Um Missverständnisse zu vermeiden, sollte das oben Gesagte ergänzt werden. Oft wird Angst - und das zu Recht - als ein Zustand beschrieben, der "notwendigerweise mit Nähe, Abschaltung" 17 verbunden ist, dh tatsächlich mit einem Gefühl der Einsamkeit. Aus meinen Worten folgt, dass die Transformation der Angst auf der Grundlage innerer Konzentration nur die Einsamkeit erfordert. Darüber hinaus betonen viele einen bestimmten Aspekt der Symptomatik der Angst - Taubheit, Kälte, Isolation und „sich in einem Zustand der Verengung bedroht fühlen“18. Daraus ziehen die Autoren - wieder zu Recht - eine Schlussfolgerung über eine solche Tendenz der Angst wie Kontraktion und damit Verhärtung; Ich sprach übrigens über "Verflüssigung", über "Auflösung" in der Außenwelt, gemäß der Beschreibung von Rudolf Steiner, die sich auf den "mentalen Abfluss" bezieht, 19 das heißt, den mentalen Prozess.entsprechend den Prozessen des körperlichen "Abflusses" (Harndrang, Schwitzen, Durchfall).
Aber man kann sich genauso gut auf Steiner beziehen und die andere Seite betonen, den "scharfen Rückzug" des "Ich"; äußerlich manifestiert sich dies in Blässe, dh in der Zentralisierung des Blutes, wie in der okkulten Physiologie beschrieben (im Gegensatz zur Farbe der Schande) 20. Dies wird durch die Wurzel des Wortes "Angst" angezeigt [lat. Angustien = Enge; Mittelhochdeutscher Vorgänger von Angst: die angest]. Ist das also ein Widerspruch? Oder sprechen wir über verschiedene Formen oder Abstufungen der Angst? Der offensichtliche Widerspruch wird beseitigt, wenn wir zunächst berücksichtigen, dass zwischen latenter Angst und Panik eine ganze Reihe verschiedener Angstzustände besteht21 und die unmittelbare Schockreaktion (Taubheit) sich natürlich von der nervösen Angst vor der Untersuchung unterscheidet, wenn eine Person schwitzt. Zweitens zeigt ein genauerer Blick auf den Prozess der Angstdass es eine direkte Wechselwirkung beider Aspekte gibt - Auflösung und Verdickung, Expansion und Kontraktion. Zu den Angstsymptomen zählen sowohl Hitzewallungen als auch Kälteempfindungen als Verschärfung der Aufmerksamkeit und (Selbst-) Wahrnehmung sowie Gefühle der Taubheit und Ohnmacht, begleitet von einer Mattheit der Wahrnehmung. Angst führt, wie auch Rudolf Steiner bestätigt, einerseits zu einer verstärkten Erfahrung des „Ich“und andererseits zu den sogenannten Phänomenen der Depersonalisierung, andererseits zu einem Gefühl der „Abwesenheit“. In Bezug auf die Angst gelten die Worte von Karl König über die „Entspannung der Seele“(die Tendenz, sich aufzulösen) und den Ausdruck „zu greifen“(Hessenbruch) gleichermaßen.und Gefühle von Taubheit und Ohnmacht, begleitet von Mattheit der Wahrnehmung. Angst führt, wie auch Rudolf Steiner bestätigt, einerseits zu einer verstärkten Erfahrung des „Ich“und andererseits zu den sogenannten Phänomenen der Depersonalisierung, andererseits zu einem Gefühl der „Abwesenheit“. In Bezug auf die Angst gelten Karl Koenigs Worte über die „Entspannung der Seele“(die Tendenz, sich aufzulösen) und den Ausdruck „ein Laster einklemmen“(Hessenbruch) gleichermaßen.und Gefühle von Taubheit und Ohnmacht, begleitet von Mattheit der Wahrnehmung. Angst führt, wie auch Rudolf Steiner bestätigt, einerseits zu einer verstärkten Erfahrung des „Ich“und andererseits zu den sogenannten Phänomenen der Depersonalisierung, andererseits zu einem Gefühl der „Abwesenheit“. In Bezug auf die Angst gelten die Worte von Karl König über die „Entspannung der Seele“(die Tendenz, sich aufzulösen) und den Ausdruck „zu greifen“(Hessenbruch) gleichermaßen.
Die Interaktion besteht in der Tatsache, dass im Status nascendi im Moment des Auftauchens die Angst das „Ich“auf den Kopf stellt und die Grenze zwischen ihm und der Welt verwischt. Und hier spüren wir mit tiefem Entsetzen die Gefahr, zu verschwinden, sich aufzulösen, uns im „Raum der Unmagare, Ohnmacht“(Khiklin) zu verlieren und letztendlich zu sterben. Genau genommen ist dies der Zustand, in dem die Angst selbst zu erschrecken beginnt. Zunächst erscheint ein Eindruck - er kann auch aus einer Darstellung, aus einem inneren Bild stammen - über den wir, wie Rudolf Steiner in seinen Vorlesungen über "Psychosophie" ausführt, nicht spontan beurteilen können, ausgehend von der Empfindung für "den Eindruck, der auf unser geistiges Leben gemacht wurde [es ist] “, dass„ wir … die Situation nicht sofort einschätzen können “22. Was bedeutet es, „die Situation einzuschätzen“? Dies bedeutet, dass wir uns sozusagen zurückhalten und einen bestimmten Eindruck beiseite schieben können.bevor es mit aller Kraft in die emotionale Erfahrung einbricht, ergreife dann die Initiative und gehe ihr entgegen. Diese Art von Initiative bei der Begegnung mit starken Eindrücken, mit Eindrücken im Allgemeinen, ist die Aktivität von "Ich" schlechthin! Dank ihr entwickeln wir Selbstbewusstsein, Selbstbewusstsein. Dieses ständige Zusammenspiel von Eindruck, Zurückhaltung und Initiative während des gesamten Lebens bildet eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - die Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinne als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt).und dann die Initiative ergreifen und ihn treffen. Diese Art von Initiative bei der Begegnung mit starken Eindrücken, mit Eindrücken im Allgemeinen, ist die Aktivität von "Ich" schlechthin! Dank ihr entwickeln wir Selbstbewusstsein, Selbstbewusstsein. Dieses ständige Zusammenspiel von Eindruck, Zurückhaltung und Initiative während des gesamten Lebens bildet eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - der Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinne als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt).und dann die Initiative ergreifen und ihn treffen. Diese Art von Initiative bei der Begegnung mit starken Eindrücken, mit Eindrücken im Allgemeinen, ist die Aktivität des "Ich" schlechthin! Dank ihr entwickeln wir Selbstbewusstsein, Selbstbewusstsein. Dieses ständige Zusammenspiel von Eindruck, Zurückhaltung und Initiative während des gesamten Lebens bildet eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - der Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinne als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt).mit Eindrücken im Allgemeinen, und es gibt die Aktivität des "Ich" schlechthin! Dank ihr entwickeln wir Selbstbewusstsein, Selbstbewusstsein. Dieses ständige Zusammenspiel von Eindruck, Zurückhaltung und Initiative während des gesamten Lebens bildet eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - die Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinne als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt).mit Eindrücken im Allgemeinen, und es gibt die Aktivität des "Ich" schlechthin! Dank ihr entwickeln wir Selbstbewusstsein, Selbstbewusstsein. Dieses ständige Zusammenspiel von Eindruck, Zurückhaltung und Initiative während des gesamten Lebens bildet eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - die Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinne als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt). Zurückhaltung und Eigeninitiative während des gesamten Lebens bilden eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - der Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinnesorgane als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt). Zurückhaltung und Eigeninitiative während des gesamten Lebens bilden eine Art elastische Grenze zwischen dem "Ich" und der Welt - der Grenze der Seele, die mit der Grenze des Körpers oder der Haut verbunden ist, da sich die Sinnesorgane als Eingangstüren der Außenwelt an der Peripherie des Körpers befinden. Aus der Sicht intrapsychischer Prozesse werden Eindrücke unbewussten Ursprungs an der Grenze der Seele verworfen. Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt). Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt). Rudolf Steiner nennt das Zwerchfell seine physiologische Entsprechung (in Bezug auf die Außenwelt).
Jeder weiß für sich, dass durch bestimmte Eindrücke (ob äußerer oder innerer Ursprung) die Grenze zwischen dem "Ich" und der Außenwelt oder - dies ist ein weiterer Aspekt - die Grenze mit dem Unverständlichen für das "Ich" unbewusst an Stabilität verliert. Es ist nicht möglich, diesen Eindruck zurückzudrängen und die Initiative zu ergreifen. Wir haben Angst, weil "wir die Situation nicht sofort einschätzen können". Wir sind überrascht. Angst entsteht im Moment des unmittelbaren Gefühls der Unmöglichkeit, sich selbst zu schützen. Der Eindruck "durchbricht" die vorgesehene Schutzschicht, zerreißt sie buchstäblich, unser "Ich" riskiert, die Unterstützung zu verlieren, durch diese "Lücke" (natürlich im übertragenen Sinne) nach außen zu spritzen und sich in der Welt um uns herum aufzulösen. Der gebräuchliche Ausdruck "Lass dich mitreißen lassen" fängt die Essenz des Geschehens gut ein. Eine Person "lässt sich von Wut, Verlangen,Angst - und in jedem dieser Fälle haben wir es mit einer Verschärfung einer emotional-affektiven Reaktion unter dem Einfluss starker Eindrücke zu tun. Und selbst wenn dies ein Ausbruch von Wut oder die Unfähigkeit ist, sich gegen das Verlangen zu wehren, das heißt zunächst keine Angst, ist es hier immer noch involviert. Der Zustand der inneren Instabilität ist ohne Angst niemals vollständig. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass in all diesen Fällen der oben beschriebene Prozess der Bildung einer Bewertung - beiseite schieben und absichtlich entgegenkommende Bewegung - fehlschlägt: Die Grenzen verschwimmen; Wir sind wehrlos.dass in all diesen Fällen der obige Prozess der Beurteilung - Zurückschieben und absichtliche entgegenkommende Bewegung - fehlschlägt: die Grenzen verschwimmen; Wir sind wehrlos.dass in all diesen Fällen der obige Prozess der Beurteilung - Zurückschieben und absichtliche entgegenkommende Bewegung - fehlschlägt: die Grenzen verschwimmen; Wir sind wehrlos.
Es macht keinen Unterschied, ob wir in diesem Fall darüber sprechen, dass die Außenwelt frei in uns eindringt oder dass unser „Ich“Gefahr läuft, draußen verloren zu gehen. Beides passiert. Das Gefühl der Grenze als eine fundamentale Erfahrung des Selbstbewusstseins, dank der wir uns als integrales, geschlossenes Wesen fühlen (seltsamerweise wird in einer der jüngsten Veröffentlichungen das Konzept des „Haut-I“24 vorgeschlagen), verschwindet. Diese fundamentale Erfahrung der Berührung25, transformiert - in Bezug auf Gefühle - in die geistige Sphäre, ähnlich wie Karl König, "der Hafen, in dem das Schiff unserer Seele verankert ist". Und jetzt "driftet das Schiff weg und der Nebel der Angst steigt ringsum auf". Dies ist der Aspekt der "Expansion" oder Auflösung der Form im Moment des Schreckens Der hier bildlich beschriebene Prozess kann sowohl scharf als auch schnell sein - ein plötzlicher Bruch tritt auf,und wir werden unwiderstehlich mitgerissen - und viel raffinierter, manifestiert sich in Form eines ständigen, schmerzhaften Gefühls der Gefahr, sich aufzulösen, dh uns selbst zu verlieren. In beiden Fällen gibt es jedoch zunächst einen Eindruck - oder eine Besessenheit -, der nicht kontrolliert werden kann und der direkt Angst verursacht. Dies ist das Stadium des Auftretens oder der Empfindung von Angst. Dann bemerken wir eine Veränderung in unserem inneren Zustand. Wir haben Angst, weil wir fühlen, was Angst uns antut. Hier können wir über das Stadium der Ausdehnung der Angst oder der Angst vor der Angst sprechen. Um es etwas übertrieben auszudrücken: Das Gefühl der Angst wird ersetzt (natürlich in der Regel nur latent) Angst vor dem Tod (Identitätsverlust). Das heißt, wenn der Zustand der Angst vor Angst chronisch wird und daher keine besonderen Gründe für ihr Auftreten erforderlich sind,Es ist zu früh, um zu sprechen. Beschränken wir uns darauf, dass dies möglich ist.
Bis zu diesem Punkt sind wir passive Betrachter dessen, was geschieht (aber was in uns geschieht), und tatsächlich folgt erst jetzt das, was wir die Reaktion der Angst nennen, und das wird bei der Beschreibung von Angstzuständen am häufigsten (wie bereits erwähnt, zu Recht) in den Vordergrund gerückt … Erst jetzt kommen wir zu der Frage, ob es möglich ist, sich gegen die Angst zu verteidigen oder damit umzugehen. In einem Zustand der Ausdehnung der Angst greifen wir entweder bewusst auf sie zurück oder fühlen uns wieder unbewusst von ihnen angezogen. Was ist die natürliche Reaktion eines Menschen, wenn er in Gefahr ist, sich aufzulösen? Er sammelt sich, zieht sich in sich zurück - entweder panikreflexiv oder in einem absichtlichen Akt innerer Konzentration.
Wenn letzteres aus dem einen oder anderen Grund nicht rechtzeitig gelingt, wird die Angstreaktion, lassen Sie sie los, zu einem destruktiven, sogar autoaggressiven Prozess. Die Seele und dahinter der Körper komprimieren sich krampfhaft, das Blut beginnt sich zentripetal zu bewegen, das heißt, es wird von der Peripherie ins Zentrum getragen, die Person wird blass, wird kalt. Alle Hitze- und Willenskräfte scheinen auf einmal mobilisiert zu werden, um die am meisten geschätzten mit einem Schutzring zu umgeben, der auf keinen Fall verletzt werden oder verloren gehen sollte. In Bezug auf die umgebende Welt ist ein Mensch jetzt völlig - eine Geste der Antipathie, er ist wirklich isoliert, in die Enge getrieben, eingeschränkt.
Die Person ist gefangen, und das verursacht auch Angst! Luftmangel, Ersticken, Frösteln, Taubheitsgefühl der Gliedmaßen, Schmerzen im Herzen usw. - all dies sind Symptome einer durch Angst verursachten Krampfklemmung, die, obwohl dies im wirklichen Leben nur einen Bruchteil einer Sekunde dauert, von den vorherigen Stadien unterschieden werden muss: das Auftreten und die Ausdehnung der Angst (Angst vor Angst). Jetzt schien jemand das Herz zur Faust zu nehmen und es langsam zu drücken. Ein erfolgloser Versuch, innere Kraft gegen die Angst zu sammeln, die am Anfang die Angst vor dem Auflösen war - am Anfang ist jede Angst so! - erzeugt "drohendes Gedränge, Blockade, Isolation" (Hessenbruch). Größere Einsamkeit, größere Isolation und es ist unmöglich, sich das vorzustellen. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass diese begrenzende Isolation eine Folge nicht weniger extremer Offenheit, Unsicherheit (und damit Verwundbarkeit) ist, d. H.übermäßige Teilnahme. Rudolf Steiner nannte eine "mentale Wunde" einen Zustand, der uns anfällig für Angst macht26. Der Grund dafür ist die zu starke Beteiligung an Prozessen, die eine gewisse Distanz erfordern. Isolation und Verbindungsverlust sind eine Folge. Und das Drama der Angst erreicht seinen Höhepunkt, wenn wir diesen Verlust bemerken. Andererseits versteht es sich von selbst, dass die Gefahr einer schmerzlich erhöhten Teilnahme im Allgemeinen nur besteht, weil wir einmal den Mutterleib verlassen und uns dann von der Sicherheit (ich hoffe, dass es wirklich so war) der ersten Kindheitsjahre verabschieden mussten, d. H. Das heißt, eine Sphäre des unbegrenzten Vertrauens, die uns später nur im Traum zugänglich ist. Schließlich lässt uns der Verlust dieser Verbindung mit der Vergangenheit "vorwärts" gehen und Verbindungen zu Objekten und Wesen dieser Welt herstellen. Darin wurzelt die Angst als Mensch. Eine zu menschliche Komplikation dieser Einrichtung, und wenn sie nicht behandelt wird, kann sie zum Verlust von Verbindungen führen.
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Es ist also wahr, dass das Problem einer Person in einem Zustand der Angst die Einsamkeit ist, "isoliert zu sein", so Michaela Glöckler. Ein kleines Kind, „wenn es zum ersten Mal elementare physische Gefahren kennenlernt, Schmerzen, die sowohl vom Unbekannten in ihm als auch von Gegenständen oder Lebewesen ausgehen“27, fühlt sich verwundbar. Die grundlegende Erfahrung der Entfremdung - nur etwas Außerirdisches, das nicht mit mir zu tun hat, kann mich verletzen - das ist es, was in regelmäßigen Abständen mit Angst auftaucht. Das Gefühl der Getrenntheit hat zwei Seiten. Dies ist die Quelle allen mentalen Schmerzes, aller Lebenszweifel und gleichzeitig eines dringenden Bedürfnisses, denn die Bewegung, Kontakt mit der Welt aufzunehmen, setzt die Erfahrung der Einsamkeit voraus.
Wenn man Angst nicht nur in dieser oder jener Situation erlebt, sondern auch das Gefühl hat, dass Angst allmählich zum Hauptzustand wird und zunehmend seine Einstellung zur Welt und zu seinem eigenen „unbekannten Inneren“bestimmt, erlebt ein Mensch wirklich die Tragödie der Einsamkeit. Das vielleicht häufigste Wort in den Tagebüchern und mündlichen Geschichten unserer ängstlichen Patienten über alltägliche Ereignisse ist „Ich hasse“, ein etwas weicheres „Ich mag nicht“oder „Ich kann nicht stehen“. Sie lieben nicht, ertragen nicht, tolerieren nicht Tausende von Dingen und sind wiederum davon überzeugt, dass sie selbst einen ebenso unerträglichen, abstoßenden Eindruck auf andere hinterlassen. Ihre innere Welt ist völlig auf Antipathie eingestellt. Ekel spielt eine entscheidende Rolle. "Mit den Mühlsteinen der Angst mahlen" (Ernie), diese Leute finden keinen Ausweg aus dem Teufelskreis der von Angst durchsetzten Ideen oder Erwartungen. Ängste, sich aufzulösen und in eine Einzelzelle in sich zurückzukehren, wo sie von denselben beängstigenden Leistungen überwacht werden. Schließlich, wie Khiklin schreibt, "sickern Angst und Entsetzen, die zuerst draußen lebten, unwiderstehlich durch die dicksten Mauern, wie es immer dann passiert, wenn sie gewöhnlich versuchen, sie zu meiden."
Es ist jedoch auch wahr, dass der einzige Weg, mit Angst umzugehen - und dies ist der Leitfaden für Elternschaft, Selbstbildung und Therapie - darin besteht, eine andere, freiwillige Form der Einsamkeit anzunehmen und daran zu arbeiten. "Es ist äußerst wichtig zu verstehen", schreibt Helmut Hessenbruch, "dass die Fesseln der Angst … notwendig sind, da eine uneingeschränkte Identität unmöglich ist (dh die Bildung des" Ich "). Daher ist es nicht verwunderlich, dass das kaum erwachende menschliche "Ich" sofort selbst nach Enge und Isolation sucht, um sich zu konzentrieren. " Freiwillige, "höhere" Einsamkeit, innere Unterstützung finden - aber kein Gefängnis! - und es gibt eine echte Alternative zur Flucht in die Einsamkeit, diktiert durch Angst.