Auf dem Balkan - vor allem in Bosnien und Herzegowina sowie in einigen Regionen Montenegros und Albaniens - ist der Brauch, Frauen zu tätowieren, bis heute erhalten geblieben. Irina Antanasevich, Doktor der Philologie, Folkloristin, Lehrerin für russische Literatur an der Universität von Belgrad (Serbien), interessierte sich für diese Tradition.
In Bosnien lebende Kroaten (hauptsächlich im Lash Valley), Montenegriner in der Region Kotor und in Nordalbanien lebende Albaner (sowohl Katholiken als auch Muslime) haben einen interessanten Brauch. Da ist er.
Nein, es ist keine Zigarette - wenn Sie nicht darauf achten. Obwohl es interessant ist, dass auf dem Balkan seit undenklichen Zeiten Frauen zusammen mit Männern geraucht haben (es lebe die Gleichstellung!), Sind dies Tätowierungen. Und sie waren hauptsächlich weiblich (es sollte beachtet werden, dass sie Tätowierungen für Frauen und ausgestopfte Tätowierungen für Frauen stopften). Vor allem an den Händen (außen), manchmal bis zum Ellbogen. Meistens wiederholte die Zeichnung einerseits die Zeichnung andererseits nicht.
Warum wurde das gemacht?
Da viele Zeichnungen ein Kreuzmotiv haben, bietet sich eine Version an, die Touristen gerne nacherzählt wird: um Mädchen vor muslimischen Harems zu schützen. Ja, dieser Brauch wurde während der türkischen Herrschaft vor Harems gerettet.
Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: "Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina." Sarajevo; Bosnisches Nationalmuseum, 1896.
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Außerdem wurden damals traditionelle weibliche Tattoos auf Jungen aufgetragen, damit sie nicht zu den Janitscharen gebracht wurden. Aber rituelle Tattoos erschienen viel früher, als die Türken auf den Balkan kamen, um ihre eigenen Gesetze zu erlassen und Harems zu arrangieren. Dieser Brauch ist ein Echo des Heidentums (daher überlebte er auf dem Gebiet, auf dem Krypto-Heidentum lange Zeit existierte). Und es besteht kein Zweifel, dass die Kreuze Sonnenzeichen sind, Zeichen einer "starken Sonne". Außerdem sind sie während der Frühlingssonnenwende noch vollgestopft.
Alle diese Kreise, Punkte, Kreuze sind die Erinnerung an das Heidentum. Anrufung der Sonne und ein Zauber der Fruchtbarkeit.
Interessanterweise sind Tätowierungen für Frauen. Tatsache ist, dass im traditionellen Patriarchat eine Frau als schwaches Wesen von einer so ernsten Angelegenheit wie der Kommunikation mit den Starken verdrängt wurde. Das Mondprinzip wurde zum weiblichen Prinzip, und das Sonnenprinzip wurde zum männlichen Prinzip. Hier sehen wir also nicht nur die Überreste des Heidentums, sondern auch das alte matriarchalische Heidentum. Die Mond-Solar-Binarität bleibt in diesem Fall erhalten. Zeichnungen, wenn sie auf beiden Händen vorhanden sind, werden nicht wiederholt, aber das Prinzip ist klar nachvollziehbar: Das Bild auf der rechten Seite ist stark, solar, auf der linken Seite - schwach, Mond.
Im Allgemeinen hatten diese Tätowierungen nicht nur die Bedeutung eines Zaubers und eines Amuletts, sondern waren auch Informationen über die soziale Herkunft, über den Stamm, zu dem das Mädchen gehörte (Tätowierungen wurden in der Kindheit angewendet), die sie vor Gewalt schützten. Es war unmöglich, das auf diese Weise „markierte“Mädchen zu schnappen und es zu einem anderen Stamm zu bringen.
Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: "Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina." Sarajevo; Bosnisches Nationalmuseum, 1896.
Das Mädchen wurde absichtlich mit einem anderen Stamm verheiratet, so dass es nicht zu einer versehentlichen Blutmischung innerhalb des Stammes kam (das Kind eines gestohlenen Mädchens konnte, ohne es zu wissen, ein Mädchen aus demselben Stamm heiraten, in dem seine Mutter geboren wurde, was als Inzest wahrgenommen wurde). Es gab einen anderen Brauch (nicht mehr in der Region Bosnien, sondern in Kroatien): einen blauen Punkt auf die Wange zu setzen, ein Mädchen zu "markieren" - genau um Informationen über ihre Zugehörigkeit zu einem Stamm zu geben (die Position des Punktes war für verschiedene Stämme unterschiedlich).
Das Tattoo wurde für Mädchen im Alter von 4 bis 5 Jahren gemacht, aber im Laufe der Jahre hat es sich geändert - neue Elemente wurden hinzugefügt. Wenn das Kind krank war, wurde das Tattoo für medizinische Zwecke angewendet. Als ein Mädchen ein Mädchen wurde, wurde das Tattoo mit Informationen ergänzt, dass sie verheiratet sein könnte. Als ein Mädchen eine Frau wurde, wurden dem vorherigen Tattoo neue Muster hinzugefügt. Die Geburt von Kindern, die Anzahl der Schwangerschaften, Witwerschaft - alle Informationen waren in den Tätowierungen enthalten.
Darüber hinaus ist dieser Brauch bis heute recht sicher erhalten geblieben.
Aber es gibt fast keine ernsthafte Forschung über weibliche Tätowierungen und ihren Platz in der Kultur der Balkanvölker: Die Menschen haben eine schüchterne Haltung zu diesem Thema - sie sagen, es ist kein ganz europäischer Brauch, es gibt Verbindungen zu kurdischen Traditionen, aber Sie wollen keine Kurden sein, aber Sie wollen es sein Europäer …
Daher bleibt dieses Thema bis jetzt an der Peripherie lokaler anthropologischer Wissenschaftler. Obwohl die Region zweifellos für Fachleute von Interesse ist.
Über den Autor:
Irina Antanasevich - Doktor der Philologie, Folkloristin. Dozent für russische Literatur an der Universität von Belgrad (Serbien). Mitglied der Redaktion des serbischen Literatur- und Kunstmagazins "Gradina" und des Universitätsmagazins "Fakta Universitatis". Autor von zwei Büchern und zahlreichen wissenschaftlichen Arbeiten.
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Lassen Sie uns diese Geschichte mit einem Auszug aus dem Buch "The Art of Tattoo" von V. Baranovsky (Moskau, 2002) versorgen.
Das Tätowieren hat einen besonderen Platz in der Geschichte der Kultur verschiedener Völker. Nachdem es sich praktisch auf allen Kontinenten gezeigt hat, zeugt es von seiner eigenen langen Geschichte mit seiner Langlebigkeit und den darin stattfindenden Veränderungen. In Europa war das Tätowieren bereits in der Antike bekannt, was durch das Zeugnis vieler griechischer und römischer Autoren bestätigt wird. Die ersten Christen verwendeten das Tattoo, dieser Brauch existierte unter Christen bis ins frühe Mittelalter, als hohe kirchliche Hierarchien sich dem Tattoo widersetzten und darin vor allem ein Symbol für Heidentum und eine Vertiefung der Demoralisierung sahen. Infolge der Anwendung verschiedener Sanktionen in den am dichtesten besiedelten westeuropäischen Zentren starb das Tattoo für viele Jahrhunderte praktisch aus und funktionierte offiziell nur in der damaligen kriminellen Welt und in den Gefängnissen. In einer damals latenten Form verwendeten Ritter und Landsknechte Tätowierungen hauptsächlich zu Identifikationszwecken, während Pilger, Wanderhandwerker, Zauberer, Piraten und alle Arten von Kriminellen sich mit Tätowierungen von religiösem und spezifischem Inhalt schmückten.
In seiner ursprünglichen Form gab es Tätowierungen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ausschließlich in einigen der isoliertesten ländlichen Gemeinden Europas, deren Kultur den Trends der Zeit am widerstandsfähigsten war. Forscher argumentieren, dass dieses Tattoo lange vor der Zeit der "Seefahrer" verwendet wurde und sich auf diese Art der Dekoration und Wahrnehmung des menschlichen Körpers konzentrierte.
Der polnische Ethnograph K. Moszynski schrieb: "Tätowierungen unter den Slawen werden nur in bestimmten Teilen Jugoslawiens beobachtet." Diese Behauptung basiert auf interessanten Untersuchungen zum Tätowieren, die Leopold Gluck und Ciro Truhelka Ende des 19. Jahrhunderts in Bosnien und Herzegowina durchgeführt haben.
Gluck war Bezirksarzt, und Trukhelka arbeitete als Museumskuratorin. Sie untersuchen nicht ganz den Ursprung und die Gründe für die Beliebtheit einzelner Tätowierungsmotive, die Ende des 19. Jahrhunderts in der Bevölkerung des katholischen Glaubens in den von ihnen untersuchten Gebieten gefunden wurden. Lassen Sie uns kurz die Aussagen beider Forscher überprüfen.
Gluck machte auf ein charakteristisches Phänomen aufmerksam, das in der Bevölkerung abgelegener Gebiete beobachtet wurde, die Teil der ehemaligen österreichisch-ungarischen Monarchie waren. Dieses Phänomen konnte während des Gottesdienstes beobachtet werden, als sich Massen von Gläubigen in der Nähe von Kirchen versammelten. Unter den frommen Bauern aus der Umgebung konnte man feststellen, dass fast jedes erwachsene Mädchen und jede verheiratete Frau Tätowierungen auf Brust, Schultern und Unterarmen, auf den Handflächen bis zu den Fingerspitzen und manchmal auch auf der Stirn hatte.
Das Hauptmotiv der Tätowierungen war ein Kreuz, das von verschiedenen Girlanden, Zweigen und anderen Linien umgeben war. Als Gluck diesen Brauch beobachtete, bemerkte er, dass Tätowierungen bei Frauen, die in derselben Region leben, aber einem anderen Glauben angehören, viel seltener sind. „Frauen orthodoxen Glaubens bekommen viel seltener Tätowierungen als Katholiken, aber es sollte betont werden, dass dies Frauen sind, die in Gebieten leben, in denen die Mehrheit Katholiken sind. Die Tätowierungen, die sie besitzen, sind viel weniger umfangreich und zeichnen sich nicht durch so reiche Ornamente wie die Tätowierungen von Frauen des katholischen Glaubens aus , schrieb der Forscher.
Katholische Männer scheuten sich auch nicht vor Tätowierungen, obwohl sie sich nicht so sehr damit beschäftigten wie Frauen. Bereitwilliger schmückten sie die Schultern und Unterarme mit Kreuzen, ohne auf zusätzliche Verzierungen zurückzugreifen. Gluck bezeugt, dass unter orthodoxen Christen Tätowierungen nur unter jungen Männern zu finden sind, die in der bosnischen Gendarmerie oder in der Armee gedient haben. Bei den Tätowierungen, die sie bevorzugen, ist das Kreuz jedoch nicht das Zentrum der Komposition. Meistens griffen sie auf ein Tattoo in Form eines Herzens, einer Krone, eines Ankers oder von Initialen zurück, das nach Angaben des Forschers auf ihre weltliche Herkunft hinwies.
Bei den Mohammedanern tritt das Tätowieren nur in Einzelfällen auf. Es wurde nur von denen getragen, die in der türkischen Armee dienten. Solche Personen hatten manchmal eine Tätowierung auf ihren Schultern in Form von krummen Säbeln oder einem Halbmond mit einem Stern.
Basierend auf diesen Beobachtungen formulierte Gluck seine Vision des Auftretens von Tätowierungen in einigen Bevölkerungsgruppen in Bosnien und Herzegowina:
„In der Vergangenheit gehörte das Tätowieren nicht zu den Bräuchen der Slawen, und obwohl ihre Frauen nicht abgeneigt waren, ihre Körper zu schmücken, findet die Hypothese, dass das Tattoo in seiner Form ein modifiziertes Echo vorchristlicher Zeiten war, keine Bestätigung in den Annalen der Vorgeschichte der Slawen und nicht in Welche Form wird durch Beobachtungen in den Gebieten der modernen Besiedlung der Slawen, selbst unter der Landbevölkerung, mit Ausnahme von Bosnien und Herzegowina, nicht bestätigt? Aus dem gleichen Grund kann die Entstehung dieses Brauchs in den von der Türkei besetzten Gebieten nicht auf die Zeit vor der türkischen Invasion zurückgeführt werden."
Wenn das Tattoo ein sehr alter Brauch wäre, argumentiert Gluck, hätte es wahrscheinlich einen genauen Namen. Der damals existierende Name spricht von einem späteren Ursprung. Obwohl Tätowieren kein altslawischer Brauch ist, stellt sich daher die Frage, warum und wann es hauptsächlich von den Katholiken von Bosnien und Herzegowina übernommen wurde. Auf der Suche nach Antworten auf diese Frage wendet sich der Forscher den historischen Bedingungen zu, unter denen sich Bosnien und Herzegowina Mitte des 15. Jahrhunderts befand.
In dieser Zeit zerfiel Bosnien infolge ständiger Konflikte und Kriege aus religiösen Gründen in kleine Fürstentümer. Der südwestliche Teil hat seitdem den Namen Herzegowina erhalten. Als die Türken 1469 in Bosnien einfielen, konvertierten lokale Feudalherren massenhaft zum Islam sowie zur Sprache und Kultur der Invasoren, um eine privilegierte Position zu bewahren. Im Osmanischen Reich gab es keine erbliche Elite von Macht, Titeln, Rängen nach Herkunft und Familienbesitz, daher war der Weg zu einer Karriere für jedes muslimische Subjekt offen, sogar vor einem Sklaven. Diese Situation trug zum Islamisierungsprozess bei. Auf dem Territorium von Bosnien verlief dieser Prozess sehr intensiv. Und Vertreter religiöser Bewegungen wie der Bogomilen und Pathologen, die zuvor von den Behörden und der Kirche schwer unterdrückt wurden,Die Türken wurden als Befreier wahrgenommen und zum Islam konvertiert, für die ihnen das Recht auf ausschließliches Eigentum an Land garantiert wurde.
Nach einiger Zeit stabilisierte sich die politische Situation in Bosnien (bereits eine Provinz des Osmanischen Reiches), und die Kirche bemühte sich, den Prozess der Abweichung vom katholischen Glauben zu stoppen. Da der Islam die Verwendung des Kreuzes als Symbol des Christentums verbot, kamen katholische Lehrer auf die Idee, die Gläubigen zu ermutigen, ein exponiertes Tattoo auf freiliegende Körperteile aufzubringen. In diesem Fall musste ein tätowierter Katholik, wenn er seinen Glauben ändern wollte, das Kreuz von der Körperoberfläche entfernen, was sehr schmerzhaft war, da das Hautgewebe bis in die tiefsten Schichten zerstört werden musste. Nicht jeder konnte solche Schmerzen ertragen, so dass ein Tattoo den Abfall vom Glauben stoppen konnte. Wenn jemand es wagte, sich einer so schmerzhaften Operation zu unterziehen,Unter den Muslimen wäre er aufgrund der auffälligen Narben, die nach dem Entfernen des Tattoos zurückgeblieben sind, immer noch unter den Verdächtigen. Die Tatsache, dass der Tätowierungsprozess Ende des 19. Jahrhunderts in der Regel an Feiertagen und Sonntagen unmittelbar nach dem Gottesdienst und neben der Kirche stattfand, bestätigt nach Angaben des Forschers seine Vermutungen hinsichtlich des Ursprungs des Kreuzmotivs bei der Tätowierung von Katholiken in Bosnien und Herzegowina.
Trukhelka seinerseits bestätigt die Gültigkeit der Beobachtungen des Gegners: In diesen Gebieten findet sich das Tattoo fast ausschließlich im katholischen Teil der Bevölkerung, es ist bei Mohammedanern und Orthodoxen selten zu sehen. Unter den letzteren war die Verwendung von Tätowierungen das Ergebnis äußerer Einflüsse und verschiedener Kontakte während des Militärdienstes neben denen, die in anderen Regionen des Osmanischen Reiches geboren wurden. Ungeachtet all dieser Tatsachen gab es in der türkischen Armee einst einen Brauch, als diejenigen, die gegen das Gesetz verstießen, gewaltsam gebrandmarkt wurden. (Während des Krieges mit Montenegro wurden Soldaten, die verdächtigt wurden, eine Flucht vorbereitet zu haben, mit einem Schwerttattoo gebrandmarkt.) Der Forscher stellt fest, dass alle außer den Katholiken das Tätowieren als etwas Erniedrigendes betrachteten.
Dann ist Trukhelka nicht mit Gluck einverstanden und kommt zu dem Schluss, dass seine Erklärung des Motivs der Tätowierungen - des Kreuzes - falsch ist. Trukhelka verweist auf die Tatsache, dass unter den hervorgehobenen Tätowierungsmotiven, die von der christlichen Bevölkerung in Bosnien und Herzegowina verwendet wurden, außer dem Kreuz und den christlichen Symbolen keine anderen aufgezeichnet wurden. Es gab also keine Symbole für Liebe, Hoffnung, Monogramme Christi usw. Innerhalb dieser Bevölkerungsgruppe gab es andere Tätowierungsmotive: Kreise, Armbänder, Zweige, Sterne, die Sonne und einen Halbmond. Trukhelka und versteht sie.
Alle Motive werden von zusätzlichen Ornamenten in Form von Punkten, Kreuzen und Strichen begleitet. Das geografische Spektrum der Manifestation derart einfacher Formmotive auf dem Globus ist ungewöhnlich groß. Dies ermöglicht es uns, eine Hypothese über ihren sehr alten vorchristlichen Ursprung aufzustellen. Einige von Trukhelka hervorgehobene ethnografische Daten wurden zu interessanten Fakten, die uns dazu bringen, den Beginn des Auftretens von Tätowierungen in dieser Region Europas noch weiter in die Vergangenheit zurückzudrängen: Frauen tätowierten auf dem Territorium von Bosnien und Herzegowina; Das Tattoo wurde am 19. März in St. Mit anderen Worten, Joseph am Vorabend des "Sieges des Tages über die Nacht"; Das Alter, in dem das erste Tattoo aufgetragen wurde, lag im Alter zwischen 13 und 16 Jahren. Wenn wir diese Tatsachen mit Daten aus der Kulturgeschichte nichteuropäischer Völker in Beziehung setzen, in denen solche Bräuche registriert sind,Es sollte betont werden, dass Trukhelkas Standpunkt sehr zuverlässig und gründlich ist.
Um seine These über den vorchristlichen Ursprung von Tätowierungen in dieser Region Europas zu untermauern, greift der Forscher auf Hinweise auf Tätowierungen von alten Historikern und Schriftstellern zurück. Er stützt sich auf Herodot, Strabo, Plinius, Pomponius Melo und andere und macht darauf aufmerksam, dass Tätowierungen auf dem Balkan und in benachbarten Gebieten in der fernen Antike ungewöhnlich weit verbreitet waren.
Der Forscher schreibt: „Dieser Brauch kam aus dem Osten und wurde von den Skythen auf den Balkan gebracht. Dieser Brauch wurde von den Ilirs der Lastwagen übernommen, die zu dieser Zeit auf der Balkanhalbinsel lebten, dank deren Vermittlung sich dieser Brauch bis zur Adriaküste ausbreitete, was von Strabo bestätigt wird.
Trukhelke wird vom deutschen Forscher A. Haberlandt wiederholt, der 1896 erklärte: "Der derzeitige Brauch in Bosnien und Herzegowina könnte das letzte Echo einer ungewöhnlich alten Praxis sein, die von den Alten bestätigt wurde."
