Beobachten Sie ausgefallene Tiere, kämpfen Sie mit Würstchen, trinken Sie aus einem Weinbrunnen, greifen Sie einen Ritter mit einem Rechen an, spielen Sie Saint Cosma, besuchen Sie ein „herrliches Haus“, klatschen Sie über den Brunnen und andere Möglichkeiten, um den Stadtbewohnern im Mittelalter Spaß zu machen.
Zweiundfünfzig reguläre Sonntage, jede Woche zur Feier der wichtigsten christlichen Feiertage - Ostern, Weihnachten und Pfingsten, andere obligatorische Feiertage - Dreikönigstag, Taufe, Versammlung, Palmsonntag, Himmelfahrt, Dreifaltigkeit, Fest des Leibes und des Blutes Christi, Tag des Heiligen Herzens Jesu, Verklärung, Erhöhung Kreuz, Tag der Heiligen Familie, Tag der Unbefleckten Empfängnis, Tag des heiligen Josef, Tag der Heiligen Apostel Petrus und Paulus, Himmelfahrt der Jungfrau Maria, Tag aller Heiligen sowie die Tage verschiedener Heiliger - Gönner der Stadt, Handwerksbetriebe usw., Tage ihres Gedenkens und Tage verschiedener Ereignisse verbunden mit ihnen sowie den Eingängen von Herrschern, Bischöfen und anderen wichtigen Personen - insgesamt verbrachten die mittelalterlichen Stadtbewohner etwa ein Drittel des Jahres im Leerlauf. Wie konnte diesmal getötet werden?
Geh in die Kirche und höre dem Prediger zu
Festliche Gottesdienste wurden mit großem Pomp unter Beteiligung der besten Chorsänger durchgeführt. Bereits vom 9. bis 10. Jahrhundert wird die festliche Messe dank der Dramatisierung des Alten Testaments, des Evangeliums oder der hagiografischen Geschichte zu einer allegorischen Aufführung. Solche Aufführungen gab es bis etwa zum 13. Jahrhundert, als sie durch städtische Theateraufführungen ersetzt wurden.
Miniatur von Jean Fouquet aus dem Stundenbuch von Etienne Chevalier. XV Jahrhundert
Im Urlaub versuchten Frauen, sich zu verkleiden: Sie gingen nicht nur zum Gottesdienst, sondern auch "zu den Menschen" - um andere anzusehen und sich zu zeigen. Jeder in der Kirche hatte seinen eigenen Platz, der von seiner Position in der Gesellschaft bestimmt wurde. An Sonn- und Feiertagen war es verboten zu arbeiten, und nach der Messe wollten die Gemeindemitglieder Spaß haben: Tanzen und Singen fanden oft direkt auf dem Kirchhof statt, obwohl der Klerus einen solchen Zeitvertreib zumindest deklarativ verurteilte.
Manchmal besuchte ein Prediger die Stadt, und wenn er nicht im Hof des Tempels sprach, bauten die Bürger eine Plattform für ihn, auf der ein Gast mit den Anwesenden beten und dann eine anklagende Predigt halten konnte.
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Mittelalterliche Theateraufführungen waren hauptsächlich für die geistige Unterhaltung der Stadtbewohner verantwortlich und erklärten die Heilige Schrift in der einen oder anderen Form in der Volkssprache. Wunder basierten auf den apokryphen Evangelien, der Hagiographie und den ritterlichen Romanen. In England wurden Wunder normalerweise von Mitgliedern der Handwerksgilden zu Ehren ihrer Gönner errichtet. In Frankreich waren sie bei den Mitgliedern der puis-urbanen Vereinigungen für gemeinsame fromme Aktivitäten, Musik- und Gedichtwettbewerbe beliebt. Die Handlung des Geheimnisses war in der Regel die Passion Christi, die Erwartung des Erretters, das Leben der Heiligen. Anfangs waren die Geheimnisse Teil des Gottesdienstes, dann wurden sie im Hof oder auf dem Kirchhof gespielt und später auf die Stadtplätze verlegt. Gleichzeitig wurden sie nicht von professionellen Schauspielern gespielt, sondern von Geistlichen und Mitgliedern der Pui.
Die wilden Leute tanzen. Miniatur aus den Chroniken von Jean Froissard. 1470-1472 Jahre
Moralisieren ist eine Kreuzung zwischen religiösem und Comic-Theater. In allegorischer Form zeigten sie den Kampf zwischen Gut und Böse in der Welt und im Menschen. Das Ergebnis dieses Kampfes war die Errettung oder der Tod der Seele.
Die Aufführungen wurden im Voraus angekündigt, Plakate wurden an die Stadttore gehängt und während der Aufführung wurde die Stadt sorgfältig bewacht, "damit an diesem Tag keine Unbekannten die erwähnte Stadt betreten", wie es in einem der Dokumente von 1390 steht, die im Archiv des Rathauses in Tours aufbewahrt werden …
Bei allen Konventionen der Produktionen verschmolz das, was auf der Bühne für das Publikum geschah, vollständig mit der Realität, und tragische Ereignisse existierten neben Comicszenen. Die Zuschauer waren häufig als Teilnehmer an den Veranstaltungen an der Aktion beteiligt.
Man könnte Spaß haben, ohne zu moralisieren. Zum Beispiel, um die wandernden Künstler zu bestaunen. Seit etwa dem XIV. Jahrhundert in Frankreich haben sich Truppen professioneller Schauspieler gebildet - "The Brotherhood of Passions", "Carefree Guys" und dergleichen. Wandernde Schauspieler - Histrions, Spielmans, Jongleure - versuchten, das Publikum mit allen möglichen Techniken zu überraschen und zu amüsieren. "Dem Jongleur den Troubadour Guiraud de Calançon beibringen" (er lebte zu Beginn des 13. Jahrhunderts) enthält eine ganze Liste von Fähigkeiten, die ein Schauspieler benötigt:
„… [Er] muss verschiedene Instrumente spielen; Wirbeln Sie die Kugeln auf zwei Messern und werfen Sie sie von einer Kante zur anderen. Puppen zeigen; über vier Ringe springen; Holen Sie sich einen angebrachten roten Bart und einen geeigneten Anzug, um sich zu verkleiden und Narren zu erschrecken. Trainieren Sie den Hund so, dass er auf seinen Hinterbeinen steht. kennen die Kunst des Anführers der Affen; das Lachen des Publikums mit einer lustigen Darstellung menschlicher Schwächen zu erregen; renne und springe auf ein Seil, das von einem Turm zum anderen gespannt ist, und achte darauf, dass es nicht nachgibt …"
Hören Sie Musik oder Gedichte
Instrumentalmusik war vorwiegend die Beschäftigung von Jongleuren und Minnesängern, die zu den Klängen ihrer Instrumente sangen, tanzten und auftraten. Neben verschiedenen Blasinstrumenten (Trompeten, Hörner, Flöten, Panflöten, Dudelsack) traten im Laufe der Zeit auch die Harfe und verschiedene Streichinstrumente in das Musikleben ein - die Vorfahren der zukünftigen Geige: Crotta, Rebab, Viela oder Fidel.
Miniatur aus "Geschichte" von Guiron le Courtois. 1380-1390 Jahre
Auf dem Weg von Ort zu Ort traten Jongleure auf Festivals in Innenhöfen, auf Schlössern und auf Stadtplätzen auf. Trotz der Verfolgung durch die Kirche gelang es Jongleuren und Minnesängern, im 12. und 13. Jahrhundert die Gelegenheit zu erhalten, an geistlichen Darbietungen teilzunehmen.
In Südfrankreich wurden Lyriker Troubadoure genannt, im Norden Troubadours, in Deutschland Minnesänger. Die Texte der Minnesänger waren Eigentum des Adels, und ritterliche Poesie und die Liebeslieder der Troubadoure hatten großen Einfluss darauf. Später wurde die Kunst der Versifikation in deutschen Städten von den Meistersingern übernommen, für die die Poesie zu einer besonderen Wissenschaft wurde.
Wie Handwerker bildeten Dichter-Stadtbewohner ganze Gesellschaften wie Gilden. In Ypern, Antwerpen, Brüssel, Gent und Brügge wurde der Workshop der sogenannten Rhetorik gefeiert - Handwerker und Kaufleute, die sich um die Poesie kümmerten. Jeder Workshop hatte sein eigenes Wappen und Motto in Form einer Scharade sowie eine spezielle hierarchische Struktur: Dekan, Fahnenträger, Narr und andere Mitglieder des „Ältestenbüros“. Die Stadtverwaltung finanzierte Rhetorikwettbewerbe auf dem Gebiet der Poesie und des Schauspielens, nach deren Ergebnissen mehrere Preise vergeben wurden: für den literarischen Erfolg, für das beste Stichwort eines Spaßvogels, für den reichsten Anzug, für den luxuriösesten Zugang zur Stadt.
Tanzen
Tanz ist ein beliebter Zeitvertreib aller Schichten der mittelalterlichen Gesellschaft. Ohne Tanz war kein Urlaub vollständig. Jongleure machten die Technik komplizierter, indem sie akrobatische Elemente hinzufügten, aber die Stadtbewohner bewegten sich gern und schauten nicht nur die Profis an. Die Kirche war normalerweise gegen solche Unterhaltung, und die Stadtregierung war nicht immer gut im Tanzen. Später erteilten die Behörden jedoch die Erlaubnis, in den Hallen der Rathäuser zu tanzen, und ab dem Ende des 14. Jahrhunderts tauchten sogenannte Tanzhäuser auf. Normalerweise befand sich das Tanzhaus neben dem Rathaus und der Kirche oder gegenüber. Laute Musik und Lachen störten die fromme Stimmung der Gemeindemitglieder und Minister des Tempels und verursachten ihr Missfallen und endlose Beschwerden.
Der Geist der Liebe. Miniatur aus "Der Roman der Rose". 1420-30s
Im bayerischen Nördlingen befand sich das Tanzhaus in einem dreistöckigen Gebäude. Während der Messen war das Erdgeschoss durch Passagen mit den nahe gelegenen Metzgereien und der Kneipe verbunden, und die Besucher konnten zwischen den Einrichtungen pendeln. Wo Tanzhäuser mehrere Stockwerke besetzten, waren die Säle im Obergeschoss normalerweise Bürgern adliger Herkunft vorbehalten, während die unteren den normalen Bürgern zur Verfügung standen. In einigen Städten befand sich in einem solchen Haus unter anderem ein Hotel, und in München und Regensburg wurden sogar Gefangene im Keller des städtischen "Tanzhauses" festgehalten.
Darüber hinaus gab es Tanzhäuser, die ausschließlich für normale Bürger bestimmt waren: Auf vier Säulen wurde ein Dach über einem Holzdeck errichtet, das leicht über dem Boden angehoben war. Auf ihnen waren Musiker, und um sie herum tanzten sie in einem Kreis von Männern und Frauen. Wenn der Adel gemessene und zeremonielle Prozessionstänze bevorzugte und Tänze mit Reifen, Schwertern und anderen Gegenständen, die handwerkliche Produkte symbolisierten, bei Gildenfesten vorherrschten, waren Improvisationstänze und runde Tänze, die die Kirche als unhöflich und schamlos bezeichnete, unter den Stadtbewohnern weit verbreitet.
Geh zur Messe
Jede Woche standen kleine Stadtmärkte im Dienst der Stadtbewohner, aber Messen fanden ziemlich selten statt - ein- oder mehrmals im Jahr: an Weihnachten, Ostern oder am Tag des örtlichen Heiligen - des Schutzpatrons der Stadt oder der Förderer von Handels- und Handwerksbetrieben.
Messe. Vorschaubild zu Aristoteles 'Politik. XV Jahrhundert
Zum Beispiel fand die Messe in Saint-Denis an den Mauern von Paris einmal im Jahr statt, dauerte aber einen ganzen Monat. Zu dieser Zeit wurde der gesamte Handel in Paris eingestellt und nach Saint-Denis verlegt. Die Bewohner wollten dort nicht nur einkaufen, sondern auch die ausgefallenen Dinge aus fernen Ländern betrachten, Jongleure, Akrobaten und ausgebildete Bären aufführen und Geschichten von Händlern hören, die Länder in Übersee besuchten. Das Spektakel war so beliebt, dass Karl der Große seinen Managern den Sonderbefehl erteilte, "sicherzustellen, dass unsere Mitarbeiter die gesetzlich vorgeschriebene Arbeit leisten und keine Zeit auf Märkten und Messen verschwenden".
Die Messen zogen viele Arten von Gesindel an, so dass es oft zu Kämpfen und Unruhen kam. Aus diesem Grund durften sie lange Zeit nur in Städten abgehalten werden, in denen es einen Bischof oder Herrscher gab, der die Ordnung aufrechterhalten und Streitigkeiten zwischen den Messeteilnehmern beilegen konnte. Im mittelalterlichen England gab es sogar Sondergerichte mit einem vereinfachten Verfahren, das eine rasche Beilegung der Fälle sicherstellte. Sie nannten sich "Gerichte mit staubigen Füßen" (Gericht mit Piepow, Pie Poudre oder Pepowder) - 1471 verfügte das englische Parlament, dass alle mit Messen verbundenen Personen das Recht haben, ein solches Gericht für sich selbst zu fordern.
Nehmen Sie am Karneval teil
Karneval ist untrennbar mit dem Fasten verbunden: Es war das letzte mehrtägige Fest, das einer langen Zeit der Abstinenz vorausging, und es wurde von Festen, Maskeraden, Prozessionen und amüsanten Kämpfen um Käse und Würstchen begleitet. Karneval ist das Königreich der Völlerei, des Chaos und der Verherrlichung von allem Körperlichen. Masken und Mumien, halb Tier, halb Menschen und Könige von Narren, das Schiff der Narren und die Wahl des Eselpapstes - alle kirchlichen und weltlichen Rituale wurden in die Sprache der Possenreißer übersetzt, und die Symbole der Macht wurden öffentlich lächerlich gemacht. Der gesamte Gottesdienst und die heiligen Texte wurden auf den Kopf gestellt. Die Hauptereignisse des Karnevals fanden in der Kirche statt, obwohl sie seit dem 13. Jahrhundert versuchten, diese Obszönitäten durch offizielle Verbote zu verbieten.
Mittelalterlicher Karneval in Visby
In einem Brief der theologischen Fakultät in Paris, der 1445 an die französischen Bischöfe geschickt wurde, wird der Karneval sehr farbenfroh beschrieben:
„Sie können sehen, wie Priester und Geistliche während des Gottesdienstes Masken und monströse Verkleidungen tragen. Sie tanzen im Chor, verkleidet als Frauen, Zuhälter und Minnesänger. Sie singen obszöne Lieder. Sie essen Würstchen an den Ecken des Altars, während der Priester die Messe feiert. Sie spielen dort Würfel. Sie räuchern mit stinkendem Rauch aus den Sohlen alter Schuhe. Sie springen, rennen ohne zu zögern um die Kirche herum. Und dann fahren sie in schmutzigen Karren und Karren durch die Stadt, was ihre Gefährten und Mitarbeiter zum Lachen bringt, obszöne Gesten macht und beschämende und schmutzige Worte ausspricht."
Während des Karnevals war alles erlaubt, was an normalen Tagen verboten war, die Hierarchie wurde verletzt, die üblichen Normen wurden auf den Kopf gestellt - aber sobald der Urlaub endete, kehrte das Leben zu seinem normalen Verlauf zurück.
Begrüßen Sie einen Gast oder Herrscher
Die zeremoniellen Einreisen von Kaisern, Königen, Fürsten, Legaten und anderen Herren in die von ihnen kontrollierten Städte waren immer mit einer mehrstufigen symbolischen Bedeutung belastet: Sie erinnerten an die Natur der Macht, feierten den Sieg und behaupteten die politische Herrschaft über abgelegene Gebiete. Sie passierten ziemlich oft: Im Mittelalter und sogar in der Neuzeit waren königliche Höfe nomadisch - um die Macht zu behalten, mussten Könige ständig von Ort zu Ort ziehen.
Miniatur aus einer deutschen Chronik. 1383 Jahre
Die Zeremonie bestand aus mehreren Akten, von denen jede streng geregelt war. Alles begann mit einem Gruß des Herrschers, oft weit außerhalb der Stadt; dann folgte der Empfang der gekrönten Person an der Stadtmauer, die Übergabe der Schlüssel, die Öffnung der Stadttore, die Vertretung des Adels und des Klerus. Von den Toren aus bewegte sich das Gefolge entlang der Hauptstraßen der Stadt, die mit frischen Blumen und grünen Zweigen bestreut waren. Schließlich wurden auf dem zentralen Stadtplatz Stiere und Wild geröstet und Weinfässer für alle Einwohner der Stadt ausgerollt. 1490 wurde in Vienne zum Zeitpunkt des Eintritts Karls VIII. Ein Brunnen des Guten und Bösen errichtet, der auf der einen Seite mit Rotwein und auf der anderen mit Weißwein sprudelte. Solche Leckereien sollten das Bild eines fabelhaften Landes des Überflusses verkörpern, das der Souverän seinen Untertanen mindestens einmal zeigen musste.
Für den Gast wurde eine Aufführung arrangiert. 1453 wurde in Reggio eine ganze Aufführung aufgeführt: Der Schutzpatron der Stadt, der Heilige Prospero, schwebte mit vielen Engeln in der Luft, die ihn nach den Schlüsseln für die Stadt fragten, damit sie dem Herzog unter Hymnen zu seinen Ehren übergeben werden konnten. Als die Prozession den Hauptplatz erreichte, flog der heilige Petrus von der Kirche zu ihnen hinunter und legte dem Herzog einen Kranz auf den Kopf.
In den germanischen Ländern betrat der Souverän oft die Stadt, umgeben von Verbrechern, die zum Exil verurteilt wurden, und sie zogen nicht nur im Gefolge um, sondern hielten sich an der Kante der Kleidung, des Geschirrs, des Sattels oder des Steigbügels seines Pferdes fest - damit sie in die Stadt zurückkehren konnten. 1442 befahl König Friedrich III., 11 Personen mit nach Zürich und 1473 nach Basel zu nehmen - 37. Die Stadtverwaltung konnte den Verbrecher zwar wieder ausweisen, sobald der Herrscher die Stadt verließ.
Ritterturnier anzeigen
Das Turnier war eine echte Feier der Demonstration von militärischer Tapferkeit und ritterlicher Ehre. Jeder wollte, wenn er nicht daran teilnehmen wollte, zumindest sehen, wie die edle Jugend Ruhm und Beute für sich gewinnt. Anfänglich ähnelte die gesamte Aktion einer Mischung aus einem fairen und einem echten Kampf: Die Teilnehmer kamen von Wand zu Wand, einige wurden schwer verletzt oder starben sogar, und eine bunte Menge versammelte sich, die neben Rittern, ihren Knappen, Fußsoldaten und Dienern auch aus Schmieden, Verkäufern und Verkäufern bestand. verändert und Zuschauer.
Miniatur aus dem Zürcher Songbook "Manes Codex". XIV Jahrhundert
Unter dem Einfluss ritterlicher Romanzen wurden die Turniere allmählich organisierter, die Teilnehmer begannen, Spezialwaffen einzusetzen, die Ritter kamen zu einem Zweikampf zusammen und die Listen waren von einem Zaun umgeben. Für die Zuschauer wurden Stände gebaut, und jeder von ihnen hatte seine eigene "Königin", und der Preis für den besten Turnierkämpfer wurde traditionell von Frauen vergeben. Im Jahr 1364 beschrieb Francesco Petrarca die Atmosphäre während des venezianischen Jostra (vom italienischen Wort giostre - "Duell"):
„Es gibt keinen freien Platz darunter … einen riesigen Platz, den Tempel [von St. Mark], Türme, Dächer, Portiken, Fenster sind nicht nur voll, sondern auch überfüllt und gefüllt: Eine unglaubliche Menschenmenge verbirgt das Gesicht der Erde und eine freudige, große Bevölkerung der Stadt, die sich durch die Straßen ergießt erhöht den Spaß weiter."
Schließlich verwandelten sich Turniere in teure und raffinierte Gerichtsunterhaltung, die verschiedene Arten von Feiern anlässlich der Hochzeit, Krönung, des Friedens oder der Vereinigung eines Herrschers begleiteten - zusammen mit festlichen Messen, Prozessionen, Abendessen und Bällen, die größtenteils nicht für normale Bürger bestimmt waren.
Die Bürger reagierten darauf mit einer Parodie "Ritterturnier" (es wurde oft während des großen Karnevals auf Maslenitsa abgehalten), bei dem das gesamte Ritterritual auf den Kopf gestellt wurde. Ein Mann, der einen Ritter imitierte, ging mit einem Korbhelm auf dem Kopf, der auf einem alten Nörgel oder Fass saß, zu einem Duell und bedrohte den Feind mit einem Rechen oder etwas aus Küchenutensilien anstelle eines Speers. Nach dem Ende der Veranstaltung gingen alle sofort, um sie mit einem fröhlichen Fest zu feiern.
Sport treiben
Die Bürger hatten jede Gelegenheit, im Besitz echter Waffen zu trainieren und zu konkurrieren. Für die Ausbildung wurden Bogenschießvereine und Fechtschulen organisiert, die in flämischen, norditalienischen, englischen, französischen und deutschen Städten sowie in Krakau, Kiew und Nowgorod existierten. Verbände von Bogenschützen und Fechtern hatten ihre eigenen Urkunden und ähnelten Werkstätten. Die Vorbereitung wurde in verschiedene Richtungen durchgeführt, aber für Wettbewerbe in jeder Stadt wurde eine bestimmte Art von Einzelkampf gewählt. In spanischen Städten wurden beispielsweise Kämpfe mit scharfen Waffen und Stierkämpfen bevorzugt, in Südengland und in Novgorod - Faustkämpfe, in deutschen und flämischen Städten - Fechten und Ringen.
In Italien ähnelten die Spiele und Wettbewerbe der Einwohner der Stadtrepubliken Übungen. In Pavia zum Beispiel wurden die Stadtbewohner in zwei Gruppen eingeteilt, sie erhielten Holzwaffen und Schutzhelme wurden auf ihre Köpfe gesetzt. Die Gewinner wurden mit Preisen ausgezeichnet. In Flussstädten könnten Schlachten um die symbolische Eroberung der Brücke veranstaltet werden. Das Bild einer brodelnden Menschenmenge, die auf einer solchen Brücke kämpft, ist ein beliebtes Thema der Gravuren dieser Zeit: Im Vordergrund nehmen Gondolieri diejenigen auf, die ins Wasser gefallen sind, und zahlreiche Fans drängen sich in den Fenstern und auf den Dächern der umliegenden Häuser.
In England war das Ballspiel eine beliebte Form der Erholung für junge Männer. Alle haben teilgenommen, aber es gab fast keine Regeln. Ein mit Kleie oder Stroh gefüllter Ball konnte getreten und getropft, gerollt und in Händen getragen werden. Das Ziel des Wettbewerbs war es, den Ball über eine bestimmte Linie zu bringen. In Städten waren solche überfüllten Schlachten mit großen Gefahren behaftet, und es ist kein Zufall, dass in London, Nürnberg, Paris und anderen Orten recht früh Beschränkungen eingeführt wurden, mit deren Hilfe die Behörden versuchten, die Begeisterung der Spieler zu mildern.
abspielen
Für diejenigen, die keinen Spaß auf der Straße hatten, gab es Home Entertainment. Zum Beispiel Blind Man's Buff und "The Frog in the Middle". Die Regeln des letzten Spiels lauten wie folgt: Die Person saß in der Mitte und die anderen neckten und schlugen ihn. Die Aufgabe bestand darin, einen der Spieler zu fangen, ohne den Kreis zu verlassen, und dann wurde er ein "Frosch".
Miniatur aus der Abhandlung von Alfons dem Weisen. 1283 Jahre
Es gab auch ruhige Spiele: Nach den Regeln einiger war es notwendig, die Frage der Moderatoren ohne Verschleierung zu beantworten, andere - eine Geschichte zu erzählen. Außerdem spielten sie in "Saint Cosmas": Einer der Teilnehmer übernahm die Rolle eines Heiligen, und die anderen knieten abwechselnd vor ihm. Der Moderator musste den knienden Spieler in irgendeiner Weise zum Lachen bringen, und dann würde er eine Aufgabe ausführen.
Bereits im Mittelalter waren Dame, Schach, Würfel und sogar Karten beliebt. Schach war der Spaß des Adels, und Schachbretter aus Holz oder Metall galten als Luxusartikel und waren oft ein wahres Kunstwerk.
Die Regeln für das Kartenspielen waren unterschiedlich: Zum Beispiel nahm einer der Teilnehmer eine Karte aus dem Stapel, alle Anwesenden legten Geld darauf. Wenn danach drei oder vier Karten derselben Farbe hintereinander aus dem Stapel genommen wurden, erhielt der Spieler, der die erste Karte herausgenommen hatte, den gesamten Einsatz darauf.
Aber das beliebteste Spiel war Würfel. Vertreter aller sozialen Kategorien gönnten sich dieses Spiel - in Hütten, Burgen, Tavernen und sogar Klöstern - und verloren Geld, Kleidung, Pferde und Wohnungen. Viele Leute beschwerten sich, dass sie alles verloren haben, was sie in diesem Spiel besaßen. Darüber hinaus gab es häufig Fälle von Betrug, insbesondere aufgrund gefälschter Knochen: Einige hatten eine magnetisierte Oberfläche, andere hatten dieselbe Facette zweimal reproduziert, und bei anderen wurde eine Seite durch die Verunreinigung von Blei schwerer. Infolgedessen kam es zu zahlreichen Fehden, die manchmal sogar zu privaten Kriegen führten.
Gehen Sie zum Badehaus und trinken Sie etwas
Die meisten mittelalterlichen Städte hatten Stadtbäder. In Paris gab es Ende des 13. Jahrhunderts 26 Bäder, ein halbes Jahrhundert später in Nürnberg - 12, in Erfurt - 10, in Wien - 29, in Breslau - 12. Ein Besuch des Bades beschränkte sich nicht nur auf hygienische Verfahren, sondern war auch ein Ort der Unterhaltung, des Vergnügens und der Unterhaltung weltliche Kommunikation. Nach dem Baden nahmen die Besucher an Empfängen und Abendessen teil, spielten Ball, Schach, Würfel, tranken und tanzten.
In deutschen Städten rollten Weinhändler Weinfässer auf die Straße zu den Bädern, stellten Hocker herum, holten Tassen heraus und gaben allen, die Wein probieren wollten. Sofort wurde auf der Straße eine Trinkparty veranstaltet, so dass die Stadträte gezwungen waren, diesen Brauch zu verbieten. Eine Ausnahme wurde nur für einige Tage im Jahr gemacht, zum Beispiel zum St. Martin's Day, als es üblich war, jungen Wein zu öffnen. Andererseits standen, saßen und lagen heutzutage Menschen auf der Straße und tranken Wein.
Trotz der Verbote durch Behörden und Kirchenmänner erhielten einige der Bäder und angrenzenden Tavernen den Charakter eines Bordells: Nicht nur Essen und Trinken standen den Bürgern zur Verfügung, sondern auch Massagen und Dienstleistungen von Prostituierten, die oft als "Badebegleiter" bezeichnet wurden.
Im Allgemeinen wurde Prostitution, obwohl sie von der Kirche verurteilt wurde, als unvermeidliches Phänomen angesehen. "Häuser für Frauen" oder "herrliche Häuser" gehörten Adelsfamilien, Kaufleuten, königlichen Beamten und sogar Bischöfen und Äbten, und die angesehensten von ihnen befanden sich oft in der Nähe des Richters oder Gerichtsgebäudes. Im Hochmittelalter galt der Besuch eines Bordells durch unverheiratete Männer nicht als beschämend, sondern als Zeichen von Gesundheit und Wohlbefinden.
Ausführung anzeigen
Der Hinrichtungsort könnte sich vor der Stadt, auf der anderen Seite des Wassergrabens, auf dem Platz oder sogar vor dem Haus des Opfers befinden, aber die Hinrichtung war ausnahmslos eine öffentliche Aktion. Der Ort und die Zeit der Hinrichtung sowie der Weg des Verbrechers waren allen Bürgern im Voraus bekannt. Die Zuschauer wurden von den Herolden gerufen. Die optimale Zeit wurde als Mittag angesehen, und die Behörden arrangierten häufig Hinrichtungen am Markttag, um die maximale Anzahl von Menschen zu erreichen, wenn auch nicht an religiösen Feiertagen.
Miniatur aus den Chroniken von Jean Froissard. Spätestens 1483
Die Menge versammelte sich allmählich um den Verbrecher, als die Prozession durch die Stadt vorrückte. Das gesamte Bestrafungsritual der schuldigen Person war für das Publikum konzipiert, die langsame Theateraufführung beinhaltete die Teilnahme anderer an der Zeremonie. In einigen Fällen erhielt der Täter das Recht auf ein Duell mit dem Henker, und die Menschen konnten zu seiner Freilassung beitragen. Dies geschah 1403 in Saint-Quentin, als der Henker während des Kampfes zu Boden fiel und eine Menge von Bürgern vom königlichen Provost die Freilassung des Siegers forderte. Die Zuschauer überwachten die genaue Durchführung des Rituals und konnten eine erneute Prüfung des Falls verlangen, falls etwas schief gehen sollte.
Entspannen Sie am Stadtbrunnen
Nicht alle Stadtbewohner konnten es sich leisten, einen separaten Garten oder einen Teich hinter dem Haus zu errichten: Viele lebten in gemieteten Zimmern, Schränken und Nebengebäuden. Das Wasser für den Haushalt wurde aus einem öffentlichen Brunnen oder Brunnen auf dem Platz entnommen, normalerweise nicht weit von der Kirche entfernt. Im Spätmittelalter dienten solche Brunnen nicht nur als Dekoration und Trinkwasserquelle, sondern auch als Treffpunkt und Spaziergang für die Stadtbewohner.
Jean de Courcy träumt von der Natur und schläft am Brunnen. Miniatur aus dem Gedicht "Der Weg der Tapferkeit". XV Jahrhundert
Vorbereitet von Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
