Wen sehen sie vor dem Tod - Engel oder Dämonen?
Zum Zeitpunkt des Todes des Verstorbenen treffen sich in der Regel zwei Engel. So beschrieb die Autorin von "Unglaublich für viele …" sie: "Und sobald sie (die alte Krankenschwester) diese Worte aussprach (" Das Königreich des Himmels, ewige Ruhe … "), erschienen zwei Engel in meiner Nähe, von denen ich aus irgendeinem Grund … dann erkannte er meinen Schutzengel und der andere war mir unbekannt. “Später erklärte ihm ein frommer Wanderer, dass dies„ der Gegenengel “sei. Der heilige Theodore, dessen Weg nach dem Tod durch luftige Prüfungen im Leben des heiligen Basilius des Neuen (X Jahrhundert) beschrieben wird, 26. März), sagt:
„Als ich völlig erschöpft war, sah ich zwei Engel Gottes in Form schöner Jugendlicher auf mich zukommen. ihre Gesichter waren hell, ihre Augen sahen liebevoll aus, die Haare auf ihren Köpfen waren weiß wie Schnee und leuchteten wie Gold; Die Kleidung sah aus wie ein Blitzlicht, und auf der Brust waren sie kreuzweise mit goldenen Gürteln umgürtet. Gallischer Bischof VI Jahrhundert, St. Salvius beschrieb seine Todeserfahrung folgendermaßen: „Als meine Zelle vor vier Tagen zitterte und Sie mich tot liegen sahen, wurde ich von zwei Engeln aufgerichtet und auf die Spitze des Himmels getragen“(St. Gregor von Tours. Geschichte der Franken. VII, 1).
Die Pflicht dieser Engel ist es, die Seele des Verstorbenen auf seinem Weg ins Jenseits zu begleiten. Weder in ihrer Form noch in ihren Handlungen gibt es etwas Unbestimmtes - sie haben ein menschliches Aussehen, erfassen den „feinstofflichen Körper“der Seele fest und nehmen ihn weg. "Die Hellen Engel nahmen sie (Seele) in ihre Arme" (St. Theodore). "Die Engel nahmen mich bei den Armen und trugen mich direkt aus der Kammer durch die Wand …" ("Unglaublich für viele …"). Der heilige Salvius wurde "von zwei Engeln erzogen". Beispiele dieser Art könnten fortgesetzt werden.
Daher kann nicht argumentiert werden, dass die "leuchtende Kreatur" aus modernen Fällen, die keine sichtbare Form hat, die Seele nirgendwo begleitet, was die Seele in ein Gespräch hineinzieht und ihr "Rückrahmen" ihres vergangenen Lebens zeigt, es gibt einen Engel, der ins Jenseits begleitet. Nicht jedes Wesen, das als Engel erscheint, ist tatsächlich ein Engel, weil Satan selbst die Form eines Engels des Lichts annimmt (2. Korinther 11, 14). Und deshalb können wir über Kreaturen, die nicht einmal das Aussehen eines Engels haben, mit Zuversicht sagen, dass sie keine Engel sind. Aus dem Grund, den wir im Folgenden zu erklären versuchen werden, gibt es in modernen "posthumen" Experimenten anscheinend nie zweifellos Treffen mit Engeln.
Könnte es dann nicht sein, dass das "leuchtende Wesen" in Wirklichkeit ein Dämon war, der sich als Engel des Lichts tarnte, um den Sterbenden zu versuchen, wenn seine Seele seinen Körper verlässt? Dr. Raymond Moody (Life After Life, S. 107-108, Reflections, S. 58-60) und andere Forscher werfen eine solche Frage auf, lehnen jedoch eine solche Möglichkeit im Zusammenhang mit dem „Guten“ab Die Wirkung, die dieses Phänomen auf das Sterben erzeugt. Natürlich sind die Ansichten dieser Forscher über das Böse bis an die Grenzen naiv. Dr. Moody glaubt, dass „Satan den Dienern zu sagen scheint, sie sollen dem Weg des Hasses und der Zerstörung folgen“(Life After Life, S. 108) und scheint mit der christlichen Literatur, die die wahre Natur dämonischer Versuchungen beschreibt, völlig unbekannt zu sein. die ihren Opfern ausnahmslos als etwas „Gutes“präsentiert werden.
Was ist die orthodoxe Lehre über dämonische Versuchungen in der Todesstunde? Der heilige Basilius der Große in seiner Interpretation der Worte des Psalms: Rette mich vor all meinen Verfolgern und rette mich; Möge er nicht wie ein Löwe meine Seele zupfen (Ps. 7: 2-3), und die folgende Erklärung geben: „Ich denke an die mutigen Asketen Gottes, die ihr ganzes Leben lang eher mit unsichtbaren Feinden gekämpft haben, als sie all ihrer Verfolgung entkommen sind Da der Prinz dieses Zeitalters am Ende seines Lebens ist, versucht er, sie bei sich zu behalten, wenn sie während des Kampfes Wunden oder Flecken und Abdrücke der Sünde haben. Und wenn sie unverwundbar und makellos sind, dann werden sie als unbesiegbar, als frei in Christus ruhen. Deshalb betet der Prophet für das zukünftige und gegenwärtige Leben. Hier sagt er: Rette mich vor denen, die verfolgen, und rette mich dort während des Prozesses, aber nicht, wenn meine Seele wie ein Löwe weggerissen wird. Und Sie können dies vom Herrn selbst lernen, der vor dem Leiden sagt: Der Fürst dieser Welt kommt, und in mir hat er nichts (Johannes 14:30) (Bd. 1, S. 104).
In der Tat müssen sich nicht nur christliche Asketen in ihrer Todesstunde der dämonischen Prüfung stellen. Johannes Chrysostomus beschreibt in "Gespräche über den Evangelisten Matthäus" bildlich, was mit gewöhnlichen Sündern zum Zeitpunkt des Todes passiert: "Daher werden Sie viele Geschichten über Schrecken am letzten Ende und schreckliche Phänomene hören, die der Anblick für Sterbende unerträglich ist, so dass man auf einem Bett liegt Mit großer Kraft schütteln sie es und schauen schrecklich auf diejenigen, die kommen, während die Seele versucht, im Körper zu bleiben und nicht von ihm getrennt werden will, entsetzt über die Vision der sich nähernden Engel. Denn wenn wir, wenn wir die schrecklichen Menschen betrachten, zittern, was wird dann unsere Qual sein, wie werden wir die sich nähernden Engel sehen, gewaltige und unerbittliche Kräfte, wenn sie unsere Seele ziehen und sie vom Körper wegreißen, wenn sie viel weint, aber eitel und nutzlos "(Conversation 53, Bd. 3, S. 414-415).
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Im orthodoxen Leben der Heiligen gibt es viele Geschichten über solche dämonischen Brillen in den Augenblicken des Todes, deren Zweck normalerweise darin besteht, den Sterbenden einzuschüchtern und ihn an seiner eigenen Erlösung verzweifeln zu lassen. Zum Beispiel St. Gregory erzählte in seinen „Interviews“von einem reichen Mann, der ein Sklave vieler Leidenschaften war: „Kurz vor seinem Tod sah er abscheuliche Geister vor sich stehen, die wild drohten, ihn in die Tiefen der Hölle zu bringen … Die ganze Familie versammelte sich um ihn, weinte und stöhnte. Obwohl sie laut dem Patienten selbst durch die Blässe seines Gesichts und das Zittern seines Körpers nicht verstehen konnten, dass es böse Geister gab. In Todesangst vor diesen schrecklichen Visionen schlug er auf dem Bett hin und her … Und jetzt, fast erschöpft und verzweifelt vor Erleichterung, rief er:
„Gib mir Zeit bis zum Morgen! Sei geduldig bis zum Morgen! " Und dabei wurde sein Leben unterbrochen “(IV, 40). St. Gregory spricht von anderen ähnlichen Fällen und auch von Bede in seiner "Geschichte der englischen Kirche und des Volkes" (Buch V, Kap. 13, 15). Selbst im Amerika des 19. Jahrhunderts waren solche Fälle keine Seltenheit. Die kürzlich veröffentlichte Anthologie enthält Geschichten aus dem vergangenen Jahrhundert mit Schlagzeilen wie "Ich brenne, hol mich raus!", "Oh, rette mich, sie nehmen mich mit!", "Ich gehe zur Hölle!" und "Der Teufel kommt, um meine Seele in die Hölle zu ziehen" (John Myers. Stimmen am Rande der Ewigkeit. 1973, S. 71, 109, 167, 196).
Aber Dr. Moody sagt nichts dergleichen: Tatsächlich sind in seinem Buch alle Erfahrungen der Sterbenden (mit der bemerkenswerten Ausnahme des Selbstmordes, siehe S. 127-128) angenehm - ob Christen oder Nichtchristen, religiöse Menschen oder nicht. Auf der anderen Seite fanden Dr. Osis und Haraldson in ihrer Forschung etwas, das von dieser Erfahrung nicht weit entfernt war.
Diese Wissenschaftler fanden in ihren Studien zu amerikanischen Fällen heraus, was Dr. Moody getan hat: Das Phänomen jenseitiger Besucher wird als etwas Positives wahrgenommen, der Patient akzeptiert den Tod, die Erfahrung ist angenehm, es verursacht Ruhe und Hochstimmung und oft - das Aufhören von Schmerzen vor dem Tod. In Studien zu indischen Fällen erlebte mindestens ein Drittel der Patienten, die diese Phänomene sahen, Angst, Unterdrückung und Angst als Folge des Auftretens von "Yamduts" ("Boten des Todes", Hindi) oder anderen Wesen; Diese Indianer widersetzen sich oder versuchen, jenseitigen Boten auszuweichen. In einem Fall sagt ein sterbender indischer Angestellter:
„Jemand steht hier! Sein Wagen ist wahrscheinlich Yamdut. Er muss jemanden mitnehmen. Er neckt mich, dass er mich nehmen will! … Bitte, halt mich, ich will nicht! " Seine Schmerzen nahmen zu und er starb („Zur Stunde des Todes“, S. 90). Ein sterbender Inder sagte plötzlich: „Hier kommt der Yamdut, um mich zu holen. Bring mich aus dem Bett, damit Yamdut mich nicht findet. " Er wies darauf hin und her: "Hier ist er." Das Krankenzimmer befand sich im ersten Stock. Draußen, an der Wand des Gebäudes, stand ein großer Baum mit vielen Krähen auf seinen Ästen. Sobald der Patient diese Vision hatte, verließen plötzlich alle Krähen den Baum mit einem großen Geräusch, als hätte jemand eine Waffe abgefeuert. Wir waren überrascht und rannten durch die offene Tür des Raumes, sahen aber nichts, was die Krähen stören könnte. Normalerweise waren sie sehr ruhig, weil wir alle anwesend waren,Ich erinnere mich sehr gut daran, dass die Krähen mit einem großen Geräusch davonflogen, als der sterbende Mann eine Vision hatte. Als ob sie auch etwas Schreckliches fühlten. Als dies geschah, verlor der Patient das Bewusstsein und starb einige Minuten später. Einige Yamduts haben ein schreckliches Aussehen und verursachen bei der sterbenden Person noch größere Angst.
Dies ist der größte Unterschied zwischen den amerikanischen und indischen Sterberfahrungen in den Studien von Dr. Osis und Haraldson, aber die Autoren können keine Erklärung finden. Natürlich stellt sich die Frage: Warum fehlt ein Element in der modernen amerikanischen Erfahrung fast vollständig - die Angst, die durch die schrecklichen jenseitigen Phänomene verursacht wird, die sowohl in der christlichen Erfahrung der Vergangenheit als auch in der gegenwärtigen indischen Erfahrung so häufig sind?
Wir müssen die Natur der Phänomene nicht auf das Sterben genau bestimmen, um zu verstehen, dass sie, wie wir gesehen haben, in gewissem Maße davon abhängen, was die sterbende Person erwartet oder bereit ist zu sehen. Daher sahen Christen vergangener Jahrhunderte, die einen lebendigen Glauben an die Hölle hatten und deren Gewissen sie am Ende ihres Lebens beschuldigte, oft Dämonen vor dem Tod … Moderne Hindus, die natürlich "primitiver" sind als Amerikaner, sehen in ihrem Glauben und ihrem Verständnis oft Kreaturen, die ihren immer noch sehr realen Ängsten über das Leben nach dem Tod entsprechen. Und die heutigen "aufgeklärten" Amerikaner sehen Dinge, die mit ihrem "komfortablen" Leben und Glauben übereinstimmen, die im Allgemeinen keine wirkliche Angst vor der Hölle oder einen Glauben an die Existenz von Dämonen beinhalten.
In der Tat bieten die Dämonen selbst Versuchungen an, die mit dem spirituellen Bewusstsein oder den Erwartungen der Versuchten übereinstimmen. Für diejenigen, die die Hölle fürchten, können Dämonen in einer schrecklichen Form erscheinen, so dass eine Person in einem Zustand der Verzweiflung stirbt. Aber für diejenigen, die nicht an die Hölle glauben (oder Protestanten, die glauben, dass sie zuverlässig gerettet sind und daher keine Angst vor der Hölle haben), würden Dämonen natürlich einige andere Versuchungen anbieten, die ihre bösen Absichten nicht so deutlich offenbaren würden. Ähnlich wie bei einem christlichen Asket, der genug gelitten hat, können Dämonen in einer solchen Form erscheinen, um ihn zu verführen und nicht zu erschrecken.
Ein gutes Beispiel dafür ist die Versuchung der Dämonen zur Todesstunde des Märtyrers Maura (3. Jahrhundert). Nachdem sie neun Tage lang mit ihrem Ehemann, dem Märtyrer Timotheus, am Kreuz gekreuzigt worden war, versuchte der Teufel sie. Das Leben dieser Heiligen sagt, wie die Märtyrerin Mavra selbst ihrem Ehemann und Partner im Leiden über ihre Versuchungen sagte: „Nimm Mut, mein Bruder, und vertreibe den Schlaf von dir; Beobachten und verstehen Sie, was ich sah: Es schien mir, als ob vor mir wie in Bewunderung ein Mann einen Becher mit Milch und Honig in der Hand hatte. Dieser Mann sagte zu mir: "Nimm das, trink es." Aber ich sagte zu ihm: "Wer bist du?" Er antwortete: „Ich bin der Engel Gottes.“Dann sagte ich zu ihm: „Lasst uns zum Herrn beten.“Dann sagte er zu mir: „Ich bin zu dir gekommen, um dein Leiden zu lindern. Ich habe gesehen, dass du sehr hungrig und durstig bistseitdem hast du nichts gegessen. "Wieder sagte ich zu ihm:„ Wer hat dich veranlasst, mir diese Barmherzigkeit zu zeigen? Und was kümmert dich meine Geduld und Vergebung? Weißt du nicht, dass Gott in der Lage ist zu erschaffen und was unmöglich ist Menschen? " Als ich betete, sah ich, dass der Mann sein Gesicht nach Westen drehte. Daraus verstand ich, dass es eine satanische Täuschung war; Satan wollte uns am Kreuz versuchen. Dann verschwand bald die Vision. Dann kam ein anderer Mann herauf, und es schien mir, dass er mich zu einem Fluss führte, in dem Milch und Honig flossen, und zu mir sagte: „Trink.“Aber ich antwortete: „Ich habe dir bereits gesagt, dass ich kein Wasser oder irgendein anderes irdisches trinken werde trinke, bis ich den Kelch des Todes für Christus, meinen Herrn, trinke, den er selbst mit der Errettung und Unsterblichkeit des ewigen Lebens für mich auflösen wird. " Als ich das sagteDieser Mann trank aus dem Fluss und plötzlich verschwanden er selbst und der Fluss mit ihm "(" Das Leben der heiligen Märtyrer Timotheus und Mavra "). Es ist klar, wie vorsichtig ein Christ sein muss, wenn er zum Zeitpunkt des Todes „Offenbarungen“erhält.
Die Stunde des Todes ist also wirklich eine Zeit dämonischer Versuchungen, und jene spirituellen Erfahrungen, die Menschen zu dieser Zeit erhalten (auch wenn es den Anschein hat, dass dies "nach dem Tod" geschieht, was weiter unten erörtert wird), sollten von demselben Christen beurteilt werden die Maßstäbe jeder anderen spirituellen Erfahrung. Ebenso müssen die Geister, die sich zu dieser Zeit treffen können, einer umfassenden Prüfung unterzogen werden, die der Apostel Johannes wie folgt ausdrückt: Prüfung der Geister, ob sie von Gott stammen, weil viele falsche Propheten in der Welt erschienen sind (1. Johannes 4: 1).
Einige Kritiker moderner "posthumer" Experimente haben bereits auf die Ähnlichkeit des "leuchtenden Wesens" mit den "Leitgeistern" und "Freundgeistern" des medialen Spiritualismus hingewiesen. Betrachten wir daher kurz die spirituelle Lehre in dem Teil, der von "leuchtenden Wesen" und ihren Botschaften spricht. Eine klassische Arbeit über Spiritualismus (J. Arthur Hill. Spiritualismus. Seine Geschichte, Phänomene und Lehren. New York, 1919) zeigt, dass der spirituelle „Unterricht immer oder fast immer mit hohen moralischen Standards vereinbar ist; In Bezug auf den Glauben ist er immer theistisch, immer respektvoll, aber nicht zu sehr an solchen intellektuellen Feinheiten interessiert, die die Väter der Kirchenräte interessierten “(S. 235).
Dann stellt das Buch fest, dass der "Schlüssel" und die "zentrale Lehre" der spirituellen Lehre die Liebe ist, dass Spiritisten "herrliches Wissen" von den Geistern erhalten, was sie dazu verpflichtet, Missionsarbeit zu leisten, um "das Wissen zu verbreiten, dass das Leben nach dem Tod wirklich ist" und dass "perfekte" Geister die "Grenzen" des Individuums verlieren und mehr "Einflüsse" werden als Individuen, die immer mehr mit "Licht" gefüllt sind. In der Tat rufen die Spiritualisten in ihren Hymnen buchstäblich "leuchtende Wesen" an: "Gesegnete Diener des Lichts, intim von sterblichen Augen … Boten des Lichts gingen mitten in der Nacht, um die Augen unserer Herzen zu öffnen …".
All dies reicht aus, um an dem "leuchtenden Wesen" zu zweifeln, das jetzt Menschen erscheint, die nichts über die Natur und List dämonischer Tricks wissen. Unser Verdacht wird nur verstärkt, wenn wir von Dr. Moody hören, dass einige die Kreatur als eine „lustige Person“mit einem „Sinn für Humor“beschreiben, die die sterbende Person „unterhält“und „amüsiert“(Life After Life, S. 49, 51). Ein solches Wesen mit seiner "Liebe und seinem Verständnis" ist den trivialen und oft gutmütigen Geistern in den Seancen, die zweifellos Dämonen sind (wenn die Seancen selbst kein Betrug sind), bemerkenswert ähnlich.
Diese Tatsache hat einige dazu veranlasst, alle Berichte über "posthume" Erfahrungen als dämonische Täuschung zu leugnen, und ein Buch, das von evangelischen Protestanten verfasst wurde, argumentiert, dass „diese Täuschung über Leben und Tod neue und unerforschte Gefahren birgt. Selbst ein vager Glaube an klinische Berichte kann schwerwiegende Konsequenzen für diejenigen haben, die an die Bibel glauben. Viele aufrichtige Christen haben voll und ganz geglaubt, dass das leuchtende Wesen kein anderer als Jesus Christus ist, und leider können diese Menschen sehr leicht getäuscht werden "(John Weldon und Zola Leviticus, Gibt es ein Leben nach dem Tod? 1977, p. 76). Neben dem zweifelsfreien Hinweis, dass eine Reihe von Forschern der "posthumen" Erfahrung auch am Okkultismus interessiert sind und sogar Kontakt zu Medien haben,Die Autoren des Buches zur Unterstützung dieser Behauptung ziehen eine Reihe bemerkenswerter Parallelen zwischen der modernen "posthumen" Erfahrung und der Erfahrung von Medien und Okkultisten der jüngeren Vergangenheit.
In diesen Beobachtungen steckt natürlich viel Wahres. Leider werden ohne eine vollständige christliche Lehre über das Leben nach dem Tod selbst die wohlmeinendsten „Bibelgläubigen“getäuscht und lehnen zusammen mit Erfahrungen, die dämonische Täuschung sein können, die wahre Erfahrung der Seele nach dem Leben ab. Und wie wir sehen werden, können diese Menschen selbst an die trügerische "posthume" Erfahrung glauben.
Dr. Osis und Haraldson, die beide „direkte Erfahrungen mit Medien“gemacht haben, stellen einige Ähnlichkeiten zwischen den Erfahrungen der sterbenden Person und den Erfahrungen des Spiritualismus fest. Sie stellen jedoch eine signifikante, "auffällige Divergenz" zwischen ihnen fest: "Anstatt das weltliche Leben fortzusetzen (was in den Medien beschrieben wird), bevorzugen Überlebende des klinischen Todes es, eine völlig neue Lebensweise und Aktivität zu beginnen" ("Zur Todesstunde", S. 200). In Wirklichkeit scheint sich das Reich der "posthumen" Erfahrung nicht völlig von dem Reich der gewöhnlichen Medialität und des Spiritualismus zu unterscheiden, aber es ist immer noch ein Reich, in dem dämonische Täuschungen und Vorschläge nicht nur möglich, sondern positiv zu erwarten sind, insbesondere in den letzten Tagen, in denen wir leben wenn wir immer subtilere spirituelle Versuchungen erleben, sogar große Zeichen und Wunder, um wenn möglich zu täuschen,und die Auserwählten (Matthäus 24:24).
Deshalb sollten wir zumindest sehr vorsichtig mit den "Lichtwesen" sein, die im Moment des Todes zu erscheinen scheinen. Sie sind Dämonen sehr ähnlich und posieren als "Engel des Lichts", um nicht nur den Sterbenden selbst zu verführen, sondern auch diejenigen, denen er später seine Geschichte erzählen wird, wenn er wieder zum Leben erweckt wird (deren Möglichkeit sich die Dämonen natürlich bewusst sind).
Aber letztendlich sollte unser Urteil über dieses und andere "posthume" Phänomene auf der Lehre beruhen, die sich daraus ergibt - ob es durch ein geistiges Wesen gegeben wird, das zum Zeitpunkt des Todes gesehen oder einfach impliziert oder daraus abgeleitet wird Phänomene.
Einige der „Toten“und diejenigen, die wieder zum Leben erweckt wurden - normalerweise diejenigen, die sehr religiös waren oder wurden - identifizierten das „leuchtende Wesen“, dem sie begegneten, nicht mit dem Engel, sondern mit der unsichtbaren Gegenwart Christi selbst. Für diese Menschen ist eine solche Erfahrung oft mit einem anderen Phänomen verbunden, das für orthodoxe Christen auf den ersten Blick vielleicht das mysteriöseste Phänomen ist, das in modernen posthumen Erfahrungen anzutreffen ist - der Vision des "Himmels".
Seraphim Rose
