Der Schlüssel zu einem der Geheimnisse des nicht anerkannten Relikts der Christenheit ist in der Predigt des Referendariums der Kirche St. Sophia Gregory verborgen
Vor 430 Jahren, am 14. September 1578, hörten die 1500 Jahre dauernden Wanderungen der Bestattungsdecken des Erretters auf. Sie fanden schließlich Frieden in der Kathedrale von Turin. Die Streitigkeiten um das Turiner Grabtuch sind jedoch noch nicht beendet. Die drei berühmtesten Relikte der christlichen Welt - das Leichentuch, der Gral und der Speer des Longinus - werden von keiner der wichtigsten christlichen Kirchen als solche anerkannt, aber sie alle stoßen bei Gläubigen und Wissenschaftlern auf großes Interesse. Eine Radiokohlenstoffstudie über das Gewebe des Leichentuchs, die 1988 auf Initiative der römischen Kurie durchgeführt wurde, sollte alle versöhnen, da schließlich klar wurde, dass das Leichentuch nicht früher als 1260 und nicht später als 1390 hergestellt wurde. Seitdem ist sein offizieller Status in der katholischen Welt der einer Ikone, nicht eines Relikts. Aber es gibt immer noch viele Rätsel. Wann zu sagen bedeutet nicht, die Frage zu beantworten, wie?Einige versuchten zu beweisen, dass das Leichentuch mit Farbe gestrichen werden konnte, während andere argumentierten, dass dies einen hellen Blitz erfordert, wie bei einer nuklearen Explosion. Ebenso verwirrend ist die Geschichte der Wanderungen dieses Relikts.
Nicht nur ein Leichentuch?
Trotz der Ergebnisse der Radiokohlenstoffanalyse und der offiziellen Position der Kirche ist das in der Kathedrale des hl. Johannes des Täufers in Turin aufbewahrte Leichentuch nach Ansicht vieler Gläubiger und einer Reihe von Experten dasselbe Leichentuch, ein rechteckiges Grabtuch (auf Griechisch „Sindon“), in das der Erretter eingewickelt war vom Kreuz auf Golgatha abnehmen. Pontius Pilatus selbst gab die Erlaubnis zur Beerdigung - als Reaktion auf die Fürsprache des geheimen Nachfolgers Christi, Joseph von Arimathäa, eines reichen Juden und eines Mitglieds des Sanhedrin.
Die Länge des Leichentuchs beträgt 4 m und 36 cm (es wird oft auf 4 m und 40 cm gerundet), und die Breite beträgt 1 m und 10 cm einfaches Fischgrätenmuster. Dieses Weben wird immer noch beim Weben verwendet.
Auf dem „Fischgrätenmuster“endet jedoch die Gemeinsamkeit des Leichentuchs, denn auf dem Stoff befindet sich ein schwacher gelblicher Abdruck des männlichen Körpers - eine Vorderansicht der Hälfte, die den Körper von oben bedeckte, und eine Rückansicht der Hälfte, die den Körper von unten berührte. Die Hände der Person sind an den Handgelenken gefaltet und bedecken die Lenden. Wenn beide Bilder in einer orthogonalen (lateralen) Projektion kombiniert werden, wird ein dreidimensionales Bild des Verstorbenen erhalten. Die Besonderheit des Bildes besteht darin, dass es nicht durch Verwendung von Farbstoffen erhalten wurde, sondern als ob der Stoff selbst einer Wärmebehandlung unterzogen worden wäre.
Der Druck - oder das Bild - gibt das Bild eines großen Mannes (175–188 cm) mit einer ziemlich entwickelten Muskulatur wieder, der einen Schnurrbart, einen gegabelten Bart und schulterlanges Haar trug, das er in der Mitte teilte. Es gibt auch rotbraune Flecken auf dem Stoff - Blutspuren. Sie entsprechen genau den Wunden, die Christus nach dem Zeugnis der Evangelisten während seiner Passion erhalten hat.
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Die Stirn und die Kopfhaut sind mit Einstichen von einer Dornenkrone markiert (wir müssen sofort sagen, dass Folter mit einer Dornenkrone nicht weit verbreitet war und außerhalb der Geschichte Christi nicht auftritt), und das Gesicht war infolge von Schlägen geschwollen, und ein beeindruckender Bluterguss war sogar auf der rechten Wange sichtbar. Auf der rechten Seite des Brustbeins befindet sich eine Markierung eines Speers mit Blut- und Lymphpartikeln - genau nach dem Johannesevangelium. Auf der Rückseite sind deutlich Spuren der Auspeitschung mit einer römischen Vielschwanzpeitsche zu sehen - ein Flaggenraum. Die rechte Schulter, an der der zur Kreuzigung Verurteilte das Kreuz tragen musste, wird gerieben. Am rechten Handgelenk befindet sich eine runde Nagelspur mit Blutspuren. Das linke Handgelenk befand sich unter dem rechten und hinterließ dementsprechend keine Blutspur. Das Brustbein des Verstorbenen ist erweitert, als wollte das Opfer verzweifelt versuchen, Luft in die Lunge zu ziehen, was typisch für das Sterben am Kreuz ist. Es stimmt mit der biblischen Geschichte überein, dass die Füße des Opfers intakt sind. Tatsache ist, dass die Römer ihnen einen "Schlag der Barmherzigkeit" zufügten, um den Tod der Gekreuzigten zu beschleunigen - sie brachen sich die Beine. Das Hängen an den Armen ohne Unterstützung an den Beinen führte zu einem frühen Lungenödem, und die Verurteilten starben schneller. Christus brauchte keinen "Schlag der Barmherzigkeit": Die römischen Soldaten entschieden, dass Jesus tot war. Schließlich werden beide Füße mit einem einzigen Stift durchbohrt.
Es trägt das Leichentuch und andere Zeugnisse der Geschichte. Insbesondere Spuren eines Feuers, das sie 1532 erlebte - verbrannte Bereiche, in denen der Stoff mit dem geschmolzenen Silber der Arche in Kontakt kam, und große Wasserflecken. Die Falten sind auch auf dem Stoff deutlich sichtbar, von denen sich die auffälligste direkt unter dem Kinn des gekreuzigten Gesichts befindet.
Odyssee des wundersamen Sindon: vom Grab nach Konstantinopel
Das Leichentuch wurde erstmals im Johannesevangelium erwähnt (20: 4–9): „… Petrus und ein anderer Jünger gingen hinaus und gingen zum Grab. […] Und als er sich bückte, sah er die Laken liegen; aber nicht [in das Grab] eingetreten. Nach ihm kommt Simon Peter und betritt das Grab und sieht nur die Laken liegen und das Tuch, das auf seinem Kopf lag, nicht mit Windeln, sondern speziell an einem anderen Ort gewickelt. Dann trat auch der andere Jünger ein, der zuerst zum Grab gekommen war, und er sah und glaubte. " Hier ist der „andere“der Evangelist Johannes selbst.
Und das ist alles, keine weiteren Informationen, außer den apokryphen Beweisen, dass Joseph von Arimathäa das Leichentuch in Qumran versteckte. Die Tatsache bleibt bestehen - bis zum XIV. Jahrhundert verlieren wir den Sindon als Artefakt, obwohl in Quellen immer wieder Hinweise auf das Bild des Antlitzes Christi auftauchen, das nicht von Hand gemacht wurde.
Zunächst geht es um Berichte über das sogenannte "Edessa Mandilion" (aus den griechischen Mandias - "Schal, Handtuch, Ubrus"). In der katholischen Tradition heißt es "Veronica's Fee" und in der orthodoxen "The Saviour Not Made by Hands". Den Beschreibungen zufolge war es ein rechteckiges Stück Stoff, auf das das Gesicht des Erretters gedruckt war - die erste Ikone.
Die westliche und östliche Legende des Mandilion sind nicht dasselbe. In der östlichen (byzantinischen) Tradition wird das Auftreten des Ubrus mit Abgar V (Abgarus V, erste Hälfte des 1. Jahrhunderts) - dem König von Edessa (heute Urfa in der Türkei) - in Verbindung gebracht. Abgar litt an einer unheilbaren Krankheit: nach einer Version Gicht, nach der anderen - Lepra. Als Geschichten über die Wunder Jesu seine Domäne erreichten, sandte der König einen Brief an den Nazarener und bat ihn, zu kommen und ihn von seinem Leiden zu befreien. Jesus ging nicht selbst, im Gegenzug schickte er Abgar einen Teller, mit dem er sein Gesicht wusch und sein Gesicht abwischte - so wurde das Gesicht des Erretters zum ersten Mal auf das Tuch gedruckt. Abgar erholte sich nicht nur, sondern wurde auch Besitzer eines unschätzbaren wundersamen Relikts.
Die ersten schriftlichen Zeugnisse des Leichentuchs stammen aus dem 3. Jahrhundert und stammen aus der Feder von Eusebius (260–339), Erzbischof von Cäsarea. Der Priester berichtet, dass er zufällig mit Dokumenten aus Abgars Büro gearbeitet habe, und er konnte sogar feststellen, dass der Ubrus vom Apostel Thaddäus nach Edessa gebracht wurde. Aber niemand wusste, wo sich die Bretter zu dieser Zeit befanden.
Laut Chronisten "tauchte" die Mandillion 525 auf, als es eine starke Flut des Daisan (eines Nebenflusses des Euphrat) gab. Während der Reparatur der durch das Wasser beschädigten Tore von Edessa in der Wand über dem Eingang fanden sie einen bestimmten Stoff, der das Bild eines Männergesichts trug. Es könnte durchaus der Retter gewesen sein, der nicht von Hand gemacht wurde - schließlich wurde Edessa nach dieser Entdeckung zum Zentrum der christlichen Pilgerfahrt. Darüber hinaus änderte sich nach 525 auch die Ikonographie Jesu von Nazareth radikal. Ein bartloser antiker Jugendlicher mit blonden Locken wird, wie sich später herausstellt, durch einen schwarzhaarigen und schwarzbärtigen Mann des semitischen Phänotyps ersetzt - entsprechend dem Bild auf dem Kopfschmuck. Übrigens kommt die orthodoxe Tradition, das Bild des Erlösers, das nicht von Hand gemacht wurde, über die Tore von Klöstern und Festungen zu legen, von genau diesem Ort.
Im Jahr 944 transportiert das Referendarium des Tempels der Hagia Sophia in Konstantinopel, Gregor (mit anderen Worten ein Vermittler zwischen den Tempelpriestern und dem Kaiser), das Mandilion von Edessa in die Hauptstadt von Byzanz: Der Ort der Übertragung der gefalteten Leinwand durch den Priester auf den Kaiser Konstantin VII Geschichten byzantinischer Kaiser “, aufbewahrt in der spanischen Nationalbibliothek. Die Miniatur zeigt deutlich das auf dem Stoff abgebildete bärtige Gesicht. Vor nicht allzu langer Zeit wurde im Archiv des Vatikans eine Aufzeichnung einer Predigt gefunden, die Gregor zu Ehren dieses bedeutenden Ereignisses hielt. Er beschreibt den Schrein und sagt darüber: „Das Gesicht wurde wegen des Schweißes des Todes auf das Gesicht des Erretters geprägt - und durch den Willen Gottes. Und Blutgerinnsel von Seiner Seite schmückten den Abdruck. Es stellt sich heraus, dass das Edessa-Mandillion schließlich ein Grabtuch war,mit dem Abdruck eines ganzen Körpers. Das heißt, es war ein Leichentuch! Höchstwahrscheinlich wurde es lange Zeit nur als das Antlitz Christi wahrgenommen, einfach weil es mehrmals gefaltet und gerahmt wurde (erinnern Sie sich an die tiefste Falte unter dem Kinn, die auf dem Stoff sichtbar ist).
Die westliche Legende der Mandillion ist anders. Während der Kreuzfahrt nach Golgatha gab eine fromme Frau namens Veronica Christus ein Taschentuch, damit er sich das Gesicht abwischen konnte, wodurch das Bild des Erretters auf dem Stoff blieb. Damit heilte Plata Veronica dann den Kaiser Tiberius (Tiberius Claudius Nero, 42 v. Chr. - 37 n. Chr.). Der Hauptunterschied zwischen Veronikas Teller und der Mandillion von Edessa liegt im Ausdruck auf dem Gesicht Jesu. Wenn der Erretter, der nicht von Hand gemacht wurde, selbst Ruhe ist, dann leidet Veronicas Plat (außerdem ist Christus in einer Dornenkrone darauf abgebildet). Die Historizität von Plata wird jedoch stark in Frage gestellt: Veronica war Jüdin, aber ihr Name wurde aus der lateinischen Vera - "Wahrheit" und der griechischen Ikone - "Bild" "konstruiert". Dies bedeutet, dass dies ein späterer, bereits "ideologisierter" Charakter ist. Apropos,Reisen von Veronikas Vorstand sind praktisch in keiner Weise dokumentiert, aber sie werden jetzt in der Kathedrale der italienischen Stadt Manoppello aufbewahrt.
Während des vierten Kreuzzugs, als die Armee Christi Konstantinopel plünderte (1204), verschwand das Mandilion. Danach wird es erst 1357 in der geschriebenen Geschichte erscheinen. Wo sich das Edesa-Relikt die ganze Zeit befand - niemand weiß es genau.
Der Fall von Jesus, dem Großmeister und Baphomet
Einige Forscher glauben, dass das Leichentuch die ganze Zeit von den Rittern der Tempelritter aufbewahrt wurde: Immerhin waren sie die Hauptfinanzierer des vierten Kreuzzugs. Es gibt eine Version, in der das wundersame Bild zuerst in ihrer Schatzkammer in Akka und nach seinem Fall im Jahr 1291 in Sidon und dann in Zypern landete. Fünfzehn Jahre später transportierte der Großmeister des Ordens Jacques de Molay (Jacques Bernard de Molay, 1243-1314) das Relikt nach Frankreich. Damals verbreiteten sich Gerüchte, dass die Templer "einen mysteriösen bärtigen Kopf verehren, ein Idol mit rotem Bart (erinnern Sie sich an die bräunliche Farbe des Leichentuchs! - Autor), der der Erretter genannt wird." Die Templer nannten angeblich denselben bärtigen Kopf Baphomet, und all diese Sünden zusammen machten sie automatisch zu Ketzern. Es war so oder anders - es ist nicht bekanntaber es war genau der Vorwurf der Templer, Baphomet anzubeten, den der französische König Philipp IV. der Schöne (Philippe IV. le Bel, 1268-1314) benutzte, um den Orden zu zerstören und seinen beträchtlichen Reichtum zu beschlagnahmen. Im März 1314 wurde Jacques de Molay auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Die Beteiligung der Templer an den Abenteuern des Leichentuchs ist der Wahrheit so ähnlich, dass sogar vermutet wurde, dass die im Sindon dargestellte Person kein anderer als Jacques de Molay selbst ist, weil das Leiden, das er in Kerkern ertrug, so schrecklich war wie die Leidenschaften Christi.
Diese Annahme hält jedoch kein Wasser. Der Mann, der auf das Leichentuch gedruckt war, war ungefähr dreißig Jahre alt, und Jacques de Molay war siebzig. Und doch wird die Version über die Beteiligung der Tempelritter am Leichentuch durch eine weitere Tatsache gestützt. 1944 bombardierten die Deutschen unter anderem die südenglische Kleinstadt Templecombe. Nach einem der Überfälle wurden mehrere mittelalterliche Gebäude teilweise zerstört. Während sie die Trümmer zerlegten, fanden sie unter dem Dach eines von ihnen den Deckel eines Sarges mit einem Porträt eines bärtigen Mannes, genau das gleiche Gesicht, das auf byzantinischen Kopien des Mandillion abgebildet war. Und das ist kein Zufall - Templecom war einst eine Hochburg der englischen Templer, ein "Ausbildungszentrum", in dem alle tapfersten "professionellen Kreuzfahrer" versammelt waren, bevor sie in den Nahen Osten geschickt wurden.
Onkel, Frau und andere Verwandte
Das Leichentuch wurde der Welt erst 1357 wieder offenbart, als die Witwe des Grafen Geoffroi de Charny (1300-1356), der in der Schlacht von Poitiers starb, es in der Champagnerstadt Lirey ausstellte. Laut Unterlagen erhielt Charney von König Philip VI. Von Valois (1293-1350) ein Leichentuch für Tapferkeit. Aber auch hier gibt es einen interessanten Umstand. De Charney hatte einen fast vollständigen Namensvetter - Graf Geoffrey de Charney (gest. 1314) - einen der engsten Mitarbeiter von de Molay, dem Befehlshaber des Ordens in der Normandie, der zusammen mit dem Großmeister verbrannt wurde. Die Schlussfolgerung legt nahe, dass diese beiden Zeichen verwandt waren. Einige Historiker behaupten direkt, sie seien Onkel und Neffe. Und dann stellt sich heraus, dass de Charny das Relikt tatsächlich nicht vom König, sondern von den Templern erhalten hat.
Es gibt eine andere Version der Geschichte des Auftretens von Sindon in Europa, die ebenfalls mit dem Sharni-Clan verbunden ist. Nach dieser Hypothese befand sich das Leichentuch in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts in Latein-Rumänien. Der sogenannte Staat entstand nach der Plünderung von Konstantinopel durch die Kreuzfahrer in einem Teil des byzantinischen Territoriums (östlich der Balkanhalbinsel und westlich von Kleinasien) und bestand bis 1261. Die Siedler, die sich in diesen Ländern niederließen und nicht in ihre Heimat zurückkehrten, heißen Franco-Griechen. Eine Reihe von Historikern vermutet, dass das Ubrus bei der französisch-griechischen Familie Sharpigny aus Morea (moderner Peloponnes) war. Aber wie kam er zu ihnen?
Befürworter dieser Version argumentieren, dass Sindon nach der Plünderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer in die Hände des burgundischen Ritters Othon de la Roche (gest. 1234) fiel, der wahrscheinlich den Angriff auf die Pharos-Kirche anführte, in der das Ubrus aufbewahrt wurde. Im Jahr 1204 wurde Otto der Titel des Herzogs von Athen verliehen. Das Herzogtum Athen war Teil der lateinischen Romagna und befand sich in unmittelbarer Nähe von Morea. Es gibt indirekte Hinweise darauf, dass de la Roche und Charpigny in einer familiären Beziehung standen, so dass das Leichentuch durchaus von einem zum anderen hätte übertragen werden können. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts wurde Charpigny mit Charny verwandt: Agnes de Charpigny heiratete Dre de Charny, den älteren Bruder von Geoffroy de Charny. Dies bedeutet, dass die junge Frau das Relikt hätte mitnehmen können.
Alles was der König übrig hat
Wie dem auch sei, 1357 befand sich das Leichentuch bereits in der Champagne und wurde in der Lyraischen Marienkirche ausgestellt. Selbst dann kam es zu heftigen Auseinandersetzungen um die Decke. Zum Beispiel erklärte Bischof Pierre d'Arcis von Trois (Pierre d'Arcis), dessen Diözese Lirey Mitglied war, Sindon sei eine Fälschung, weil das Evangelium nichts über sein Schicksal aussagt. Dann trat der Papst persönlich für das Relikt (oder besser gesagt das Antipop, es war die Zeit des kirchlichen Schismas in Europa) ein. Clemens VII. (Clemens VII., 1342-1394) erkannte im Januar 1390 die Demonstration des Leichentuchs als legal mit einem Stier an, obwohl mit der Klarstellung, dass die Sindon den Pilgern gezeigt werden sollten als "Bild oder Kopie" vom Original.
Mitte des 15. Jahrhunderts verfiel die Familie Sharni. Dann nahm die Enkelin von Geoffroy de Charny, Marguerite, 1443 das Ubrus aus der lyraischen Kirche (für die die örtlichen Kanoniker sie später anathematisierten) und machte sich auf eine Reise durch Europa, in der Hoffnung, den Schrein gegen Schutz und ein Haus an einem Hof auszutauschen. Ihre Abenteuer dauerten zehn Jahre und endeten dank Ludovico I di Savoia (1413-1465). Seitdem blieb die Savoyer Dynastie mehr als fünfhundert Jahre lang der Hüter des Leichentuchs.
1464 bestätigte Papst Sixtus IV. (Sixtus IV., 1414-1484) die Echtheit des Leichentuchs, und in Chambéry wurde dafür eine Kapelle gebaut. 1532 brach dort ein Feuer aus, und das Relikt wurde durch ein Wunder gerettet, aber seitdem sind auf Sindon Spuren von Feuer und Wasser geblieben. 1578 wurde das Leichentuch nach Turin transportiert, der neuen Hauptstadt der Savoyer Dynastie. Es wurde dort in der Kathedrale von Johannes dem Täufer aufbewahrt und bis zum Zweiten Weltkrieg jeden 4. Mai für die Ansprache von Gemeindemitgliedern ausgestellt.
Als 1946 der letzte italienische König aus der Savoyer Dynastie, Umberto II. (Umberto Nicola Tommaso Govanni di Savoia, 1904-1983), abdankte und bereit war, ins Exil zu gehen, wurde sein gesamtes Eigentum vom Staat beschlagnahmt. Mit Ausnahme des Leichentuchs, das in keinem Dokument als Gegenstand seines Eigentums aufgeführt war und dementsprechend nicht beschlagnahmt werden konnte. Am 27. März 1981 vermachte Umberto, der sich bereits auf den Ruhestand vorbereitete, das Relikt dem Heiligen Stuhl, dh dem Papst, der zu dieser Zeit Johannes Paul II. (1920-2005) war.
Jetzt befindet sich das Leichentuch in der Kathedrale von Turin. Es wird in einer kugelsicheren Glasarche aufbewahrt, die mit einem Inertgas gefüllt ist. Es ist lichtgeschützt und die erforderliche Temperatur wird im Raum aufrechterhalten. Das Relikt wird den Gläubigen einmal pro Vierteljahrhundert gebracht. Das letzte Mal geschah es im Jahr 2000, als mehr als eine Million Menschen das unschätzbare Relikt sahen.
Dubrovskaya Dina, Kotov Pavel
