Das menschliche Bewusstsein leidet unter Illusionen. Illusionen erzeugen einen Vektor, der vom eigenen Ziel, vom eigenen Wohl weg gerichtet ist. Und was diesen Vektor in die Richtung lenkt, was für einen Menschen im wahrsten Sinne von Vorteil ist, sind die acht Praktiken und die vier unermesslichen Zustände der Seele.
Sagen wir es konkreter. Zuallererst möchte jeder Mensch im Glück leben, und die Bedeutung dieses sogenannten "Glücks" wird durch den Grad der Befriedigung weltlicher Wünsche bestimmt, auf die unsere Chakren hinweisen. Und die Arbeit des Bewusstseins, diese weltlichen Wünsche zu befriedigen, trägt zur Entwicklung von Phänomenen in die dem persönlichen Wohl entgegengesetzte Richtung bei.
Stellen wir uns zum Beispiel eine Person vor, die denkt: "Ich möchte etwas Leckeres, ich möchte viel essen." Und so isst er zuerst lecker, dann viel mehr und gewöhnt sich an diese Art zu handeln. Aber der Geschmackssinn schwächt sich mit dem Alter ab und er verliert allmählich die Fähigkeit, die Angenehmheit des Geschmacks zu spüren. Stellen wir uns jedoch vor, er spendet den Leckerbissen, nach dem er sich sehnt. Dann wird das Gefühl der Freude desjenigen, der Gegenstand des Opfers ist, auf die Seele des Spenders übertragen, und der Geschmackssinn des Spenders wird um ein Vielfaches zunehmen, und er muss die Angenehmheit des Geschmacks erfahren, die für gewöhnliche Menschen unzugänglich ist.
Es gibt eine Geschichte darüber zum Beispiel im Gatikala Sutra, einer der Schriften des Großen Sutra der südlichen Tradition. Es heißt, dass Buddha Kashyapa vor sehr, sehr langer Zeit war und Gatikala, der ihm ein Opfer darbrachte, dank des Verdienstes vor Buddha Kashyapa zwei Wochen lang in einem Zustand der Freude war.
Nun - über die Menge. Und hier ist es dasselbe: Durch das Essen in großen Mengen sinkt der Magen, sackt ab und eine Person kann nur noch viel essen. Das heißt, es entsteht ein Zustand, in dem der Magen, der anfangs mit einem kleinen zufrieden war, reichlich gefüllt werden muss, sonst muss man Hunger ertragen. Wenn Sie mindestens einen Teil dieser reichlich vorhandenen Nahrung spenden, ist der Magen einer solchen Person bis zu ihrem Tod vollständig gesund, und eine Person in diesem Zustand wird zufrieden sein. Sie alle wissen, dass die Ursache für verschiedene Krankheiten die Senkung des Magens aufgrund von Druck auf die Nebennieren oder die Organe der unteren Bauchhöhle ist.
Wenn Sie dies aus wissenschaftlicher Sicht betrachten, können Sie sagen, dass es eine Lehre ist, die Glück gibt. Es ist auch eine Lehre, die durch Abkehr vom Eigeninteresse das Eigeninteresse im eigentlichen Sinne wiederherstellt.
Nehmen wir das Beispiel des Sexualtriebs. Zunächst möchten sowohl Männer als auch Frauen dauerhafte sexuelle Lustgefühle erleben. Und um diesen Wunsch zu befriedigen, geben sie Informationen aus verschiedenen Erotikbüchern, aus Videos usw. ein. Da das Bewusstsein jedoch bereits seinen höchsten Punkt erreicht, können sie beim echten Verkehr keine sexuellen Empfindungen erfahren. Wenn sie im Gegenteil den Dharma praktizierten, Verdienste ansammelten und schließlich in einer Umgebung, in der es keine derartigen Daten gibt, eine Beziehung eingingen, sexuelle Beziehungen zu einem Vertreter des anderen Geschlechts hatten, an das sie wirklich gebunden sind, dann natürlich könnte eine sexuelle Ekstase spüren, die die der modernen Menschen weit übertrifft.
Daraus folgt, dass es eine große Lücke zwischen den Freuden, die Sie suchen, und der tatsächlichen Praxis, die Sie tun, gibt.
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Was ist dann mit Hass? Menschen sollten es von Natur aus als Freude betrachten, mit Menschen zu kommunizieren, insbesondere mit Angehörigen und Angehörigen. Das Gefühl des Hasses schließt jedoch die Seele eines Menschen und blockiert sie sowohl in Bezug auf das Böse als auch in Bezug auf das Gute. Wenn dann das Gefühl des Hasses zunimmt, hört die Güte anderer oder die Wärme anderer auf, übertragen zu werden, und die Arbeit der Seele kommt zu einer manischen Phobie - als ob alles weh tut - und dies macht die Person letztendlich einsam und unglücklich. Wenn Sie das Fa beharrlich studieren, genau zuhören, was die Leute sagen, und versuchen, es zu verinnerlichen, sollte dies nicht passieren. Dank der kontinuierlichen Ausstrahlung von Güte erlangt die menschliche Seele außerdem Reife. Das heißt, man kann nur sagen, dass es der Hass ist, der der Diener des Teufels ist. Warum? Weil Hass und Antipathie so viele nützliche Dinge behindern,was wir zunächst von anderen Seelen lernen sollten.
Aus dem oben Gesagten haben Sie wahrscheinlich verstanden, dass das Verlangen nach Nahrung, sexuellem Verlangen oder Hass - all dies, wenn wir es reparieren, praktizieren, keinen Nutzen bringt und im Gegenteil auf ein Minus gerichtet ist.
Der nächste ist die Anhaftung, die dem Anahata Chakra entspricht. Was kannst du über sie sagen? Anhaftung ist ein Werk der Seele, in dem ein Mensch den alleinigen Besitz derer wünscht, mit denen er eine tiefe Verbindung hat, und versucht, diejenigen abzulehnen, die versuchen, sich diesem Gegenstand des alleinigen Besitzes zu nähern. Das heißt, diese Arbeit der Seele ist mit Hass verflochten und führt zu einer ähnlichen Arbeit von Gefühlen und Emotionen. Aufgrund der Anhaftung entsteht ein solches Werk der Seele: der Wunsch, einem Menschen immer näher zu kommen, ihn immer mehr kennenzulernen, immer mehr mit ihm zu kommunizieren. Und das Werk der Seele, das daraus entsteht, ist die Anhaftung, von der wir sprechen. Und Anhaftung unterscheidet, wie bereits erwähnt, zwischen dem Gegenstand der Anhaftung und anderen. Und wegen der Arbeit der Seele, die im Gegenteil den alleinigen Besitz des Gegenstandes der Zuneigung wünscht,Druck beginnt auf diesen Aufsatz, auf seinen Gegenstand. Genau so ist es: Wenn man das Boot ans Ufer bringen will, ruht sich jemand mit dem sechsten dagegen aus. Je mehr Kraft er ausübt, desto weiter segelt das Boot. Grundsätzlich sollte jede einzelne Seele frei sein. Mit anderen Worten, mit tiefem Respekt für diese Freiheit sollte Harmonie im wahrsten Sinne des Wortes hergestellt werden. Hier und da jedoch fällt in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, zwischen Brüdern, in ehelichen Beziehungen, in Beziehungen zwischen Freunden jeder in diesen Fehler der Bindung … Dies darf nicht übersehen werden. Mit tiefem Respekt für diese Freiheit muss Harmonie im wahrsten Sinne hergestellt werden. Hier und da jedoch fällt in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, zwischen Brüdern, in ehelichen Beziehungen, in Beziehungen zwischen Freunden jeder in diesen Fehler der Bindung … Dies darf nicht übersehen werden. Mit tiefem Respekt für diese Freiheit muss Harmonie im wahrsten Sinne des Wortes hergestellt werden. Hier und da jedoch, in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, zwischen Brüdern, in ehelichen Beziehungen, in Beziehungen zwischen Freunden, fällt jeder in diesen Fehler der Bindung … Dies darf nicht übersehen werden.
Was ist weiter mit dem Streben nach Macht? Unsere Gedanken in Bezug auf Macht sind grenzenlos, da Macht die Erfüllung von vielem gibt. Macht kann jedoch mit der Kleidung verglichen werden, die wir tragen. Der Punkt ist, dass es unmöglich ist, einen Platz für immer zu besetzen. Nun, zum Beispiel wird eine Person geboren, wächst als Prinz auf, wird König und stirbt dann. Aber wenn er stirbt, muss er das Gewand "der König" ablegen. Wird diese Person, die dieses Kleidungsstück abwirft, in einem normalen Geisteszustand sein oder nicht? Mit anderen Worten, ob er glücklich sein kann oder nicht, ohne ein Fahrzeug namens "Kraft" zu benutzen, ist das Wichtigste. Und wenn Sie erkennen, dass Macht ein Kleidungsstück ist, dass Macht ein Fahrzeug ist, dann wird es wahrscheinlich das höchste Kleidungsstück oder das höchste Fahrzeug, das allen Lebenden zugute kommt. Aber wenn du diese Kraft und dich denkst,Kleidung und Sie oder Ihr Fahrzeug und Sie sind identisch, für eine solche Person wird das sterbende Leiden oder Leiden, das entstehen wird, wenn sie dieser Macht beraubt wird, unermesslich sein.
Dies kann anhand dieses Beispiels perfekt veranschaulicht werden. Es gibt eine sehr kalte Region, in der zum Beispiel minus 30, minus 40 Grad. Stellen Sie sich vor, es ist mitten im Winter. Und es gibt ein Haus mit der stärksten Heizung. Und eine Person lebt darin. Und er denkt so:
"Ich kann hier im Norden friedlich leben, wo minus 30, minus 40 Grad." Aber ist es wirklich so? Diese Person lebt nicht in der Außenwelt, wo minus 30, minus 40 Grad, sondern in einem komfortablen Raum, der durch Erhitzen auf 20-25 Grad erwärmt wird. Macht kann mit diesem Haus verglichen werden. Und wenn er wirklich glücklich sein will, stellt sich die Frage, ob er bei einer Temperatur von minus 30-40 Grad leben kann oder nicht.
Und jetzt - über die Manifestation von Tugenden (Verdiensten). Es kann verschiedene Befriedigungen von Bestrebungen liefern. Diese Verdienste sind jedoch auch eine Illusion. Dies liegt daran, dass wenn Sie keine Verdienste ansammeln und diese weiterhin ausgeben, diese mit Sicherheit enden und sich von Freude zu Leiden wenden wird.
Es kann mit einer Klimaanlage verglichen werden. Irgendwann wird die Heizung eingeschaltet. Aber dann fiel die Heizung aus. Wenn Sie den nächsten Schalter drücken, wird die Klimaanlage zum Kühler. Wenn Sie dieses Heizgerät kontinuierlich reparieren, überprüfen Sie es ständig, und genießen Sie lange Zeit die Vorteile des Heizgeräts. Dies ist eine Verdienstfunktion. Sie sollten sich also nicht an die Manifestationen des Verdienstes binden.
Ferner wird angenommen, dass der höchste Geisteszustand der vier Gleichgültigkeit, spirituelle Distanzierung ist. Was der Dharma "spirituelle Loslösung" nennt, ist eine Lehre, die auf Folgendem basiert: Die Freuden und Schmerzen, die wir jetzt erleben, sind nichts anderes als eine Manifestation unserer Sprache, Handlungen und Bewusstseinsarbeit in der Vergangenheit oder in früheren Leben.
Mit anderen Worten, die Freude oder das Leiden, das wir erleben, hängt nicht mit diesem Moment zusammen. Mit anderen Worten, dies ist eine reine Illusion der Vergangenheit, kein Ergebnis der Gegenwart.
Um der Mahayana Buddha zu werden, der alle Seelen rettet, muss man Gleichgültigkeit haben und nicht von dem Leiden oder der Freude erfasst werden, die jetzt entstehen. Das Geschenk zu machen ist wichtig.
Hier kommen wir zu zwei richtigen Bemühungen und zwei richtigen Unterbrechungen. Jeden Moment der Gegenwart mit aller Kraft oder mit aller Kraft die Zukunft zu erleben - das ist die wahre Bedeutung des Buddhismus. Schließlich erleben wir in der Gegenwart wirklich die Illusionen der Vergangenheit, aber diese Illusionen sind nur Illusionen der Vergangenheit, und für unsere Zukunft nützen sie nichts. Und mehr als das: Jetzt ist es jeden Moment notwendig, die Praxis von zwei richtigen Anstrengungen, zwei richtigen Unterbrechungen zu üben und dank dessen das gute Gesetz zu erhöhen, das Sie jetzt schaffen. Weiter: "Jetzt kann ich das immer noch nicht tun, weil es keine Verdienste gibt, aber wenn ich sie sammle, werde ich diesen Verdienst definitiv ansammeln!" - das Bewusstsein lenken, um die Verdienste zu steigern. Unterbrechen Sie als nächstes die schlechten Taten, die jetzt geschehen. Bereiten Sie sich als nächstes darauf vor, keine schlechten Taten zu begehen, die in Zukunft auftreten könnten. Denken Sie, dass dies unsere zukünftigen Freuden bestimmt? Im Allgemeinen strebt der Buddhismus nach der Zukunft.
Und was ist dafür zu tun? Zunächst muss man mit der ständigen Festlegung von Daten beginnen: Was ist Wahrheit und was nicht. Ohne dies viele Male zu wiederholen, ohne diese Daten einzugeben, werden wir die Phänomene aufgrund der Verwirrung aus früheren Leben nicht richtig wahrnehmen können. Daher ist es notwendig, die Gedächtnisfixierung zu üben und zu üben.
Nun darüber, welche Praxis jetzt durchgeführt werden sollte, damit sie den größten Nutzen bringt. Dafür müssen Sie eine Wahl treffen. Wenn zum Beispiel ein Anfänger Meditation praktiziert, die zu schwierig ist, oder jemand, der in der Praxis fortgeschritten ist, ein einfaches Mantra rezitiert und illusorisch glaubt, dass er eine spirituelle Praxis durchführt, wird dies der Grund dafür sein, dass die Praxis der Person zusammenbricht oder es an Fortschritt mangelt. Daher ist dieser zweite Schritt - die Wahl - der wichtigste, er ist einer der Schritte auf dem Weg zur Ebene Buddhas.
Die dritte besteht darin, die gewählte spirituelle Praxis mutig voranzutreiben und unermüdlich zu fördern. Dies ist, was benötigt wird. Dies nennt man anstrengende Hartnäckigkeit oder mutige hartnäckige Anstrengung. Dies ist die dritte Übung, um das Buddha-Bewusstsein zu stärken und das Buddha-Bewusstsein zu schaffen.
Das vierte ist, keine spirituelle Praxis zu praktizieren und gleichzeitig zu sagen: "Oh, nun, ich bin heute müde." Es ist notwendig, eine echte Praxis durchzuführen, um in sich selbst einen Zustand der Freude in Bezug auf spirituelle Aktivitäten aufrechtzuerhalten: „Wie froh bin ich! Wie froh ich bin zu üben! Wie froh bin ich üben zu können! Wie froh bin ich, dass ich die Lehre beherrschen kann! Wie froh bin ich, Verdienste zu sammeln!"
Schließlich, um einen klaren Rhythmus des Lebens zu etablieren und das Üben zu organisieren, um Leichtigkeit für Körper und Geist zu erlangen, Leichtigkeit als Ergebnis des Übens. Dies ist die fünfte Praxis, die den Grundstein für unser Erreichen der Buddhaschaft legt.
Nachdem Sie in diesen fünf Arten von Übungen die Perfektion erreicht haben, müssen Sie als Nächstes genau in sich selbst schauen, sofern Sie sich bereits in gewissem Maße darin etabliert haben. Dann - beruhigen Sie den Geist, stoppen Sie den Geist und beobachten Sie. Danach ist es klar zu verstehen, welche weltlichen Wünsche es gibt, in welche Art von Welt Sie wiedergeboren werden oder welche Denkstrukturen Sie haben. Hier ist die sechste Übung, die uns dabei unterstützt, Buddha zu werden.
Hier gibt es ein Problem. Wenn zum Beispiel im ersten Schritt ein Verständnis dessen, was Wahrheit ist und was nicht, nicht erreicht wird, wird es in diesem sechsten Schritt natürlich ein Ungleichgewicht der Weisheit bei der Beobachtung geben. Zum Beispiel verbringen moderne Menschen viel Zeit damit, fernzusehen, Informationen aus Magazinen, Cartoons, Filmen, Büchern usw. aufzunehmen. Dann wurzeln diese Daten, unmerklich für uns, tief in unseren Köpfen und führen zur Bildung einer falschen Sichtweise und zu darauf basierenden Urteilen Daten. Wenn Sie also nicht im Gedächtnis festhalten, was die Wahrheit ist und was nicht, ist Samadhi völlig nutzlos.
Darüber hinaus sollte man sich in keiner Weise in beispielsweise Antipathie, sexuelle Anziehung, Verlangen nach Nahrung, Anhaftung, Macht oder Erfüllung weltlicher Wünsche verwickeln lassen, sondern weiterhin spirituelle Praktiken leiten und leiten. Dies ist die siebte Grundlage, um das Mahayana Buddha-Niveau zu erreichen.
Tatsache ist, dass, wie bereits erwähnt, der Moment, der Gegenwart genannt wird, eine Illusion ist. Es repräsentiert den Zustand der Manifestation unseres Karmas, der in der Vergangenheit oder in früheren Leben entstanden ist. Wenn eine Person von dieser Illusion der Gegenwart gefangen genommen wird und dadurch erneut schlechtes Karma ansammelt oder wenn die Illusion sie überflutet und eine Situation schafft, in der die Person keine Verdienste ansammelt, wird die Zukunft dieser Person, projiziert aus der Gegenwart, wieder unglücklich sein. Daher ist es notwendig, die Gegenwart zu ignorieren. Das ist das richtige Leben.
Nun - über den Körper, Sprache und Gedanken und vor allem über die Kontrolle von Körperaktionen. Was müssen wir tun? Nehmen wir zum Beispiel an, wir begehen den Mord an einem Lebewesen oder bringen zum Beispiel einem anderen Schmerz und Leid. Wenn der Schmerz verletzt ist, bleibt die Schwingung dieses Schmerzes in uns. Das heißt, die Gesamtmenge des Leidens ist konstant. Die Tatsache, dass die Gesamtmenge des Leidens konstant ist, bedeutet, dass, wenn wir jemand anderen leiden ließen, die Daten darüber notwendigerweise in uns selbst eingehen. Und wenn ja, selbst wenn es sich um ein kleines Insekt handelt, da es auch Leiden hat, wird diese Gesamtmenge an Leiden auf uns übertragen. Große Lebewesen mit höheren Verdiensten haben ein größeres Maß an Leiden, und die Daten über dieses Leiden werden tief in unserer Kausalität verwurzelt sein. Umgekehrt, wenn wir einem Lebewesen Frieden geben,dann wird seine Freude in unserer Seele Wurzeln schlagen und zu uns zurückkehren, [manifestiert] als unsere Freude.
Wenn Sie dieses Muster verstehen, können Sie sehen, wie majestätisch die Entfernung vom Töten von Lebewesen und die Befriedung aller Seelen ist.
Der nächste ist stehlen. In seinem Herzen liebt ein Mensch notwendigerweise, was er besitzt oder woran er gebunden ist. Eine Person ihres Eigentums zu berauben bedeutet daher, ihr das Leiden zuzufügen, das sich aus dieser Bindung ergibt. Infolgedessen erfolgt zu dem Zeitpunkt, zu dem der Diebstahl begangen wird, eine Übertragung des Leidens des Besitzers des gestohlenen. Dies bedeutet, dass Sie selbst in einer solchen Form leiden müssen, dass Sie der Sache beraubt werden, an die Sie gebunden sind. Daher ist es für sich selbst von Vorteil, anderen zu geben und nicht zu stehlen.
Beim Ehebruch ist es genauso. Genauer gesagt hat Ehebruch zwei Bedeutungen. Erstens: Aufgrund des Verlusts sexueller Energie gibt eine Person Verdienste aus und wird müde. Und das zweite ist das, was im Buddhismus als Ehebruch angesehen wird, und im Allgemeinen: mit der Frau eines anderen oder dem Ehemann eines anderen zu schlafen. Was die Frau eines anderen oder den Ehemann eines anderen betrifft, so wurde bereits gesagt, dass es in ehelichen Beziehungen notwendigerweise ein Seelenwerk wie Anhaftung oder den Wunsch nach alleinigem Besitz gibt. Da das auf den alleinigen Besitz gerichtete Werk der Seele einen mächtigen Schlag erleidet, ist es nur natürlich, dass dieses Leiden auf seinen Gegenstand gerichtet ist. Und weil ein Mensch dieses Leiden auf sich nimmt, schafft er das Karma, das er in Zukunft leiden muss.
Daher besteht die richtige Handlung darin, sich vom Töten von Lebewesen zu entfernen und andere liebevoll zu behandeln. vom Diebstahl weggehen, anderen geben; Weg vom Ehebruch, kultiviere freundliche Gefühle, die wirklich von der Seele kommen.
Was ist nun mit Sprache? Erstens - über die Lüge. Das Lügen führt zu einer Zunahme der Arbeit der Seele, die darauf abzielt, Phänomene zu verbergen. Diese Arbeit der Seele verlangsamt die Manifestation des eigenen Karmas. Es sieht so aus, als würde sie eine Art Tasche oder Schachtel kreieren. Mit anderen Worten, je mehr Lügen, desto später die Manifestation von Karma. Und wenn die Manifestationen des Karmas zu spät sind, kann ein Mensch sein Gesetz nicht mehr verstehen und sammelt viel schlechtes Karma an. Infolgedessen wird in dem Moment, in dem sich schließlich schlechtes Karma manifestiert, die Berechnung des Karmas stattfinden und es wird unmöglich sein, das zurückzugeben, was übersehen wurde. Das ist was eine Lüge ist. Es ist also nichts Gutes, eine Lüge zu erzählen. "Nichts" bedeutet, dass nichts Gutes zu uns zurückkehren wird. Es ist gut, alle Phänomene so zu sehen, wie sie sind.
Was ist mit Leerlaufgesprächen? Das müßige Gespräch verändert den Strom "Arbeit des Bewusstseins - Sprache", mit anderen Worten "Kausal - Astral" (die Welt ohne Formen -> die Welt der Formen). Nämlich: Als Ergebnis der reichlichen Äußerung von Wörtern, die nicht in der Seele sind, werden viele unnötige Dinge, die nicht mit der Seele verbunden sind, im Astral erscheinen. Dies bedeutet, dass sich das, woran in der Seele gedacht wird, nicht manifestiert, sondern eine Brechung entsteht. Leerlaufgespräche sind also das größte Hindernis, um etwas zu erreichen.
Was ist mit Backbiting? Dies ist der gleiche Fall wie beim Töten von Lebewesen. Durch Schelten lassen wir den anderen leiden, und die Schwingungen dieses Leidens kehren zu unserer Seele zurück.
Sie müssen also nicht klatschen, sondern nur die Wahrheit sagen, was ist. Und nicht um zu verleumden, sondern um den Leuten nur freundliche Worte zu sagen. Nur so erhalten wir bereits eine große Belohnung.
In buddhistischen Schriften gibt es ein Beispiel dafür, wie man aufgrund von Rückbissen in die Hölle fällt. Das heißt, obwohl Verleumdung und Mord in ihrer Form unterschiedlich sind, kehrt das Karma auf die gleiche Weise zurück.
Was ist nun mit Verleumdung? Hinter Verleumdung steckt immer Eifersucht oder Neid. Es wurde früher erwähnt, dass im Neid Antipathie im Hintergrund als ein Werk der Seele ist. Dies bedeutet, dass ein solcher Mensch alles einschränkt und seine eigene Welt einschränkt. Antipathie ist eine Mauer. Es stellt sich heraus, dass derjenige, der Feindschaft zwischen Menschen anstachelt, gleichzeitig seine eigene Welt einschränkt und letztendlich zu Autismus kommt - schmerzhafte Isolation.
Wenn wir jedoch Sprache üben, die Harmonie zwischen Menschen schafft, wird die Seele reicher, Barrieren werden zerstört, die Kommunikation mit vielen Menschen wird möglich, und schließlich wird eine Person durch viel Lernen Wachstum gewinnen.
Also, Lügen, müßiges Gerede, Verleumdung, Verleumdung - all diese Redeaktionen versetzen uns in Elend. Um die Wahrheit zu sagen, um zu sagen, was gebraucht wird, um freundliche Worte zu den Menschen zu sagen, um zu sagen, was zur Harmonie zwischen den Menschen führt - dies beseitigt die Krankheiten unserer Seele, was unser Bewusstsein erweitert. Dies nennt man rechte Sprache.
Und was ist Recht und Recht, was sind die Grundprinzipien des Achtfachen Heiligen Pfades? Vor allem. Right View impliziert, dass es notwendig ist, die Lehren des Buddha, die Lehren des Gurus, zu beherrschen und zu beherrschen. Du kannst nicht darüber nachdenken. Warum? Das Denken, das wir uns nennen, wird uns von unseren Eltern eingeflößt, von unseren Verwandten eingeflößt oder unter dem Einfluss von Informationen entwickelt, zum Beispiel: Zeitschriften, Fernsehen, Cartoons, Filme usw. Wir denken also, dass wir es sind. Aber die Lehren von Buddha Shakyamuni, der vor 2.600 Jahren lebte, oder die wirklichen Lehren des indischen Yoga, die noch früher existierten, oder die Lehren, die sich aus der spirituellen Praxis vieler Heiliger von zweieinhalb Jahrtausenden bis heute ergaben, sind eine einzige, unveränderliche Lehre. Warum ist das so? Weil sie mit einem grundlegenden, ewigen Prinzip predigen, nachdem sie gesehen haben, wasJeder versteht: Ja, das ist absolut wahr.
Deshalb beginnt Right View mit dem Bemühen, aus Ihren eigenen Gedanken zu lernen und zu lernen.
Überprüfen Sie dann auf dieser Grundlage Ihre eigenen Körperaktionen, Sprachaktionen und die Arbeit des Bewusstseins. Das ist richtiges Denken. Richtig schauen, richtig denken ist der Prozess, sich selbst zu studieren, basierend auf buddhistischen Schriften oder den Lehren des Gurus. Diese richtigen Reden, richtigen Handlungen und das richtige Leben, die zuvor besprochen wurden, sind die Hauptlehre der buddhistischen Schriften, und hinter ihnen steht der richtige Blick für sie, und es sollte klar sein, dass Sie es brauchen, wenn Sie darin verankert sind Führen Sie die aufgeführten Praktiken durch.
Als nächstes folgt die korrekte Speicherfixierung. Diese korrekte Fixierung des Gedächtnisses bedeutet nicht einmal, nicht zwei, nicht drei, nicht vier, nicht fünf, sondern auf der Ebene von hunderttausend Mal oder einer Million Mal, um beispielsweise die Meditation, die Sie benötigen, wiederholt auswendig zu lernen. Warum müssen Sie sich wiederholt merken? Tatsache ist, dass nach einer bestimmten Anzahl von Wiederholungen die Daten vom Oberflächenbewusstsein zum Unterbewusstsein und dann vom Unterbewusstsein zum Überunterbewusstsein übertragen werden. Und nur wenn wir durch das Üben der korrekten Fixierung des Gedächtnisses ein tiefes Bewusstsein erreichen, wird es in Bezug auf die korrekte Fixierung des Gedächtnisses zu einem Vehikel - folgen Sie? - Mit einem Fahrzeug, das uns in der Phase der Meditation führt, Samadhi, beobachten wir genau unsere fünf Ansammlungen, überprüfen das in uns angesammelte und angesammelte schlechte und gute Karma und verwerfen, reinigen diesen Teil,Das ist schlechtes Karma. Und schließlich ist die letzte Weisheit, die Errungenschaft der sechs göttlichen Fähigkeiten.
Somit sind der Achtfache Heilige Pfad und die Sechs Vollkommenheiten absolut ein und dasselbe.
