Vorheriger Teil: Pflanzenmagie und magische Heilung. Mistel
Haben die irischen Druiden ihr Elixier wirklich nur von Pflanzen bekommen? Wie dem auch sei, das Getränk erwies sich als wirksam: Als Cuchulainn, der sich in den schönen und anmutigen Fand, die Frau des Meeresgottes Manannan, verliebt hatte, verrückt wurde, dass er sie verloren hatte, ging Emer [seine rechtmäßige Frau] zu Conchobar in Emine Mahu und erzählte ihm, was mit Cuchulainn passiert ist. Dann sandte Conchobar Sänger, Zauberer und Druiden nach Cuchulainn, um ihn zu Emine Mahu zu bringen. Cuchulainn wollte sie zuerst töten. Aber sie sangen ihre magischen Lieder vor ihm und hielten seine Hände und Füße fest, bis sich seine Gedanken zu klären begannen. Danach bat er um etwas zu trinken. Sie gaben ihm das Getränk der Vergessenheit. Und nachdem er es getrunken hatte, vergaß er Fand und alles, was ihm passiert war. Dann gaben sie Emer das gleiche Getränk, denn sie war in der gleichen Position. Manannan schüttelte seinen Umhang zwischen Fand und Cuchulainn, damit sie sich danach nie wieder treffen würden. “[292 -„ Cuchulainn-Krankheit “oder„ Serglig'e Cuchulainns “-„ Ogam “, X, p. 310 // Zitiert aus: Cú Chulainn-Krankheit // Irish Sagas / Cer. und Kommentare. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Heilung und Schlaf. Musik
Also praktizierten die Druiden drei archaische Arten der Heilung: blutige Heilung oder Operation [293 - Siehe Gegenwart. ed. S. 116-117.] insbesondere von Fingen auf Conchobar angewendet; Pflanzenheilung und Hexerei.
Die Hexerei war sicherlich hoch entwickelt, und selbst im Mittelalter finden sich irische Zauberer in Manuskripten aus Saint-Gall. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Zum Beispiel: „Im Falle einer Urinerkrankung: Ich bin von dieser Urinerkrankung geheilt! Möge die Kunst der Vögel uns retten, Schwärme von Magiern - Vögeln! Lass sie (Zauber) immer an dem Ort sein, an dem sich dein Urin bildet! "]
Schlaf wurde ebenfalls geschätzt, und da jeder guten Musik in Irland die Fähigkeit zugeschrieben wurde, ihre Zuhörer auf wundersame Weise zu wiegen, wurden Harper als "bo aire" eingestuft, dh als freie Viehhalter; [295 - Ancient Laws, V, 106.] sie werden oft neben einem Phyliden von höherem Rang erwähnt, und der inkarnierte Druidenzott Dagda spielte, um seine Feinde zu wiegen, die seinem Meister gehorsame Harfe: „Dann kam die Harfe von der Mauer herunter und näherte sich Dagda, nachdem sie neun geschlagen hatte. Drei Lieder, die er spielte, was die Harper wissen - ein trauriges Lied, ein schläfriges Lied und ein Lied des Lachens. Er spielte ihnen ein trauriges Lied vor und die Frauen brachen in Tränen aus. Er spielte ein Lied des Lachens und die Frauen und Kinder hatten Spaß. Er spielte ein schläfriges Lied, und alle um ihn herum schliefen ein, und Lug, Dagda und Oghma verließen die Faiors, weil sie sie zerstören wollten. “[296 - Schlacht von Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Die Harfe hat den gleichen Effekt in der Geschichte von "The Destruction of Dind Rig". [297 - Siehe Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Gut der Gesundheit
"Gesundheit", dessen Ähnlichkeit wir, wie es uns scheint, in Gallien, in Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Siehe "Ogam", XII, 59.] in "Die Schlacht von Mag Tuirede" gefunden haben. dem Gottheiler Dian Keht anvertraut: „Und so haben sie den verwundeten Soldaten Wut eingeimpft, damit sie am nächsten Tag noch mutiger werden. Über die Quelle, deren Name Slape ("Gesundheit") ist, sprachen Dian Keht selbst, seine Söhne Aktridil und Miach sowie seine Tochter Airmed Zauber. Und die zu Tode getöteten Kämpfer stürzten sich in die Quelle und ließen sie unversehrt. Dank der Kraft der Zauber, die vier Heiler um die Quelle sangen, wurden sie wieder lebendig. “[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (altirischer Dían Cécht) - der Gott der Heilung in der irischen Mythologie, der in den Stämmen der Göttin Danu lebte.]
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Es mussten jedoch nicht nur Zauber wirken; Heilung wurde auch mit Hilfe von Pflanzen erreicht, und beide Arten der Heilung interagierten: "Ein anderer Name für diese Quelle ist der See der Pflanzen, da Dian Kecht ein wenig von jedem in Irland wachsenden Kraut hineingesteckt hat." [300 - Schlacht von Mag Tuired, § 126, vgl. … von. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Ebenso riet der piktische Druide Drostan dem König von Irland, um die von den vergifteten Pfeilen der Bretonen verwundeten Soldaten zu heilen, Milch von einhundertvierzig weißen Kühen zu sammeln und sie in eine Grube mitten auf dem Schlachtfeld zu füllen. Diejenigen, die sich darauf einlassen, werden geheilt. [301 - Leabhar Breathnach, Die irische Version der Historia Britanum von Nennius, Dublin, 1848, hrsg. Todd, 122-124.] Wenn das Leinster-Buch die Anzahl der Kühe auf einhundertzwanzig reduziert, gibt es auch an, dass es sich um "bo mael find" - "weiße Kühe ohne Hörner" handeln muss. [302 - Fol. 15a, 29.] Diese Geschichte findet sich auch im Gedicht "Old Places": [303 - Ed. Gwynn, III, p. 164-166.] “Druide Drostan sagte dann zu den Mitarbeitern von König Krilithhand:„ Jeder, der von einer Feige verletzt wird, soll in einen Pool weißer Milch getaucht werden; trotz der Wunden, die durch zahlreiche böse Waffen verursacht wurden,er wird gesund und ohne Narben herauskommen "…" [304 - Cm. Rev. Celt, XV, 427, wo die prosaische Version von Dindshenchas die gleichen Details enthält.]
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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