In den Aufzeichnungen von Folkloristen und Ethnographen gibt es manchmal interessante Legenden, die modernen Geschichten über bestimmte anomale Phänomene in nichts nachstehen. Dies betrifft hauptsächlich das Genre der Bylichs, die über die Begegnung von Menschen mit bösen Geistern berichten.
Eine dieser Geschichten, die sicher als Geschichte über einen typischen Poltergeist eingestuft werden kann, wurde in den Notizen des mongolischen Philologen und Schriftstellers Ts. Damdinsuren entdeckt und mit einer Übersetzung ins Russische auf den Seiten der Zeitschrift "Living Starina" veröffentlicht.
Im Laufe der Jahre hat Damdinsuren Geschichten über böse Geister und wundersame Phänomene aufgezeichnet. Seine Tagebucheinträge wurden zwischen den frühen 1960er Jahren und 1984 gemacht. 1991 wurden sie teilweise in Ulaanbaatar veröffentlicht. Unter ihnen sollte besonderes Augenmerk auf die Überzeugungen über die Chutgurs gelegt werden (Varianten: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - böse Geister aus der mongolischen Mythologie, womit sie oft die Seelen der verpfändeten Toten meinten, die keine spätere Wiedergeburt fanden und gezwungen waren, unter den Lebenden zu wandern, was sie ärgerte.
1964 hatte ein mongolischer Wissenschaftler die Gelegenheit, einen 75-jährigen Mann namens Zhamyansharav zu treffen, der berühmt war für "er selbst hat den Chutgurs-Gamin in Borjigin gesehen". Die Mongolen nannten die chinesischen Soldaten, die die Mongolei besetzten, die 1919-1921 ihre Unabhängigkeit erklärte, verächtlich "Gaminami".
Die beschriebenen Ereignisse ereigneten sich gerade in diesen schwierigen Zeiten, die 1924 mit der Gründung der Mongolischen Volksrepublik endeten. Es ist davon auszugehen, dass sich die Geister der gefallenen chinesischen Soldaten nach allgemeiner Überzeugung den Reihen der körperlosen Chutgurs angeschlossen haben. Diese Ideen spiegeln sich in der aufgezeichneten Geschichte wider.
Zhamyansharav, ein Nachkomme des in der Geschichte bekannten Borjigin-Clans, war zu dieser Zeit Mönch im Dzun-Chor-Kloster (offenbar im Gebiet der modernen mongolischen Stadt Choir, dem Verwaltungszentrum des Gov-Sumbar-Aimag). Er hatte mehr mit Handel als mit Bildung zu tun, mehrmals fuhr er mit Wohnwagen. Während der chinesischen Besatzung gab es laut Zhamyansharav im Dzun-Chor viele Gamins, von denen viele getötet wurden.
Im Jahr 1923, im "mittleren Wintermonat", der durch einen schrecklichen Mangel an Nahrung gekennzeichnet war, ereigneten sich die folgenden mystischen Ereignisse. Die Jurte von Zhamyansharava befand sich am nordwestlichen Ende des Dorfes, und nicht weit im Südosten befand sich die Jurte des Brown Gimpel, eines alten Lama, der viele Studenten hatte.
In letzterem "starteten" die Chutgurs, wie das populäre Gerücht erklärte. Ohne auf eine detaillierte Nacherzählung der Geschichte einzugehen, deren vollständiger Text direkt auf den Seiten der Zeitschrift "Living Starina" (Nr. 3, 2008) zu finden ist, werden wir nur die charakteristischen Erscheinungsformen des aufgeflammten Poltergeisten auflisten:
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1) Bewegen von Gegenständen innerhalb der Jurte: Ein Stück gefrorenes Widderbein und ein Messer wurden bewegt, die anschließend darin steckten; Mist von Pferdekot werfen.
2) Bewegen von Gegenständen auf der Straße außerhalb der Jurte: Es gab einen Flug eines kleinen Filzstücks, das seine Reise beendete und sich hinter der Schlinge der Gimpel-Guai-Jurte (gesehen von Zhamyansharav) schloss. Im Dorf wurde ein unabhängiger Flug über den Boden eines breiten dicken Brettes beobachtet, der den Jungen, die versuchten, es zu fangen, nicht gegeben wurde (gesehen von Zhamyansharav).
3) Auswirkungen auf die gesamte Wohnung: Die Jurte zitterte, als würde jemand an der Schlinge ziehen und die Wände zusammendrücken (Zhamyansharav selbst beobachtete).
4) Zerstörung von Gegenständen: Die Perlen von Gimpel-Guaya wurden zerrissen und verstreut; Die Kerze wurde in zwei Teile zerbrochen und der Docht herausgezogen (die Kinder mussten im Dunkeln speisen).
5) Aggressive Handlungen gegenüber einer Person: Eine Axt sprang von selbst in die Jurte und schlug auf den Rücken der Person, die eintrat. Manchmal ließ jemand, der unsichtbar war, nachts Gimpel-guai nicht schlafen: Er warf die Decke von sich oder schlug ihn mit einem hölzernen Kesseldeckel.
6) Selbstwiederherstellung zerstörter Gegenstände: Die Wintermütze von Gimpel-guai wurde aus dem Weg geräumt, was dazu führte, dass sie von selbst „sprang“, aber nach dem Akt der Zerstörung wurde derselbe Hut an derselben Stelle mit demselben „unanständigen Verhalten“gefunden. Einmal fielen eine Flasche Wodka und eine Handvoll chinesischer Münzen durch die Rauchlöcher in die Gimpel-Guai-Jurte.
Das Geld wurde unter dem Kissen versteckt und die Flasche auf einen Stein im Hof geschlagen. Anstelle von Münzen gab es später Pferdekot unter dem Kissen (eine bekannte dämonologische Verschwörung, nicht wahr?), Und die Flasche mit Wodka war wieder intakt, obwohl es im Hof keine Glassplitter gab.
7) Tierreaktionen: Nur ein Hund im Dorf, der auf einer Müllkippe lebte, zeigte ein ungesundes Interesse an der "Jurte mit Chutguras": Sie bellte heftig, bis sie heiser war, und rannte manchmal mit einem Heulen und einem eingezogenen Schwanz von ihr weg, obwohl niemand sie trieb … Bei anderen Hunden wurde kein merkwürdiges Verhalten beobachtet.
8) Den Poltergeist nach seinen Opfern bewegen: Als der verzweifelte Gimpel-Guay zusammen mit zwei Jungen, die bei ihm lebten (ungefähr zehn Jahre alt), beschloss, ihr Haus zu verlassen und zu ihren Bekannten am Südhang des Mount Samsar zu gehen, wurden sie vom Fliegen begleitet An den Seiten sind leere Eisendosen. Auf einer Party passierten auch schändliche Dinge: „Alles begann zu fliegen und zu springen“, also mussten wir zum Chor zurückkehren.
9) Heilige Rituale ignorieren: Während der Durchführung eines speziellen Rituals durch den eingeladenen Lama, der es vom Kloster wegführte (es war nach den Regeln verboten, Geister in der Nähe des Klosters zu vertreiben), verspotteten ihn die "Chutgurs", während sie Gebete lasen und eine Trommel schlugen, und klopften als Reaktion auf Eisendosen …
Während des Gottesdienstes, der bereits von einem anderen Lama durchgeführt wurde, während er die Gebete las, verschwand eine Seite aus seinem Buch, und später fiel eine Trommel, die am Kamm des Zeltes aufgehängt war, von oben und verletzte seinen Kopf an Blut.
Im späten Frühjahr 1924 verlegte Gimpel seine Jurte weiter nördlich vom Kloster. Viele Lamas versuchten, die Chutgurs zu vertreiben, sowohl aus dem örtlichen Kloster als auch aus speziell dafür eingeladenen Personen von anderen Orten. Infolgedessen waren die Bemühungen eines von ihnen von Erfolg gekrönt. Chutgurs verschwanden am zwanzigsten des letzten Sommermonats. Wir können also sagen, dass der Poltergeist in Dzun-Choyra nicht anderthalb Jahre gedauert hat.
Solche dämonologischen Charaktere wie die Chutgurs, die in dieser Geschichte auftauchen, sind von Interesse, wenn man den Glauben an böse Geister unter den mongolischen Völkern untersucht. Gleichzeitig ist diese Geschichte nicht nur ein Beweis für einen Zeitgenossen, sondern auch ein direkter Augenzeuge einiger der beschriebenen poltergeistischen Ereignisse.
Zu verschiedenen Zeiten, in verschiedenen Völkern und in verschiedenen Kulturen stoßen wir auf völlig ähnliche Beschreibungen fantastischer Ereignisse, deren Schuldige als Poltergeist, Barabashka, Djins, Chutgurs deklariert wurden … Dieses Phänomen hat viele Namen, aber die Essenz ist dieselbe.
Was kann man noch über die Chutguras und ihre Eigenschaften nach den mythologischen Vorstellungen der Mongolen sagen? Überzeugungen und Geschichten über sie sind noch lebendig, wie Folkloreaufzeichnungen aus den Jahren 2006-2007 belegen, aber sie glauben nicht mehr an Chutgurs oder sagen, dass sie sich nicht mehr treffen. In Volksgeschichten ist das Bild des Chutgur etwas vage und vage und dient oft nur als Synonym für das Konzept der "bösen Geister".
Chutgur kann sowohl als Geist des Verstorbenen als auch als Seele des Schamanen bezeichnet werden, der seinen Körper während des Rituals verlässt, und als Geisthelfer des Schamanen, als Geist der Region oder einfach als zahlreiche böse Geister. Sie sind oft unsichtbar, aber manchmal können sie die Form von Lebewesen annehmen. Sie können in Form eines Lichts erscheinen oder an der Grabstelle leuchten.
Chutgur können diejenigen sein, die an einer schweren Krankheit gestorben sind oder die nicht durch ihren eigenen Tod gestorben sind, Seelen, die keine neue Geburt gefunden haben. In der Regel begehen Chutgurs geringfügigen Unfug, aber manchmal können sie großen Schaden anrichten, einschließlich des Todes von Menschen.
Diese Eigenschaften sind im Allgemeinen vage und stellenweise Parallelen zu bestimmten Charakteren aus der slawischen Dämonologie fest, die uns näher liegt. Hier ist jedoch nur eines klar: Sie können nach den nächsten Fällen von Poltergeist unter den mongolischen Völkern suchen, indem Sie das Schlüsselwort "Chutgury" erwähnen.
Verfasser: Victor Gaiduchik