veles" enthalten nur eine Beschreibung der Regierungszeit von Askold und Dir in Kiew. Ja, und in der Nikon-Chronik finden wir: "Im selben Sommer (874) floh Rurik von Nowgorod nach Kiew, viele Ehemänner von Nowgorod."
Im Jahr 873 kämpften Askold und Dir mit den Polozern und taten laut dem Chronisten "viel Böses". Und schon im nächsten Jahr, 874, zog Askold nach Konstantinopel. (Beachten Sie, dass fast immer das falsche Jahr 866 angegeben wird. Der Unterschied von acht Jahren war auf unterschiedliche Zählungen "von der Erschaffung der Welt" zurückzuführen, es gibt das byzantinische 5508 v. Chr. Und das bulgarische 5500 v. Chr.)
Laut den Chroniken ging Askold mit Dir nach Konstantinopel, und im "Buch Veles" wird nur ein Askold erwähnt (vielleicht sprach er nur im Namen von Diros Elinsky). Askold "setzte seine Soldaten auf Boote und plünderte an anderen Orten." Es wird weiter gesagt, dass er "zu den Griechen ging, um ihre Städte zu demütigen und den Göttern in ihrem Land Opfer zu bringen".
Die Kampagne war nach den überlebenden Nachrichten äußerst erfolglos. Der Sturm fegte die Schiffe der Wikinger und der Rus weg. Dieser Sturm wurde einem Wunder zugeschrieben, das geschah, nachdem der Patriarch von Konstantinopel den Rand des Gewandes der Jungfrau von Blakherna ins Meer getaucht hatte. Als Askold und Dir "in einem kleinen Trupp" aus Konstantinopel zurückkehrten, gab es in Kiew "große Wehklagen" (laut Nikon Chronicle). Aber schon 875 kämpften Askold und Dir mit den Pechenegs an der Wolga. Wie Sie sehen können, umfassten die Feldzüge von Askold und Dir fast ganz Osteuropa: Sie gingen von Nowgorod, Polozk, Bulgarien bis zur Wolga und Konstantinopel (vielleicht wurde der Name Dir jedoch von Chronisten zu Askolds Namen hinzugefügt, zumal mit den Namen dieser Herrscher häufig Verben verwendet wurden sind im Singular).
Das Wunder mit dem Gewand Unserer Lieben Frau von Blachernae verlief für Askold nicht spurlos. Er dachte bereits daran, getauft zu werden. Und dann (um 875) rief der byzantinische Kaiser Basil der Mazedonier die Rus zu Verhandlungen auf. Bei diesem Treffen verteilte Wassili großzügig Gold-, Silber- und Seidenkleider. Gleichzeitig wurde ein Friedensvertrag geschlossen und die von Askold angeführten Russen waren überzeugt, getauft zu werden. Ihnen wurde ein Evangelium gezeigt, das nicht in einem Feuer brannte (ich glaube, das Buch war mit einer feuerfesten Verbindung imprägniert). Als Askold das "Wunder" sah, wurde er getauft. Da sich sein Grab später in der St.-Nikolaus-Kirche befand, wird angenommen, dass Askold Nicholas getauft wurde.
Als Askold nach der Taufe nach dem "Buch Veles" (III 29, II be) nach Kiew zurückkehrte, tötete er Dir und "einer nahm seinen Platz ein". Askold besiegte unseren Prinzen mit Gewalt und besiegte ihn. Nachdem Dir Askold sich wie ein ungebetener Prinz zu uns gesetzt hatte. Und er regierte über uns und wurde selbst der Anführer des Feuergottes, der die Herde hält. Und deshalb wandte er sein Gesicht von uns ab, weil wir einen von den Griechen getauften Prinzen hatten."
So wurde der getaufte Askold - "dunkler Krieger" - Priester des Feuergottes und gleichzeitig erster Täufer. Das heißt, er beschloss, die Verehrung von St. Nicholas und Veles-Ognebog zu kombinieren, die bereits im Volksbewusstsein verschmolzen waren. Dies verursachte jedoch Empörung seitens des Priestertums. Und dann vertrieb Askold die Priester aus Kiew und begann, die Kiewer gewaltsam zu taufen.
So fand Askolds Rus-Taufe statt (bereits die zweite nach Fotievs Taufe). Bei dieser Veranstaltung wird das "Book of Veles" unterbrochen. Ihre letzten Worte sind: „Unsere Vorfahren wandeln auf einem trockenen Land … Und so haben wir dieses Ende und unser Land nicht. Und Russland wird heute getauft “.
A. I. Asov „Heilige russische Veden. Buch Veles"
