Was ist Leben? Hunderte der tiefgründigsten Philosophen, viele Wissenschaftler und erfahrene Ärzte haben sich diese Frage gestellt, aber ohne Erfolg. Der Schleier, der den ewigen Kosmos und den mysteriösen Ursprung des Lebens verhüllt, wurde nie so aufgehoben, dass er die ernsthafte und aufrichtige Wissenschaft befriedigt. Je mehr die Menschen mit offiziellem Wissen versuchten, in ihre dunklen Falten einzudringen, desto tiefer wurde diese Dunkelheit und desto weniger sahen sie, denn sie sind wie ein Schatzsucher, der auf der Suche nach dem, was in seinem eigenen Garten begraben war, alle Meere durchstreifte.
Aber was ist diese Wissenschaft dann? Ist das nicht Biologie oder ist es vielleicht das Studium des Lebens im weiteren Sinne? Nein. Ist es Physiologie oder die Wissenschaft der organischen Funktionen? Auch nicht; denn der erste von ihnen lässt dieses Problem als schwieriges Rätsel der Sphinx zurück; und letzteres ist eher eine Wissenschaft des Todes als des Lebens. Die Physiologie basiert auf der Untersuchung der Funktionen verschiedener Organe, und diese Organe sind für die Manifestation des Lebens notwendig, aber was diese Wissenschaft lebende Materie nennt, ist tatsächlich tote Materie. Jedes Molekül lebender Organe enthält den Keim des Todes und beginnt zu sterben, sobald es geboren wird, so dass das Molekül, das sein Nachfolger sein wird, nur leben kann, um der Reihe nach zu sterben. Ein Organ, ein natürlicher Bestandteil eines Lebewesens, ist nur ein Medium für eine bestimmte Funktion während des Lebens und eine Kombination solcher Moleküle.
Das lebenswichtige Organ (wie der gesamte Organismus) setzt die Maske des Lebens auf und verbirgt so den ständigen Verfall und Tod seiner Teile. Daher ist weder Biologie noch Physiologie eine Wissenschaft oder gar ein Zweig der Wissenschaft vom Leben, sondern die Essenz ist nur die Wissenschaft von der Sichtbarkeit des Lebens. Während die wahre Philosophie wie Ödipus vor der Sphinx des Lebens steht und es kaum wagt, das Paradoxon auszusprechen, das in der Antwort auf das vorgeschlagene Rätsel enthalten ist, hypnotisiert sich die materialistische Wissenschaft, die wie immer arrogant ist und niemals für einen Moment an ihrer eigenen Weisheit zweifelt sich selbst und viele andere, was sie glauben lässt, dass sie das großartige Geheimnis des Seins gelöst hat.
Hat sie sich in Wirklichkeit überhaupt ihrer Haustür genähert? Natürlich wird sie niemals in der Lage sein, die Wahrheit zu verbreiten, indem sie versucht, sich selbst und andere sorglose Menschen in die Irre zu führen und zu behaupten, dass das Leben nur das Ergebnis einer komplexen Kombination von Molekülen ist. Ist die Lebenskraft wirklich ein "Phantom", wie Dubois Reymond es nennt? Für seine ätzende Bemerkung, dass "Leben" als etwas Unabhängiges nur eine Zuflucht für diejenigen ist, die sich in Abstraktionen verstecken wollen, wenn eine direkte Erklärung unmöglich ist, nähert sie sich mit viel mehr Grund jenen Materialisten, die sich in Menschen einmischen die wahren Tatsachen zu erkennen, indem man pompöse und schwer auszusprechende Wörter an diese Stelle setzt. Ist es eine der fünf so prätentiös benannten Lebensbereiche - Archäbiose, Biokrose, Biodierese,Biokenose und Bioparodose, ich habe Huxley oder Haeckel jemals geholfen, das Geheimnis der Herkunft selbst der einfachsten Ameise genauer zu untersuchen, ganz zu schweigen vom Menschen?
Absolut nicht. Denn das Leben und alles, was damit zu tun hat, gehört zum legitimen Besitz des Metaphysikers und Psychologen, und die Physik kann keinen Anspruch auf all dies erheben. „Was war, ist was sein wird; und was war, wurde bereits benannt - und es ist bekannt, dass dies ein MANN ist “- dies ist die Antwort auf das Rätsel der Sphinx. Aber "Mensch" hat in diesem Fall nichts mit dem physischen Menschen zu tun, zumindest nicht in seiner esoterischen Bedeutung. Skalpelle und Mikroskope können das Geheimnis der materiellen Teile der Hülle eines Menschen enthüllen: Sie können niemals ein Fenster in seine Seele schneiden, um selbst den kleinsten Raum in einem der umfangreicheren Horizonte des Seins zu öffnen.
Und nur diejenigen Denker, die nach den Delphischen Vorschriften das Leben in ihrer inneren Persönlichkeit erkannten, diejenigen, die es sorgfältig in sich selbst studierten, bevor sie versuchten, es aufzuspüren und seine Reflexionen in ihren äußereren Schalen zu analysieren, wurden mit einigem Erfolg belohnt. Wie die feurigen Philosophen des Mittelalters sprangen sie über die Erscheinungen von Licht und Feuer in der Welt der Konsequenzen und konzentrierten ihre ganze Aufmerksamkeit darauf, geheime Kräfte zu erlangen. Dann verfolgten sie sie auf eine einzige abstrakte Ursache und versuchten, das GEHEIMNIS zu verstehen, wobei jeder von ihnen so weit war, wie es seine intellektuellen Fähigkeiten erlaubten. So stellten sie fest, dass 1) der scheinbar lebende Mechanismus, der als physischer Mensch bezeichnet wird, nur Treibstoff ist, das Material, von dem sich das Leben ernährt, um sich zu manifestieren;und 2) dass der innere Mensch dank ihm als Bezahlung und Belohnung die Gelegenheit erhält, zusätzliche Erfahrungen mit irdischen Illusionen zu sammeln, die Leben genannt werden.
Ein solcher Philosoph ist heute zweifellos der große russische Schriftsteller und Reformer Graf Lev Nikolaevich Tolstoy. Wir werden sehen, wie nah seine Ansichten an den esoterischen und philosophischen Lehren der höheren Theosophie sind, nachdem wir einige Auszüge aus einem Vortrag, den er in Moskau vor der örtlichen Psychologischen Gesellschaft gelesen hat, sorgfältig gelesen haben.
Bei der Erörterung des Lebensproblems bittet der Graf sein Publikum, etwas Unmögliches als Argument zuzugeben. Er sagt:
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„Nehmen wir für einen Moment an, dass all das, was die moderne Wissenschaft über das Leben lernen will, bereits heute gelernt hat und weiß, dass dieses Problem so klar wie heute geworden ist. es ist jetzt ziemlich offensichtlich, wie organische Materie durch einfache Anpassung aus anorganischer Materie entstehen könnte; es ist ebenso klar, wie natürliche Kräfte in Gefühle, Willen, Gedanken umgewandelt werden können und dass dies letztendlich nicht nur dem Stadtschüler, sondern auch jedem ländlichen Schüler bekannt ist.
Außerdem weiß ich, dass solche und solche Gedanken und Gefühle aus solchen und solchen Bewegungen entstehen. Okay, aber wie geht es weiter? Kann ich solche Bewegungen machen oder nicht, um die entsprechenden Gedanken in meinem Gehirn hervorzurufen? Diese Frage - was sind die Gedanken und Gefühle, die ich in mir und in anderen Menschen schaffe - bleibt immer noch nicht nur ungelöst, sondern sogar unberührt.
Doch genau diese Frage ist die einzige Grundfrage der Hauptidee des Lebens.
Die Wissenschaft hat einige der Manifestationen, die das Leben begleiten, zum Gegenstand gewählt und diese Manifestationen als das integrale Ganze allen Lebens bezeichnet …
Diese Frage, die untrennbar mit der Idee des Lebens verbunden ist, ist nicht, woher das Leben kommt, sondern warum ein Mensch genau dieses Leben führen sollte. Und nur ausgehend von dieser Frage kann man hoffen, sich der Lösung des Seinsproblems zu nähern.
Die Antwort auf die Frage „Warum sollen wir leben?“Sieht für einen Menschen so einfach aus, dass er sie kaum als bemerkenswert erachtet, wenn er sie berührt.
… Man sollte bestmöglich leben - das ist alles. Auf den ersten Blick scheint es sehr einfach und bekannt zu sein, aber es ist überhaupt nicht so einfach und bekannt, wie man sich vorstellen kann …
Die Idee des Lebens erscheint zuerst vor einem Menschen als die einfachste und selbstverständlichste Sache. Sobald ein Mensch jedoch irgendwo im sogenannten Körper nach diesem Leben sucht, stößt er sofort auf unüberwindliche Schwierigkeiten. Das Leben ist nicht in den Haaren oder in den Nägeln; nicht in den Beinen oder Armen, die amputiert werden können; Es ist nicht im Blut, im Herzen oder im Gehirn. Sie ist überall und sie ist nirgendwo. Dies ist der Fall: Das Leben kann an keinem seiner Wohnorte gefunden werden. Dann beginnt der Mensch, das Leben in der Zeit zu suchen; und wieder sieht es zunächst sehr einfach aus … Und wieder wird er seine Verfolgung nicht beginnen, bevor er merkt, dass die Situation hier wieder viel komplizierter ist, als er gedacht hat. Ich habe achtundfünfzig Jahre gelebt, wie aus dem Kirchenbuch meiner Taufe hervorgeht. Aber ich weiß,dass ich in diesen achtundfünfzig Jahren über zwanzig geschlafen habe. Wie dann? Habe ich diese Jahre durchlebt oder nicht?
Subtrahieren Sie die Monate, in denen meine Mutter mit mir schwanger war, sowie die Monate, die ich in den Armen meiner Kinderpflegerin verbracht habe - würden Sie diesmal auch Leben nennen? Wiederum, ungefähr in den verbleibenden achtunddreißig Jahren, weiß ich, dass ich gut die Hälfte von ihnen durchgeschlafen habe und mich von Ort zu Ort bewegt habe; Daher kann ich in diesem Fall nicht mehr sagen, ob ich in dieser Zeit gelebt habe oder nicht. Ich könnte ein bisschen leben und ein bisschen wachsen. Und wieder entdeckt der Mensch, dass das Leben mit der Zeit wie im Körper überall und doch nirgendwo ist. Und jetzt stellt sich natürlich die Frage: Wo also dieses Leben, das ich nirgendwo finden kann? Nun - ich möchte es wissen … Aber es kommt einfach so vor, dass in dieser Richtung, was mir zunächst so einfach erschien, heute unmöglich erscheint. Zweifellos suchte ich etwas anderes, nicht mein Leben. Da wir also suchen mussten,Wo ist das Leben - wenn wir es überhaupt hätten tun sollen - dann hätten wir diese Suchen nicht im Raum und nicht in der Zeit durchführen sollen, nicht als Suche nach einer Ursache oder Wirkung; wir mussten nach etwas suchen, das in uns erkennbar ist und sich völlig von Raum, Zeit und Kausalität unterscheidet.
In diesem Fall bleibt uns nur die Selbsterkenntnis. Aber wie erkenne ich das Leben in mir selbst?
So lerne ich sie kennen. Zunächst weiß ich, dass ich lebe; und dass ich lebe und alles will, was gut für mich ist, und ich will es, solange ich mich erinnern kann, bis heute und von morgens bis abends. Alles, was außerhalb von mir lebt, ist in meinen Augen wichtig, aber nur in dem Maße, wie es zur Schaffung dessen beiträgt, was mein Wohlbefinden schafft. Das Universum ist meiner Meinung nach nur deshalb wichtig, weil es mir Befriedigung bringen kann.
Inzwischen ist etwas anderes mit diesem Wissen über meine Existenz verbunden. Ich bin der Meinung, dass anderes Wissen, das eng mit dem Leben zusammenhängt, untrennbar mit dem Leben verbunden ist. nämlich, dass ich zusätzlich zu mir selbst von einer ganzen Welt von Lebewesen umgeben bin, die wie ich das gleiche instinktive Verständnis für ihr besonderes Leben haben und dass all diese Lebewesen für ihre eigenen Zwecke leben, die mir fremd sind; dass diese Kreaturen nichts über meine Ansprüche auf ein außergewöhnliches, besonderes Leben wissen und nichts darüber lernen wollen und dass all diese Kreaturen, um Erfolg in ihren Zielen zu haben, jederzeit bereit sind, mich zu zerstören. Aber das ist nicht alles. Wenn ich das Sterben von Kreaturen beobachte, die mir in allem ähnlich sind, weiß ich auch, dass auch ich - dieses schöne Ich, das einzige, in dem das Leben vertreten ist - auf eine schnelle und unvermeidliche Zerstörung wartet.
All dies sieht so aus, als ob zwei „Ich“in einer Person wären; und sie konnten niemals in Frieden zusammenleben; als ob sie sich in einem ewigen Kampf befänden und immer versuchten, sich gegenseitig zu vertreiben.
Ein "Ich" sagt:
- Ich lebe alleine, wie ich leben sollte, aber der Rest scheint nur zu leben. Daher besteht die ganze Existenzberechtigung des Universums darin, es diesem Selbst bequemer zu machen, zu leben.
Das andere "Ich" antwortet:
- Das Universum existiert überhaupt nicht für Sie, sondern für seine eigenen Aufgaben und Zwecke, und es geht wenig darum zu wissen, ob Sie glücklich sind oder nicht.
Das Leben danach ist dunkel!
Ein "Ich" sagt:
- Ich möchte nur alle meine Wünsche und Bedürfnisse befriedigen, und deshalb brauche ich das Universum.
Das andere "Ich" antwortet:
- Alle Tiere leben nur, um ihre Wünsche und Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Wünsche und Bedürfnisse von Tieren werden auf Kosten anderer Tiere und auf Kosten dieser Tiere erfüllt; daher der endlose Kampf zwischen Tierarten. Du bist ein Tier und musst deshalb kämpfen. Und doch, egal wie erfolgreich Sie in Ihrem Kampf sind, wird der Rest der kämpfenden Kreaturen früher oder später über Sie siegen.
Es wird schlechter! Das Leben ist voller Albtraum …
Aber das Schlimmste ist, dass ein "Ich" sagt:
- Ich möchte leben, für immer leben.
Und das andere „Ich“antwortet darauf:
- Ohne Zweifel können Sie in wenigen Minuten sterben, so wie alle, die Sie lieben, auch für Sie und sie sterben werden - Sie alle werden bei jeder Bewegung Ihres Lebens zerstört, wodurch Leiden, Tod und alles näher kommen was du so sehr hasst und was du mehr als alles andere fürchtest.
Schlimmer kann es nicht werden …
Es ist unmöglich, diesen Zustand zu ändern … Sie können sich nicht bewegen, nicht schlafen, nicht essen, nicht einmal atmen, aber niemand kann nicht denken. Ich denke, und dieser Gedanke, mein Gedanke, vergiftet mein Leben als bestimmte Person bei jedem Schritt.
Ein Mensch kann ein bewusstes Leben nicht früher beginnen, als dieses Bewusstsein ihm ununterbrochen, ohne Pause, immer wieder dasselbe wiederholt.
- Das Leben zu leben, das ich in meiner Vergangenheit sehe und fühle, das Leben, das Tiere und viele Menschen führen, um auf eine Weise zu leben, dank der du zu dem geworden bist, der du jetzt bist, ist nicht mehr möglich. Wenn Sie dies versuchen würden, könnten Sie den Kampf mit der gesamten Welt der Kreaturen, die genauso leben wie Sie, niemals vermeiden - für ihre eigenen Zwecke; und in Zukunft werden diese Kreaturen dich unweigerlich töten …
Und Sie können nichts dagegen tun. Es gibt nur noch eine Sache, und dies muss immer von jemandem getan werden, der anfängt zu leben, seine Ziele außerhalb seiner selbst überträgt und versucht, sie zu erreichen … Aber egal wie weit er sie von seiner Persönlichkeit entfernt, sobald sein Geist klar wird, keines dieser Ziele kann ihn befriedigen.
Bismarck, der Deutschland vereinte und jetzt in Europa regiert (wenn er zumindest ein gewisses Verständnis für die Folgen seiner Aktivitäten hat), muss verstehen - wie sein persönlicher Koch es versteht und ein Abendessen zubereitet, das zur festgesetzten Stunde mit Begeisterung gegessen wird - dasselbe Unbefugte der Widerspruch zwischen Eitelkeit, Eitelkeit und Dummheit von allem, was er getan hat, und der Ewigkeit und Rationalität dessen, was immer existiert. Wenn sie es nur betrachten, werden sie es beide mit gleicher Klarheit sehen; Erstens, dass die Erhaltung des Abendessens von Fürst Bismarck in der Unverletzlichkeit sowie des mächtigen Deutschlands nur aus folgenden Gründen erfolgt: erstens dank der Polizei und zweitens dank der Armee; und nur solange beide unter strenger Aufsicht bleiben.
Denn es gibt hungrige Menschen, die dieses Abendessen gerne essen würden, und Menschen, die gerne so mächtig würden wie Deutschland. Zweitens, dass weder das Abendessen von Fürst Bismarck noch die Macht des Deutschen Reiches nicht nur nicht den Zielen und dem Zweck des universellen Lebens entsprechen, sondern dass sie in krassem Widerspruch zu ihnen stehen. Und drittens, dass sowohl derjenige, der das Abendessen kocht, als auch die Macht Deutschlands sehr bald sterben werden und dass das Abendessen und Deutschland genauso bald verschwinden werden. Und es wird nur ein Universum übrig bleiben, das weder an das Abendessen noch an Deutschland einen einzigen Gedanken gemacht hat, und am wenigsten an diejenigen, die sie „gekocht“haben.
Sobald der intellektuelle Zustand eines Menschen zunimmt, kommt er auf die Idee, dass kein mit seiner Individualität verbundenes Glück eine Leistung ist, sondern nur eine Notwendigkeit. Individualität ist nur der Ausgangszustand, von dem aus das Leben beginnt, und die letzte Grenze des Lebens …
Ich werde vielleicht gefragt: Wo beginnt das Leben und wo endet es? Wo endet die Nacht und wo beginnt der Tag? Wo an der Küste enden die Herrschaften des Meeres und wo beginnen die Herrschaften des Landes?
Es gibt Tag und Nacht; es gibt Land und es gibt Meer; Es gibt Leben und es gibt kein Leben.
Unser Leben ist, sobald wir uns dessen bewusst werden, eine pendelartige Bewegung zwischen zwei Extremen.
Ein Extrem ist eine Art absolute Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben eines unendlichen Universums, eine Energie, die nur darauf abzielt, die Bedürfnisse seiner eigenen Individualität zu befriedigen.
Das andere Extrem ist die völlige Ablehnung dieser Individualität, die größte Sorge um das Leben des unendlichen Universums, in voller Übereinstimmung damit, die Übertragung all unserer Wünsche und unseres guten Willens von uns auf dieses unendliche Universum und alle Kreaturen, die um uns herum sind.
Je näher am ersten Extrem, je weniger Leben und Glück, desto näher am zweiten - desto mehr Leben und Glück. Daher bewegt sich eine Person ständig von einem Ziel zum anderen, das heißt, sie lebt. Diese Bewegung ist das Leben selbst.
Und wenn ich über das Leben spreche, weiß ich, dass die Idee davon in meinem Konzept untrennbar mit der Idee des bewussten Lebens verbunden ist. Wie jeder andere Mensch kenne ich kein anderes Leben als das bewusste.
Wir nennen Leben - Tierleben, organisches Leben. Dies ist jedoch überhaupt kein Leben, sondern nur ein bestimmter Zustand oder Lebenszustand, der sich für uns manifestiert.
Aber was ist dieses Bewusstsein oder diese Vernunft, deren Bedürfnis die Individualität ausschließt und die Energie eines Menschen nach außen und in den Zustand überträgt, den wir als einen glückseligen Liebeszustand betrachten?
Was ist das Bewusstsein? Was immer wir definieren können, müssen wir mit unserem Bewusstsein definieren. Wie werden wir also den Geist definieren?
Wenn wir alles mit unserem Verstand definieren müssen, folgt daraus, dass das Bewusstsein nicht definiert werden kann. Und doch kennen wir ihn nicht nur alle, sondern dies ist das einzige, was uns gegeben wird, um es sicher zu wissen …
Dies ist das gleiche Gesetz wie das Lebensgesetz der gesamten organischen, tierischen und pflanzlichen Welt, mit dem einzigen Unterschied, dass wir die Umsetzung eines vernünftigen Gesetzes im Leben einer Pflanze sehen. Aber das Gesetz des Bewusstseins, dem wir gehorchen, genau wie ein Baum seinem eigenen Gesetz unterliegt, sehen wir nicht, aber wir erfüllen es …
Wir haben festgestellt, dass das Leben das ist, was unser eigenes Leben nicht ist. Hier ist die Wurzel des Fehlers tief vergraben. Anstatt das Leben, das wir in uns selbst kennen, zu studieren, beobachten wir mit Sicherheit - da wir über nichts mehr wissen können - etwas, das den wichtigsten Faktor und die Fähigkeit unseres Lebens nicht aufweist, nämlich intelligentes Bewusstsein … Dabei verhalten wir uns wie eine Person, die versucht, ein Objekt aus dem Schatten oder der Reflexion heraus zu untersuchen, die es wirft.
Wenn wir wissen, dass die Partikel einer Substanz während ihrer Umwandlung der Aktivität des Organismus gehorchen, wissen wir davon nicht, weil wir es beobachtet oder untersucht haben, sondern einfach, weil wir einen bestimmten ähnlichen Organismus haben, der mit uns vereint ist, nämlich unseren tierischen Organismus was wir so gut kennen wie das Material unseres Lebens; das heißt, derjenige, unter dessen Namen wir berufen sind, zu arbeiten und zu verwalten und ihn dem Gesetz der Vernunft zu unterwerfen …
Ein Mensch verliert den Glauben an das Leben und geht von diesem Leben zu einem anderen über, das kein Leben ist, nicht bevor er unglücklich wird und den Tod sieht … Ein Mensch, der das Leben so wahrnimmt, wie er es in seinem Geist findet, kennt weder Leiden noch Leiden Tod: Bei aller Lebensfreude besteht für ihn die Unterordnung seines Tierprinzips unter das Gesetz der Vernunft, und dies zu tun liegt nicht nur in seiner Macht, sondern geschieht unweigerlich in ihm. Wir wissen über den Tod von Partikeln in einem Tier Bescheid. Wir kennen den Tod von Tieren und Menschen als eine Art Tier; aber wir wissen nichts über den Tod des Bewusstseins, und wir können nichts darüber wissen, gerade weil das Bewusstsein das Leben selbst ist. Und das Leben wird niemals der Tod sein …
Tiere führen ein glückliches Leben, sehen den Tod nicht und wissen nichts davon und sterben, ohne es zu merken. Warum erhielt der Mensch dann die Gabe, sie zu sehen und zu kennen, und warum ist der Tod für ihn so schrecklich, dass er seine Seele wirklich quält und ihn oft wegen der schrecklichen Angst vor dem Tod zum Selbstmord zwingt? Warum passiert es? Weil eine Person, die den Tod sieht, eine kranke Person ist, die das Gesetz ihres Lebens verletzt hat und keine bewusste Existenz mehr führt. Er selbst wurde ein Tier, ein Tier, das darüber hinaus gegen das Gesetz des Lebens verstieß.
Das Leben eines Menschen ist das Streben nach Glück, und was er anstrebt, wird ihm gegeben. Das Licht, das in der Seele eines Menschen entstanden ist, ist Glück und Leben, und dieses Licht kann niemals zur Dunkelheit werden, da es existiert - wahrlich, für einen Menschen gibt es nur dieses einzige Licht, das in seiner Seele brennt."
Wir haben diese ziemlich umfangreiche Passage aus der Zusammenfassung von Graf Tolstois ausgezeichnetem Vortrag [aus dem Russischen ins Englische] übersetzt, weil seine Worte wie ein Echo der subtilsten Lehren der universellen Ethik der wahren Theosophie klingen. Seine Definition des Lebens - die in einem abstrakten und konkreten Sinne von jedem aufrichtigen Theosophen gemäß und nach bestem Wissen und Gewissen befolgt werden muss - ist eine kurze Zusammenfassung sowohl des Alphas als auch des Omega des praktischen psychischen, wenn nicht spirituellen Lebens. Es gibt Sätze in der Vorlesung, die dem durchschnittlichen Theosophen zu vage und vielleicht unvollkommen erscheinen. Er wird jedoch keinen einzigen Satz darin finden, gegen den selbst der anspruchsvollste praktische Okkultist Einwände erheben könnte. Es kann eine Abhandlung über die Alchemie der Seele genannt werden.
Für dieses "einzige" Licht in einem Menschen, das für immer brennt und in seiner ihm innewohnenden inneren Natur niemals zur Dunkelheit werden kann, obwohl die "tierische Natur" außerhalb von uns in Bezug darauf blind bleiben kann, ist dies das "Licht", über das Riesige Bände wurden von den Neuplatonikern der alexandrinischen Schule und danach von den Rosenkreuzern und insbesondere von Alchemisten geschrieben, obwohl die wahre Bedeutung ihrer Schriften für die meisten Menschen bis heute ein tiefes Rätsel ist.
Es ist wahr, Graf Tolstoi ist weder ein Alexandrianer noch ein moderner Theosoph; Noch weniger ist er ein Rosenkreuzer oder Alchemist. Aber was letztere unter der spezifischen Ausdrucksweise feuriger Philosophen verbargen und absichtlich kosmische Transformationen mit spiritueller Alchemie vermischten, wurde all dies vom großen russischen Denker vom Bereich des metaphysischen Lebens in den Bereich des praktischen Lebens übertragen. Was Schelling als das Bewusstsein der Identität des Subjekts und des Objekts im inneren Ich des Menschen definieren würde, was dieses mit der universellen Seele verbindet und verbindet - was ist nur die Identität des Subjekts und des Objekts auf einer höheren Ebene oder eine unbekannte Gottheit - all dies ist eine Grafik Tolstoi verbindet sich, ohne die irdische materielle Ebene zu verlassen.
Er ist einer der wenigen Auserwählten, die mit Intuition beginnen und fast allwissend sind. Die Entwicklung und Manifestation des höchsten SELBST einer Person, die der Graf erreicht hat, ist die Umwandlung von unedlen Metallen (tierische Materie) in Gold und Silber oder den Stein des Philosophen. Der Alkahest des gewöhnlichen Alchemisten ist der Allgeist, der alles durchdringende göttliche Geist des höchsten Eingeweihten; denn Alchemie war und ist, wie heute nur wenige wissen, ebenso eine spirituelle Philosophie wie eine physikalische Wissenschaft. Wer nichts über einen von ihnen weiß, wird nie viel über den anderen wissen. Aristoteles, der seinen Schüler Alexander unterrichtete, sagte über den Stein des Philosophen: „Dies ist kein Stein. Er war und ist überall und in jedem Menschen wird er das Ziel aller Philosophen genannt "- denn" Vedanta "ist der Höhepunkt aller Philosophien.
Zum Abschluss dieses Aufsatzes über die Wissenschaft vom Leben können wir einige Worte über das ewige Rätsel sagen, das die Sphinx den Sterblichen bot. Das darin enthaltene Problem nicht zu lösen bedeutet, sich zum sicheren Tod zu verurteilen, da die Sphinx des Lebens den Langsamen verschlingt, der nur in seinem „tierischen Körper“lebte. Wer für sich selbst und nur für sich selbst lebt, wird zweifellos sterben, wie das höhere "Ich" das niedrigere "Tier" in dieser Vorlesung informiert. Es gibt sieben Schlüssel zu diesem Rätsel, und der Graf enthüllt dieses Geheimnis mit einem der höchsten. Denn, wie der Autor selbst schön ausdrückte, wenn man von "hermetischer Philosophie" spricht:
Das wahre Geheimnis, das jeder Person, zu der er initiiert werden oder als Atheist verschwinden sollte, am nächsten und gleichzeitig äußerst weit entfernt ist, ist er selbst. Für ihn gibt es ein Lebenselixier zum Trinken, das vor dem Öffnen des Steins des Philosophen das Trinken des Todesgetränks bedeutet, während er dem Adepten und Epoptus wahre Unsterblichkeit verleiht. Er kann die Wahrheit so erkennen, wie sie wirklich ist - Aletheia, der Atem Gottes oder das Leben, das Bewusstsein im Menschen.
Dies ist der "sich alles auflösende Alkahest", und Graf Tolstoi hat dieses Rätsel perfekt gemeistert.
