Maria Magdalena gilt zu Recht als die mysteriöseste Figur im Neuen Testament. Wir wissen nichts über ihre Kindheit, über ihre Eltern oder über ihre Verwandten. Wir wissen auch nichts über ihr Leben. Auf keinen Fall kann uns eines der vier Evangelien sagen, wie diese Frau nach der Hinrichtung Jesu Christi gelebt hat …
Wenn Informationen knapp sind, wird vermutet. Die Kirchenväter mussten auch über diese Informationen spekulieren, als sich die Frage stellte - ob sie aus der oben genannten Maria eine Heilige machen wollten oder nicht?
Da Maria Magdalena den auferstandenen Christus zum ersten Mal sah, war es schwierig, diesen Charakter loszuwerden. Und sie wurde heilig gesprochen, aber … unter besonderen Bedingungen - aufgrund der unglücklichen Handlungen und Taten, die sie nie vollbracht hat! Nach dem Verständnis der Kirche drückte sich die Heiligkeit der Magdalena darin aus, dass sie sich von einer großen Sünderin in eine große rechtschaffene Frau verwandelte.
Schriftrollen von Nag Hammadi. Der koptische Theologe behauptete, Jesus habe Maria von Magdala oft auf die Lippen geküsst und sie als Lieblingsschülerin angesehen
Eineinhalb tausend Jahre sind vergangen, und moderne Forscher des Lebens von Magdalene haben genau das Gegenteil mit ihr getan: Sie haben aus der großen rechtschaffenen Frau eine große Sünderin gemacht und verkündet, dass es wunderbar sei. Wer war diese außergewöhnliche Frau wirklich?
Entitätsmultiplikation
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Maria erscheint zum ersten Mal im Text der Bibel, als Jesus sieben Dämonen von ihr vertrieb. Nach der Heilung folgte die Frau dem Erretter und wurde eine seiner Bewundererinnen.
Maria von Magdala war eine reiche Frau, sie übernahm bereitwillig die Kosten Jesu. Als Jesus gefangen genommen und zum Tode verurteilt wurde, war sie zusammen mit zwei anderen Maria anwesend - der Mutter Christi und der Schwester des Lazarus. Sie nahm am Begräbnis Jesu teil und salbte seinen toten Körper mit Mir.
Sie kam in die Höhle, in der Jesus begraben wurde, und stellte fest, dass sein Körper verschwunden war. Und sie war es, die zuerst den auferstandenen Christus sah und den Aposteln von ihm erzählte. Es wurde auch erwähnt, dass sie Rom besuchte, wo sie auch über Christus sprach.
Aus dem Neuen Testament kann nichts anderes entnommen werden. Aber zusätzlich zu den vier kanonischen Evangelien gibt es einige, die von der Kirche nicht anerkannt werden, dh nicht kanonisch. Diese Evangelien wurden von der Kirche wegen ihres gnostischen Ursprungs und Inhalts abgelehnt.
In den ersten Jahrhunderten, als das Christentum als Weltreligion noch nicht Gestalt angenommen hatte, teilten einige Christen die Ansichten der Gnostiker, die die Erkennbarkeit Gottes und die Möglichkeit des Erwerbs durch jeden Menschen mit Hilfe der Kenntnis des göttlichen Wesens behaupteten. In den gnostischen Evangelien spielte Maria von Magdala eine sehr wichtige Rolle. Sie galt als die geliebte und treueste Jüngerin Christi. Maria selbst war die Autorin eines der Evangelien - des Evangeliums von Maria Magdalena.
Nach diesem Text zu urteilen, war Maria von Magdala am meisten an der posthumen Transformation der Seele interessiert. Kein Wunder, dass die nicht-kanonischen Evangelien behaupteten, diese Frau sei die Gründerin einer philosophischen christlichen Gemeinschaft und ihrer eigenen Kirche geworden. Natürlich hat das offizielle Christentum diese Evangelien als gefährlich und falsch geblendet. Und er bot ein ganz anderes Bild von Maria als Magdala.
Vom Studenten zum Bpudnitsa
Es war nicht viel Arbeit wert, einen treuen Studenten in einen Vertreter des ersten alten Berufs zu verwandeln. Es war nur notwendig, alle erwähnten Frauen mit Maria aus Magdala zu vereinen, die im Neuen Testament jedoch nicht genannt wurden.
Die erste Kandidatin, die das Bild der Magdalena ergänzte, war eine Frau, die sich in der Welt wusch und die Beine Christi mit ihren Haaren abwischte. Ein anderer Kandidat ist die Frau, die die Haare Christi geölt hat. Die dritte ist die Hure, die Jesus vor der Steinigung gerettet hat und die ihm folgte. Infolgedessen verwandelten sich die namenlosen Frauen leicht in die bereits bekannte Maria von Magdala.
Das Bild der verbesserten Maria wurde wie folgt: Bevor sie mit gemaltem Gesicht und lockerem Haar ging und sich der Prostitution widmete, rettete Jesus sie vor dem Tod, vertrieb Dämonen von ihr, die als Laster verstanden werden sollten, und Maria wurde eine tugendhafte und treue Begleiterin der Apostel. Irgendwo im Hintergrund der Evangelien war sie mit Susanna, John und Salome zusammen. Nur die Mutter Jesu durfte angesichts ihrer völligen Integrität und göttlichen Inspiration einen Platz neben Jesus einnehmen, und selbst dann nur, weil er ihr Sohn war.
Orthodoxe Christen hatten eine einfache Haltung gegenüber Frauen: Sie sind alle Töchter von Eva, die der Versuchung im Paradies erlegen waren und damit die Menschheit mit Erbsünde belasteten. Maria aus Magdala wiederholte einfach den Weg von Eva, aber in die entgegengesetzte Richtung - sie wurde durch ihren Glauben von der Sünde gereinigt. Und als die Christen im fünften Jahrhundert die Heilige Maria von Ägypten hatten, die sich im irdischen Leben wirklich mit Unzucht beschäftigte, aber Buße tat, war das Bild von Magdalena vollendet. Sagen wir, eine Hure und sonst nichts.
Der Kuss, der die Apostel beleidigte?
Jahrhunderte sind vergangen. 1945 wurden die berühmten Schriftrollen in koptischer Sprache im ägyptischen Nag Hammadi gefunden. Dies waren dieselben Texte, die von der Kirche nicht anerkannt wurden und die auf wundersame Weise in der Zeit des Kampfes gegen Häresien überlebt haben. Dann wurde unerwartet offenbart, dass Jesus Maria von Magdala seine geliebte Jüngerin nannte und sie oft auf die Lippen küsste. Und andere Jünger waren sehr eifersüchtig auf Christus und verlangten sogar eine Erklärung von ihm, warum er diese Maria zum Nachteil der anderen herausgegriffen hatte. Jesus antwortete allegorisch und ausweichend. Moderne Forscher hatten sofort den schlechten Verdacht, dass Jesus Maria von Magdala überhaupt nicht als Jüngerin küsste …
Maria Magdalena umarmt das Kreuz, an dem der Erretter gekreuzigt wird. Sie konnte Jesus während ihres Lebens nicht umarmen, aber sie konnte nach dem Tod. In allen Gemälden und Ikonen macht sie sich mehr Sorgen um den Tod des Erretters als jeder andere Apostel.
Die Forscher stellten schnell fest, dass Jesus Maria nicht nur küsste, sondern oft auf die Lippen. Die Besonderheit solcher Küsse im 20. Jahrhundert war klar wie ein Tag. Es gab zwei Möglichkeiten, warum Jesus Maria auf die Lippen küsste - entweder lebte er mit seinem Jünger in Sünde oder er war einfach mit ihr verheiratet.
Die sündige Beziehung verunglimpfte irgendwie den Namen Jesu. Nun, die Tatsache, dass Jesus eine Frau hatte, widersprach nicht den damaligen jüdischen Gesetzen, im Gegenteil - ein Mann im Alter Jesu musste einfach eine Frau haben! Aber wenn es im sechsten Jahrhundert möglich war, die Magdalena auf der Grundlage des Textes in eine Hure zu verwandeln, dann war es im zwanzigsten Jahrhundert nicht mehr möglich, Jesus in einen verheirateten Mann zu verwandeln. Mehr als eine Generation von Theologen hat es geschafft, an der Reinheit und Reinheit seines Bildes zu arbeiten! Er konnte also keine Frau haben, weil es nicht sein sollte. Und als sie gefragt wurden, warum Jesus Maria Magdalena auf die Lippen küsste, antworteten sie mit tödlicher Logik: Weil es im ersten Jahrhundert unter Christen üblich war, sich gegenseitig auf die Lippen zu küssen. Aber das Wesentliche der Frage entging immer noch denen, die antworteten: Warum tat Jesus dies dann so oft, dass die anderen Jünger beleidigt und empört waren?
Mutter der Erben Jesu
Und dann gab es eine Offenbarung der britischen Historiker und Archäologen Bigent, Leigh und Lincoln "The Sacred Mystery", in der Magdalene nicht nur zur Begleiterin, Jüngerin und Ehefrau Jesu Christi, sondern auch zur Mutter seiner Kinder erklärt wurde.
Im Allgemeinen ist die Existenz von Kindern für einen verheirateten Mann nicht überraschend. Wenn natürlich nicht der Name dieses Mannes. Aber in frühchristlichen Zeiten existierten solche Versionen glücklicherweise. Nehmen wir an, dass einige Merkmale der Ritterzeit dafür verantwortlich sind. Sogar der Name Maria Magdalena wurde als "Maria aus der Stadt Magdal-El" entschlüsselt, was wiederum einfach als "Maria aus der Stadt mit Türmen" übersetzt wurde. Bilder von Maria von Magdala wurden leicht durch einen Turm im Hintergrund ergänzt.
In dieser bemerkenswerten Zeit erschienen apokryphe (hagiographische) Texte, die das Leben von Magdalena wie folgt darstellten. Sie war die geistige Frau Jesu und gebar durch die Unbefleckte Empfängnis von ihm einen Sohn, Joseph den Süßesten. Dieses Baby wurde der Vorfahr des königlichen Hauses der Merowinger. Um das Kind zu retten, musste Magdalene nach Marseille fliehen. Aber bald endete ihr irdisches Leben und Jesus brachte sie in der Brautkammer in den Himmel.
Es gibt noch eine andere Legende. Ihr zufolge hatte Magdalene zwei Kinder - einen Jungen und ein Mädchen: Joseph und Sophia. Magdalene lebte bis ins hohe Alter und wurde in Südfrankreich beigesetzt.
Obwohl Magdalena im Neuen Testament nur 13 Mal erwähnt wird, erschienen nach der Erklärung ihrer Heiligen auch heilige Relikte aus Magdalena. Knochen, Haare, Splitter aus dem Sarg und sogar Blut. Für die Reliquien der Magdalena gab es einen verzweifelten Kampf, und im elften Jahrhundert gab es sogar eine Zeit, die Historiker "Magdalena-Gärung" nennen! Maria Magdalena wurde nicht nur von den albigensischen Ketzern, sondern auch von den Tempelrittern verehrt. Kein Wunder, dass der ritterliche Baphomet das "Baby Magdalene" Sophia verkörperte, das heißt Weisheit. Aber schon in der Renaissance wurde das Bild der reuigen Magdalena zum Lieblingsbild der Künstler. Wie spät ist es, so sind die Bilder und Relikte.
Nikolay KOTOMKIN
"Mysteries of History" November 2012
