Wurde das "Gerät zur Untersuchung des Kehlkopfes" von den alten Ägyptern unterzeichnet?
Das sogenannte "Mundöffnungsritual" war ein wesentlicher Bestandteil der altägyptischen Bestattungsrituale. Nach dem Zeugnis des "Ägyptischen Totenbuches" wurde der Mund des Verstorbenen erst am siebzigsten Tag nach der Einbalsamierung geöffnet. In der Zeit des Reiches der Mitte war dies natürlich bereits ein Ritual. Bei der Ausführung wurde ein spezielles Instrument in den Mund der Mumie eingeführt, und der Priester sprach spezielle Zauber aus.
Im Allgemeinen gibt es eine Reihe von Beweisen dafür, dass in der Antike der Mund tatsächlich geöffnet wurde, wofür ein "Bronzespreizer" oder ein "Bronzespatel" verwendet wurde. Wie Andreas Oklitz (Berlin) feststellte, ähnelt dieser "Schneidezahn" bemerkenswert dem Metallinstrument, das heute noch zur Bereitstellung von Nothilfe für die Einführung eines künstlichen Beatmungsschlauchs verwendet wird. Dieses Instrument wird als Laryngoskop bezeichnet. Es wurde 1929 von Magill, Macintosh und anderen erfunden. Dank des Laryngoskops kann eine Person, die das Bewusstsein verloren hat, durch die Freigabe der Atemwege wieder zum Leben erweckt werden, selbst wenn das Opfer kaum atmet.
Der sogenannte „Hunefer-Papyrus“aus der Beerdigung Nr. 290 in Theben zeigt eine Szene, die das Ritual des Öffnens des Mundes einer Mumie darstellt.
Der Priester hält den "Bronzeverteiler" in der rechten Hand, und auf dem Beistelltisch ist ein Griff sichtbar, der zweimal in einem Winkel von 90 ° abgelenkt wird, dh tatsächlich parallel zum Spatel selbst verläuft. Wie Oklitz richtig identifizierte, entsprechen diese Instrumente nicht einem modernen Kehlkopfspatel (Laryngoskop) mit einem um 90 ° geneigten Einzelgriff, sondern Magills Design aus dem frühen 20. Jahrhundert. Es bleibt uns hinzuzufügen, dass dieses Design teilweise im Modell von 1969 verwendet wird.
Das Instrument in der linken Hand des Priesters, das sich auf dem Beistelltisch rechts von der "Klemme" befindet, kann ein Atemschlauch (ein Schlauch für die Luftversorgung) sein. Am Ende dieses "Luftschlauchs" befindet sich eine Vorrichtung, die sehr gut ein Zylinder zum Einspritzen von Druckluft sein könnte. Es hat nicht nur eine gekrümmte Form, wie moderne Luftversorgungsgeräte, sondern eine konvex-konkav-konvexe. Diese Form wurde häufig als Befestigungsrohr verwendet. Die Länge der Röhre beträgt 1/5 der Größe des Priesters, dh 30-32 cm bei einer Körpergröße von 150-160 cm. Der Durchmesser der Röhre betrug ungefähr 1/20 ihrer Länge, dh 1,5-1,6 cm. Dies ist etwas zu groß im Vergleich zu Der Außendurchmesser moderner Rohre beträgt 1,3 cm. Da im Hunefer-Papyrus keine technischen Parameter angegeben sind, sind alle Maße ungefähr.
Der Atemschlauch wurde mit zwei Händen eingeführt. Mit einer Hand wurde das Laryngoskop in den Mund des Patienten eingeführt, wodurch der Eingang zum Kehlkopf geöffnet wurde, und mit der anderen Hand wurde ein Schlauch eingeführt, um Luft zuzuführen. Die Tatsache, dass der Priester das "Laryngoskop" in der einen und den Luftschlauch in der anderen Hand hält, kann als das stärkste Argument für Oklitz 'Hypothese angesehen werden.
Rechts vom Luftschlauch liegt eine noch dünnere "Stange" auf dem Beistelltisch. Vielleicht ist dies ein einleitender Dreh- und Angelpunkt. Es wurde in einen flexibleren Schlauch eingeführt, um das Einführen in den Kehlkopf zu erleichtern, und dann zurückgezogen.
Über dem "Bronzeverteiler" befinden sich zwei Sprühdosen. Obwohl ihr Zweck als Atemkissen, wie sie sagen, an der Oberfläche liegt, beträgt sein Außendurchmesser nur ca. 6 cm (und das Volumen beträgt nur 100 Milliliter) sind zu klein, und außerdem hat es kein Ventil für die obligatorische Atmung. Nein, in diesem Fall handelt es sich um ein "Gerät zur Untersuchung des Kehlkopfes", das 1988 von D. F. Nunn.
Eine solche Vorrichtung hatte ein typisches Volumen von 50 bis 100 Millilitern ohne Ventil. Es wurde nach dem Einsetzen des Luftschlauchs verwendet; er wurde angezogen, gequetscht und freigelassen. Wenn der Atemschlauch korrekt mit dem Einsatz ausgerichtet war, wurde das Gerät mit Ausatemluft gefüllt. Bei falscher (lebensbedrohlicher!) Ausrichtung dieser Röhrchen blieb das Gerät ungefüllt.
Beistelltisch zum Öffnen des Mundrituals. Es gibt viele auffällige "Bronze-Werkzeuge", die für verschiedene Größen von Mund und Zunge entwickelt wurden.
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Über dem Luftschlauch und rechts vom Kehlkopfinstrument ist ein kürzerer Schlauch dargestellt, an dessen Ende sich keine Vorrichtung zum Aufnehmen von Ausatemluft befindet. Vielleicht ist das eine Wendl-Pfeife. Diese Schläuche helfen Patienten, die bewusstlos sind, aber dennoch spontan atmen. Dieser Schlauch wird durch die Nase und in den Pharynx eingeführt (d. H. Von oben in den Larynx). Die Länge des Wendl-Rohrs beträgt 15-16 cm, was etwa der Hälfte der Länge des Luftzufuhrrohrs entspricht und mit den Abmessungen des modernen Wendl-Rohrs übereinstimmt.
Auf dem Foto: Moderne Laryngoskope.
Rechts von der Wendl-Röhre befindet sich so etwas wie eine "Spritze", die jedoch keine Nadel oder Düsen hat.
Ich möchte darauf hinweisen, dass die Katze absichtlich über dem Beistelltisch gelassen wurde. Aufgrund seiner Stupsnasenmündung wurde die Katze offenbar als Trainingsprobe zum Einführen des Luftschlauchs verwendet. Trotz einer großen Auswahl an Analoga wird es auch heute noch für Experimente in US-amerikanischen Labors verwendet. Für die alten Ägypter könnte eine mumifizierte Katze durchaus als eine Art experimentelles Modell verwendet werden. Die Priester würden leicht alle Zweifel an der Zulässigkeit der Verwendung heiliger Katzen für diesen Zweck beseitigen, da das Ritual des Öffnens des Mundes ebenfalls als heilig angesehen wurde.
Während Oklitz 'Schlüsselthese, die Öffnung des Mundes mit dem Einführen eines Luftschlauchs gleichzusetzen, eine kühne und neue Hypothese ist, wurden Teile davon bereits früher vorgeschlagen. Die Meinung, dass Medizin und Chirurgie in Ägypten in der Zeit des Alten Reiches (etwa 1000 Jahre vor der Entstehung des Hu-nefer-Papyrus) Kenntnisse und Fähigkeiten besaßen, die sich später als verloren herausstellten, wurde von Rowling geäußert. Er schlug vor, dass das Ritual des Öffnens des Mundes eine symbolische Reproduktion eines bestimmten medizinischen Verfahrens (Waschen des Mundes eines Neugeborenen) ist. Die in der untersten Reihe des Beistelltisches gezeigten Werkzeuge können Werkzeuge zur Unterstützung einer Frau bei der Arbeit sein. Pal bewies, dass das Mundöffnungsritual zumindest bei einigen Mumien durchgeführt wurde. Stetter erwähnt die Entdeckung einer Tafel aus der Antike und einer ähnlichen Tafel aus der Zeit des Alten Reiches. Diese Tafel zeigt eine Tracheotomie (Operation zum Öffnen der Atemwege im Kehlkopf, anstatt einen Schlauch durch den oben beschriebenen Mund einzuführen).
Wenn sich die Hypothese als wahr herausstellt, dass das Ritual des Öffnens des Mundes ein symbolisches Analogon zur Einführung einer Röhre zur Luftversorgung ist, bedeutet dies eine echte Revolution in der Geschichte der Medizin im alten Ägypten. In der Fachpresse zu den Themen Medizin und Ägyptologie sind umfangreiche Diskussionen zu diesem Thema erforderlich.
