Der Autor dieses Artikels, Dominique Kallimanopoulos, studierte Anthropologie an der Wesleyan University und arbeitete als Forscher, Schriftsteller, Übersetzer und Herausgeber in den Bereichen Menschenrechte, Kulturwissenschaften und Psychologie. Eine Studie über Entführungen in Afrika und Erfahrungen mit Entführungen aus anderen Kulturen von Dr. Mack und Dominic, die in Dr. Macks Buch Passport to Space (1999) verwendet wurden.
John Mack und ich waren in Ariel, einer kleinen Grundschule in der Nähe von Harare, Simbabwes Hauptstadt, und hörten zu, wie Elsa (dies ist nicht ihr richtiger Name) ihre Begegnung mit einem "Außerirdischen" am 16. September 1996 beschrieb. Insgesamt 60 Kinder im Alter von sechs bis zwölf Jahren Jahre berichteten, dass sie ein großes und mehrere kleinere "Raumschiffe" über einem kurzen Busch neben dem Schulspielplatz landen sahen.
Die zwölf Kinder, die wir an zwei Tagen befragten, beschrieben alle dasselbe Ereignis mit konsistenter Detailkonsistenz. Neben den "Raumschiffen" sahen die Kinder auch zwei "seltsame Kreaturen"; einer von ihnen saß auf einem der Schiffe, und der zweite rannte über das Gras hin und her und "hüpfte wie auf dem Mond, aber nicht ganz so stark".
Ihren Beschreibungen zufolge waren die Kreaturen schwarz mit langen Köpfen, „Augen von der Größe eines Rugbyballs“und schlanken Armen und Beinen. Diese Veranstaltung fand in der Morgenpause statt, als die Lehrer an dem Treffen teilnahmen. Viele der jüngeren Kinder waren sehr verängstigt und weinten. "Zuerst dachte ich, es sei ein Gärtner", sagte uns ein Viertklässler, "und dann wurde mir klar, dass es ein Außerirdischer war."
Nach Angaben der Kinder dauerte die Veranstaltung etwa fünfzehn Minuten; dann verschwanden die Schiffe langsam aus dem Blickfeld. Aber auch in einem Zustand der Angst hatten viele der Kinder Neugier und Interesse an den seltsamen Kreaturen, die sie sahen, deren Augen besonders besondere Aufmerksamkeit erforderten.
Elsa erzählte uns, dass sie dachte, die Kreaturen wollten uns etwas über unsere Zukunft erzählen, darüber, wie "das Ende der Welt kommen wird, vielleicht weil wir nicht über unseren Planeten oder die Luft hinausblicken". Sie sagte, dass sie im Herzen schlecht sei, als sie an diesem Tag nach Hause zurückkehrte. "Es ist, als ob alle Bäume fallen und es keine Luft mehr gibt. Menschen werden sterben. Diese Gedanken kamen von einem Menschen - von seinen Augen."
Isabelle, ein zehnjähriges Mädchen, das ihre Gedanken gesammelt und deutlich zum Ausdruck gebracht hatte, wiederholte Elsas Gefühle. „Er hat uns nur angestarrt. Er war beängstigend. Wir haben versucht, ihn nicht anzusehen, weil er unheimlich war. Er zog meine Augen und Gefühle zu sich. " Als sie diese Kreatur ansah, erhielt ihr "Bewusstsein" die Nachricht: "Wir fügen der Erde Schaden zu."
Die Veranstaltung der Ariel School ist eine der bedeutendsten in der jüngeren UFO-Geschichte. Zum ersten Mal erlebte eine so große Gruppe von Menschen die Beobachtung des gleichzeitigen Auftretens von Raumschiffen und außerirdischen Wesen. Nachdem uns ein BBC-Reporter angerufen und uns von den seltsamen Objekten und Schiffen erzählt hatte, die zwei Nächte vor dem 16. September, als das dramatische Ereignis in Ariels Schule stattfand, durch den Himmel von Simbabwe glitten, beschlossen wir, Informationen aus erster Hand zu untersuchen und zu erhalten.
Werbevideo:
Internationales Forschungsprojekt zur Entführung von Außerirdischen
Im Verlauf von zwei Jahren untersuchte das Extraordinary Experience Research Program (PEER, 1993/1994) Berichte über UFO-Sichtungen und außerirdische Entführungen aus verschiedenen Ländern und verschiedenen kulturellen Schichten. Eine der zentralen Fragen der Studie war es festzustellen, ob dieses Phänomen in anderen Ländern auf ähnliche Weise auftritt. Wenn ja, welche seiner Aspekte bleiben in verschiedenen Kulturen homogen und unverändert, und welche von ihnen - oder ihre Interpretation - werden von kulturellen Unterschieden beeinflusst.
Neben der Entsendung seiner Mitglieder auf Reisen nach Brasilien und Afrika sowie nach Kanada und in die USA, um lokale Inder zu interviewen, hat das Unternehmen auch Forschungsarbeiten in Japan, Skandinavien und Chile gefördert und steht in ständigem Kontakt mit den Empfängern. Kollisionserfahrung “aus Europa, Iran, China, Australien, Mexiko und Puerto Rico. Wir verglichen die Erfahrungen von Entführung und schamanischem Reisen und Besitz. Wir haben die Mythen untersucht, die sich auf Wesen vom Himmel und auf andere Welten und Dimensionen beziehen. Die Ergebnisse unserer Arbeit haben uns oft überrascht.
Auf der ganzen Welt erleben Menschen außerirdische Entführungen, die in vielen Fällen den Aussagen in den Vereinigten Staaten ähneln. Kulturelle Traditionen geben diesen Ereignissen jedoch unterschiedliche Formen, wodurch sie sich voneinander unterscheiden. In Brasilien beispielsweise, wo es viele Traditionen der Medialität und Kommunikation mit Geistern und Vorfahren gibt, werden "Besuche von Außerirdischen" aufgrund der High-Tech-Raumfahrt von Außerirdischen über Besuche von Geistern von Vorfahren geschätzt, was die kulturelle Disposition der Brasilianer gegenüber der Entwicklung des Landes widerspiegelt.
Das Ergebnis sind farbenfrohe Variationen. In einem brasilianischen Haus, das wir besuchten, fühlte eine Mutter, die traditionell die Familie dominierte, weil sie mit den Ahnengeistern der Familie in Verbindung stand, ihre Macht bedroht, als ihr Sohn begann, mit Außerirdischen zu kommunizieren.
Die Indianer, mit denen wir gesprochen haben, sagten, dass die aktuellen Aktivitäten der "Menschen von den Sternen" auf ein Ungleichgewicht zwischen Erde, Mensch und Weltraum hinweisen. Ein Hopi-Ältester in Arizona prophezeit wie viele Entführte das Ende der Zivilisation. "Es wird eine großartige Reinigung geben", sagte er.
Die Entführungserfahrung stellt die Natur der Realität in Frage
Viele Aspekte der Entführungserfahrung sind bekannt geworden: das schwindelerregende Licht, das durch die Windschutzscheibe oder das Schlafzimmerfenster erscheint, und kleine graue Kreaturen mit massiven pupillenlosen Augen, die sowohl attraktiv als auch erschreckend sind; Lähmung, die einen Menschen erfasst, wenn sein Körper durch die Luft, Wände und Türen von Raumschiffen schwebt; chirurgische Operationen, deren Zweck manchmal die Behandlung und oft ein Experiment ist.
Manchmal berichten Entführte über ihre Beteiligung an der Schaffung einer neuen Spezies - einer Mischung aus Mensch und Außerirdischem - über Embryonen, die sich in künstlichen Gebärmutter entwickeln, ähnlich wie Aquarien und in Reihen entlang der Schiffswände angeordnet sind. Andere sprechen von apokalyptischen Visionen, mysteriösen Symbolen und stillen telepathischen Warnungen.
Die Entführungsberichte haben eine große Anzahl von Fragen aufgeworfen, wie sie interpretiert werden sollten und welche Art von therapeutischer Unterstützung den Entführten gewährt werden sollte. Die durch dieses Phänomen verursachten Widersprüche erinnern an andere Fälle von Konfrontation in wissenschaftlichen Kreisen im Laufe der Geschichte, die mit der Erfahrung einer Kollision mit dem Anomalen einhergehen. Evans Wentz, ein Anthropologe, der Feen in der keltischen Tradition studierte, fand es äußerst schwierig, seine Suche in einem wissenschaftlichen Kontext zu definieren. "Diese Geheimnisse haben Wissenschaftler lange fasziniert, die sie nicht durch ihre Neugier ignorieren dürfen, egal wie sie versuchen, ihrer überwiegend Newtonschen Tradition treu zu bleiben."
William James, ein Sozialpsychologe aus Harvard, dachte ebenfalls über diese Fragen nach. In seinem 1890 veröffentlichten Aufsatz "What Psychological Research Has Gained" schrieb er: "Das Ideal jeder Wissenschaft ist ein vollständiges und in sich geschlossenes System der Wahrheit … Daher sind Phänomene, die nicht in dieses System eingeteilt werden können, paradoxe Absurditäten und müssen berücksichtigt werden wie falsch."
Ein solches Unterfangen, bei dem es sich im Wesentlichen um eine Untersuchung des Bewusstseins verschiedener Kulturen handelt, bringt besondere Schwierigkeiten mit sich, einschließlich der Definition von Subjektivität und Objektivität, „real“und mythisch. Für uns Westler schränkt die Schwierigkeit, die Früchte unserer Träume und Visionen - unsere Erfahrungen in einem Zustand veränderten Bewusstseins - in eine gemeinsame Realität zu integrieren, die mit anderen geteilt wird, unsere Art der Formulierung von Fragen und unsere Annahmen, auf denen unsere Forschungsarbeit basiert, stark ein.
Um die Relevanz der Entführungserfahrung für den Einzelnen zu erfassen, müssen wir tolerant gegenüber der überwältigenden Vielfalt von Botschaften und Besuchen werden, die Menschen von Wesen und Wesen "nicht von dieser Welt" erhalten. Erst wenn wir unseren Geist für diesen reichhaltigeren Kontext öffnen, werden wir beginnen, die Bedeutung des Entführungsphänomens hier und anderswo zu verstehen.
Der weiße Buschmann Laurence Van Der Post sagte: „Die Leute haben immer über die Geschichten der Buschmänner gelacht und gesagt, sie hätten keinen Sinn ergeben. Und plötzlich wurde mir klar, dass sie bedeutungslos waren, nur weil wir den Schlüssel und den Code verloren hatten. Wir haben den Weg verloren, diese Geschichten zu entziffern."
Wie können wir die seltsamen und unverständlichen Geschichten derer entschlüsseln, die diesem Phänomen begegnet sind? Überall auf der Welt enthalten Entführungsgeschichten Paradoxe: Einige Entführte werden vergewaltigt und manchmal in schmerzhaften Verfahren gefoltert; andere werden geheilt, gelehrt und gepflegt; Wieder andere gehen all das durch. Das Phänomen der Entführung verführt uns mit Möglichkeiten - sowohl beängstigend als auch verlockend. Wie können wir diese Informationen und diese Geschichten entschlüsseln?
Wie können wir so nah an dieser "Welt hinter dem Schleier" leben? Ein Blick auf das fremde „Andere“ermutigt uns, unsere irdischen Einstellungen zu ändern, was zur Aufhebung unseres Glaubens führt, was eine der Freuden ist, die mit anthropologischer Feldforschung verbunden sind. Nur wenn wir das finden und besetzen, was Anthropologen "limbischen" Raum nennen, können wir uns für eine neue Wahrnehmung von Leben und Wirklichkeit befreien.
