Schauen wir uns noch einmal den Tempel von Seti I in Abydos an und schauen wir uns die Gegenstände genauer an, die die Götter in den Szenen an den Wänden in ihren Händen halten.
Historiker verwenden normalerweise den Begriff "Attribut Gottes", um sich auf diese Objekte zu beziehen, und reduzieren diese Objekte größtenteils auf bestimmte Symbole, die keine praktische Anwendung haben. Aber eine solche Interpretation ist für fiktive Götter angemessen, aber wir sprechen über die Realität dieser Götter. Folglich können ihre "Attribute" einen recht praktischen funktionalen Zweck haben. Dies wird zum Beispiel durch das Bild in den Händen von Thoth von solchen "Attributen" wie einer Papyrusrolle oder einem Messlineal bestätigt - ganz gewöhnliche Objekte mit verständlicher praktischer Anwendung.
Was kann dann ein rechteckiges Objekt mit zwei runden Knöpfen bedeuten, die an der geballten Hand Gottes an so etwas wie einer Schnur oder einem Draht hängen? Historikern zufolge ist dies ein uraltes Tintenfass. Und meiner Meinung nach ist es einem vereinfachten Bild einer Fernbedienung oder eines Kommunikationsgeräts wie einem Mobiltelefon oder einem Walkie-Talkie sehr ähnlich …
"Fernbedienung" in Gottes Händen.
Es gibt auch andere lustige Bilder. Aber das mysteriöseste und am häufigsten anzutreffende Objekt in den Händen der Götter im Tempel von Seti I ist ein bestimmtes "Zepter", für das Ägyptologen den Begriff "war" verwenden. Es sollte nur sofort angemerkt werden, dass der Begriff "war" auch ein viel kürzeres Objekt als das "Zepter" bezeichnet, aber in vielerlei Hinsicht ähnlich aussieht.
Folgendes können Sie über das Was lesen:
„Das Zepter des Yas besteht aus einem vertikalen Teil, der sich am unteren Ende teilt und mit einem schrägen Querschnitt gekrönt ist, oft in Form eines Tierkopfes, vielleicht eines fantastischen. Der untere Teil zeigt die Beine des Tieres und der lange mittlere entspricht dem Körper oder Hals wie eine Giraffe. Allerdings hat nur der "Kopf" des Zepter, der dem Kopf des Tier-Sets ähnelt, eine detaillierte zoomorphe Studie, aber die Bedeutung dieser Assoziation ist nicht klar."
Tatsächlich gilt dies in Bezug auf die "kurze Wasa" (sozusagen) und nur die "Zepter", in denen sie in einer klar vereinfachten Form dargestellt sind. Diese übermäßige Vereinfachung und Verwirrung der Forscher vermischte eindeutig zwei völlig unterschiedliche Objekte.
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Das "Zepter", das in den Händen der Götter an den Wänden des Tempels von Seti I abgebildet ist, ist viel komplizierter. Im unteren Teil handelt es sich um ein deutlich hohles Rohr, aus dem eine „Gabel mit zwei Zähnen“hervorgeht (diese angeblichen „Tierbeine“). Diese "Gabel" ist entweder vollständig in das "Zepter" eingefahren oder teilweise oder vollständig aus diesem herausgezogen dargestellt. Dieser Unterschied in der Position des "Steckers" zeigt deutlich eine Art seiner Funktionalität an.
In seinem oberen Teil endet der "Stab" mit einer Hakenverzweigung, die als die Spitze der "Wasa" angesehen wird. In den Bildern im Tempel von Seti I werden dem oberen Teil der „Wasa“in verschiedenen Mengen und Kombinationen ein oder mehrere „Was“hinzugefügt sowie Objekte namens „Ankh“(das sogenannte „ägyptische Kreuz“, bei dem der obere „Stock“durch ersetzt wird "Ring") und "jed" (verdickter Zylinder mit quer verlaufenden "Düsen").
Das Zepter ist außer Betrieb.
Wenn man verschiedene Bilder im Tempel von Seti I vergleicht, kann man darauf aufmerksam machen, dass das "Was", "Ankh" und "Jed" auf dem "Zepter" sowohl im "gefalteten" als auch im "entfalteten" Zustand sein kann. Darüber hinaus werden sie in "erweiterter" Form genau dann präsentiert, wenn das Bild die Interaktion Gottes mit jemand anderem (dem Menschen oder einem anderen Gott) deutlich widerspiegelt. Und tatsächlich ist es durchaus möglich, nicht so viel über den "gefalteten" oder "entfalteten" Zustand des oberen Teils des "Zepter" zu sprechen, sondern über seine "arbeitende" und "nicht arbeitende" Position - besonders wenn wir uns daran erinnern, dass der untere Teil des "Zepter" kann auch in einem anderen Zustand sein.
Im Allgemeinen stellt sich heraus, dass das "Zepter" kein rein symbolisches "Attribut" war, sondern ein High-Tech-Gerät mit genau definierter Funktionalität und zusätzlichen "Wasas", "Ankhs" und "Jedi" (in verschiedenen ihre Kombinationen) wurden verwendet, wenn es erforderlich war, die Wirkung des "Zepter" zu ändern oder zu verstärken.
Der Arbeitszustand des "Zepter".
Diese Art von "Zepter" dominiert hier. Es gibt aber auch andere Bilder. Es ist möglich, dass einige Götter nicht standardisierte, sondern ihre eigenen, individuellen "Zepter" hatten. In einer Zeichnung von Horus ist das "Zepter" also viel breiter als gewöhnlich und hat eine scheinbar strukturierte Dicke. Die Oberseite seines "Zepter" ist gebogen, und zusätzlich zu den Standardelementen "ankh" und "jed" (funktionsfähig) hängt ein zusätzliches Element daran.
"Zepter" Horus.
Und der "Akademiker" unter den Göttern - der Gott Thoth, nach den Bildern im Tempel von Seti I zu urteilen, benutzte verschiedene Zepter. Hier sind Bilder von ihm mit dem Standardmodell. Es gibt aber auch ein Bild, auf dem er das exotischste "Zepter" aller Modelle in der Hand hält. Das "Zepter" ist in Form von zwei langen Lotusstielen dargestellt, auf denen sich oben zwei Kobras in den Kronen von Ober- und Unterägypten befinden.
Diese beiden Kobras legen die Idee einer Verbindung zwischen der Funktionalität von Thoths "Zepter" und den Fähigkeiten des Ureus nahe (siehe oben). Leider ist die ägyptische Mythologie hier überraschend still und gibt, wie beim Uraeus und dem „Großen Menat“der Göttin Hathor, keine Hinweise auf die Funktionen der „Zepter“. In diesem Fall müssen Sie nach einer anderen Informationsquelle suchen.
Zepter Thoth.
Zwei Kobras auf dem "Zepter" von Thoth legen die Möglichkeit nahe, sich dem Alten Testament zuzuwenden, wo es eine Episode über die Umwandlung von Moses 'Stab in eine Schlange und zurück gibt. Ob hier wirklich ein Zusammenhang besteht, ist nicht ganz klar. Aber Moses Stab ist an sich schon bemerkenswert.
A. Sklyarov