Das Journal of Popular Culture veröffentlichte einen Aufsatz von Jens Kjeldgaard-Christiansen, Kommunikationsspezialist an der Universität von Aarhus in Dänemark. Darin stellt der Autor die Frage nach dem Ursprung des bedrohlichen Lachens in Literatur und Kino und versteht, warum es einen so starken emotionalen Einfluss auf den Betrachter hat und warum das bedrohliche Lachen die Autoren popkultureller Geschichten mit Schwarz-Weiß-Moral, die sich an den genialen Verbraucher richten, so liebt.
Gegen Ende des Cartoons "Aladdin" findet und stiehlt der böse Jafar, der Rivale des Helden um das Herz von Prinzessin Jasmine, eine magische Lampe. Er beschwört einen Geist und möchte der mächtigste Zauberer der Welt werden. Danach verbannt er Aladdin bis ans Ende der Welt.
Wenn Sie sich nicht an dieses Fragment erinnern, erscheint Jafar in Nahaufnahme vor dem Publikum. Da ist Freude in seinem Gesicht. Es ist so groß geworden, dass es jetzt den gesamten Bildschirm einnimmt und wirklich bedrohlich aussieht. Wenn der Plan erfolgreich ist, bricht er in bedrohliches Lachen aus, das in der gesamten Region widerhallt.
Diese Szene ist ein perfektes Beispiel für archetypisches böses Lachen. Eine solche Manifestation gewalttätiger Freude an der Betrachtung des Unglücks eines anderen ist ein klassisches Klischee in den Werken der Massenkultur. Wir können ihn sowohl in Zeichentrickfilmen für Kinder als auch in Thrillern und Horroren der Kategorie 18+ treffen.
Es gibt viele Beispiele für die Verwendung der Briefmarke: Denken Sie nur an das begeisterte Lachen eines Außerirdischen aus dem Film "Predator", als er sich in die Luft sprengen will und gleichzeitig Arnold Schwarzenegger nimmt. Oder Jack Nicholsons gruseliges Kichern am Ende von The Shining. Oder zumindest Varios manischer Schrei, wenn er Mario besiegt.
Das Journal of Popular Culture veröffentlichte kürzlich einen Aufsatz von Jens Kjergard-Christiansen, Kommunikationsspezialist an der Universität Aarhus in Dänemark. Darin stellt der Autor die Frage nach dem Ursprung des unheimlichen Lachens in Literatur und Kino. Auf der Suche nach Antworten wendet er sich hauptsächlich der evolutionären menschlichen Psychologie zu.
In seinem Aufsatz argumentiert Kjeldgaard-Christiansen, dass alle Bösewichte in der Populärkultur eines gemeinsam haben - eine Missachtung des sozialen Wohlbefindens. Alle negativen Charaktere sind irgendwie von der Community isoliert. Sie verfolgen egoistische Interessen, täuschen und stehlen und geben der Gruppe nichts zurück.
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Noch heute ist dieses Verhalten verpönt. Und in der Vergangenheit konnte dies buchstäblich zu einer Katastrophe führen, da die Menschen viel mehr miteinander verbunden waren als heute. Und das falsche Verhalten eines der Mitglieder könnte zum Tod der gesamten Gemeinschaft führen.
Aufgrund dieser historischen Erinnerung, sagt Kjeldgaard-Christiansen, haben wir eine unbewusste Abneigung gegen dieses Verhalten. In einem solchen Ausmaß, dass wir es ganz natürlich verstehen, wenn der Betrüger und der Dieb zur Strafe aus der Gemeinschaft ausgeschlossen oder sogar getötet werden.
Allerdings ist auch das Böse unterschiedlich groß. Und die gefährlichsten und verachtetesten Menschen sind nicht nur Betrüger und Diebe, sondern auch Psychopathen-Sadisten, die herzlose Taten zum reinen Vergnügen begehen. Dies sind die Menschen, die wir wirklich böse nennen. Weil wir keine Möglichkeit sehen, ihre unmoralischen Handlungen zu rechtfertigen oder zu erklären, und deshalb glauben wir, dass sie die schwerste Bestrafung verdienen.
Lass uns zum Lachen zurückkehren. Kjeldgaard-Christiansen ist sich sicher, dass teuflisches Lachen eines der charakteristischen und verständlichen Zeichen dafür ist, dass es ein irrationales Übel ist, das in der Figur lauert. Was Schopenhauer "offene und offene Freude" am Leiden anderer nannte.
Science-Fiction- und Horror-Autoren verstehen dies intuitiv und weisen den dunkelsten Charakteren in ihrer Fiktion böses Lachen zu.
Die Kraft des bösartigen Lachens liegt teilweise in seiner Sichtbarkeit. Normalerweise ist dies nicht nur ein rollender, schriller Klang, sondern auch ein Ausdruck der Freude im Gesicht des Helden, wie im Fall von Jafar.
Echtes Lachen ist schwer zu fälschen: Es tritt unwillkürlich auf, das Geräusch tritt aufgrund von Vibrationen der inneren Muskeln des Kehlkopfes auf, die wir nicht kontrollieren können. Durch Willenskraft reproduziertes Lachen klingt angespannt und unnatürlich. Daher ist dieser Klang im Laufe der Evolution für Menschen zu einem verlässlichen sozialen Signal für die wahre Reaktion eines Menschen auf das Geschehen geworden.
Wir vertrauen dem Lachen, das wir hören. Im Gegensatz zum Beispiel zur Sprache kann der Held selbst in Kinderwerken sehr wahrheitsgemäß lügen. Sadistisches und böswilliges Lachen lässt im Gegensatz zu Monolog oder Dialog nur sehr wenig Raum für Zweideutigkeiten. Wenn wir ihn hören, zweifeln wir nicht an der Wahrheit der Motive des Bösewichts.
Ein solches Lachen ist besonders beängstigend, weil es seiner üblichen prosozialen Funktion, Zuneigung auszudrücken, völlig widerspricht. Schließlich erfolgt das Lachen normalerweise spontan während eines freundlichen Gesprächs oder einer anderen Interaktion und dient der Stärkung der sozialen Bindungen.
Es gibt praktischere Gründe, diesen Sound in Kinderfilmen und anderen Mainstream-Produkten zu verwenden, erklärt Kjeldgaard-Christiansen. In frühen Nintendo-Videospielen wie Mario waren die Grafiken primitiv und lösten beim Spieler keine emotionale Reaktion aus.
Dank des bösen Lachens gelang es den Machern, einen Konflikt zwischen Gut und Böse zu schaffen und die Menschen zu ermutigen, sich aktiv im Kampf gegen die "Bösen" zu engagieren.
Tatsächlich ist dies die einzige kommunikative Geste dieser vagen anthropomorphen Pixelkreaturen. Es macht jedoch seine Arbeit perfekt.
Das böse Lachen hat trotz seiner anfänglich starken Wirkung seine Grenzen. Vielmehr stört er komplexe Erzählungen, in denen die Gefühle der Charaktere vielschichtig sind. Eine solch anschauliche Demonstration der Freude am Leiden anderer macht es schwierig, tiefere Motive oder die Rolle von Kontext und Umständen im Verhalten des Helden zu finden.
Das finstere Lachen ist jedoch perfekt für Geschichten mit Schwarz-Weiß-Moral. Daher ist es viel häufiger in Produkten zu finden, die sich an einen jungen Verbraucher richten, der noch kein subtiles Verständnis der Welt entwickelt hat. Hier hat er in Bezug auf emotionale Auswirkungen kein Gleiches.
Kjeldgaard-Christiansens Artikel ist eine der merkwürdigsten psychologischen Studien der letzten Zeit. Es wirft viele Fragen auf: Zum Beispiel wäre es interessant, die akustischen Eigenschaften des Lachens zu vergleichen und herauszufinden, welche Geräusche wir am bösesten wahrnehmen. Aber meiner Meinung nach wird der erste Platz in dieser Bewertung immer Jafar gehören.
Adaptiert von Es steckt eine faszinierende psychologische Geschichte dahinter, warum Ihre Lieblingsfilm-Bösewichte alle ein wirklich böses Lachen haben, das erstmals im Research Digest der British Psychological Society veröffentlicht wurde
