Am 30. Juli 1754 wurde Prokhor Isidorovich Moshnin, den wir als Seraphim von Sarov kennen, geboren. Einer der am meisten verehrten russischen Heiligen, sein Leben, sein Dienst und seine Verehrung bewahren viele Geheimnisse: von der Haltung des Ältesten zu den Altgläubigen bis zu den Schwierigkeiten der Heiligsprechung.
Heiligsprechung
Zum ersten Mal ist die dokumentarisch bestätigte Idee der offiziellen Heiligsprechung des Mönchs Seraphim von Sarow in einem Brief von Gabriel Winogradow an den Generalstaatsanwalt der Heiligen Synode, Konstantin Pobedonostsev, enthalten. Dieses Dokument vom 27. Januar 1883 enthält einen Aufruf zum "Gedenken an den Beginn der Regierungszeit" von Alexander III. Mit der "Entdeckung der Reliquien des frommen" Seraphim von Sarow. Und nur 20 Jahre später, im Januar 1903, wurde der ehrfürchtige Älteste heilig gesprochen. Einige Quellen erklären eine solche "Unentschlossenheit" der Synode durch die "Sympathie" des Heiligen für die Altgläubigen, die sie nicht hätten kennen können.
Alles scheint jedoch viel komplizierter zu sein: Die kirchliche Macht hing in gewissem Maße von der Staatsmacht in der Person des Kaisers und seines Vertreters, des Generalstaatsanwalts, ab. Und obwohl dieser nie Mitglied der Synode war, kontrollierte und beeinflusste er deren Aktivitäten. Die kirchlichen Behörden beschlossen, abzuwarten und „um die Zeit zu spielen“: Von 94 dokumentierten Wundern des Sarow-Ältesten, die auf seine Heiligsprechung vorbereitet waren, wurde ein kleiner Teil anerkannt. Es ist wirklich nicht einfach, die wahre Leistung von der Frucht der Arroganz, dem Stil des Erzählers, von der tatsächlichen Tatsache des Lebens des Heiligen zu trennen. Die Synode "fand nicht die Entschlossenheit, den Heiligen Gottes zu verherrlichen" und wartete auf die "Erlaubnis" des Kaisers oder die Vorsehung Gottes, die im Idealfall hätte zusammenfallen sollen.
Starover
Die Version über die Sympathien des Mönchs Seraphim von Sarow für die Altgläubigen wurde vom Beginn des letzten Jahrhunderts bis heute übertrieben. Über die Fälschung des allgemein anerkannten Bildes des Heiligen als Unterstützer der offiziellen Kirche wurde beispielsweise in den „Motovilov-Papieren“berichtet, die auf dem Wanderrat von 1928 vorgestellt wurden. Ob ein solcher Rat tatsächlich abgehalten wurde, ist unbekannt. Eine Person mit einem zweifelhaften Ruf, Ambrose (Sivers), kündigte an, dass es stattfinden würde, obwohl eine Reihe von Forschern (B. Kutuzov, I. Yablokov) die Echtheit der wandernden Kathedrale anerkannten. Die "Papiere" berichteten, dass Prokhor Moshnin (Mashnin) - der Name, den der Mönch in der Welt trug - aus einer Familie von Krypto-Altgläubigen stammte - diejenigen, die Nikon nur formal "folgten", aber im Alltag weiterhin auf Altrussisch lebten und beteten. fast tausend Jahre alt. Angeblich,Daher wurden die äußeren Eigenschaften des Aussehens von Sarow deutlich, die später von den Anhängern seiner "Altgläubigen" "übertrumpft" wurden: ein gegossenes Kupferkreuz "Altgläubiger" und ein Rosenkranz (eine besondere Art von Rosenkranz). Verbunden mit der Orthodoxie vor Nikon und dem strengen asketischen Auftreten des Ältesten. Das Gespräch des Heiligen Vaters mit den Altgläubigen ist jedoch bekannt, wo er sie auffordert, „Unsinn zu hinterlassen“.
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Persönliche Motive des Kaisers
Es ist bekannt, dass der letzte russische Kaiser Nikolaus II., Der Pobedonostsev persönlich "drückte", die Schlüsselrolle bei der Heiligsprechung von Seraphim von Sarow spielte. Vielleicht nicht die letzte Rolle in den entscheidenden Handlungen von Nikolaus II. Gehört seiner Frau Alexandra Feodorovna, die, wie Sie wissen, von Sarow aus betete, "Russland nach den vier Großherzögen einen Erben zu geben". Nach der Geburt des Zarewitsch stärkten ihre Majestäten ihren Glauben an die Heiligkeit des Ältesten, und ein großes Porträt mit dem Bild des heiligen Seraphim wurde sogar in das Büro des Kaisers gestellt. Ob persönliche Motive in den Handlungen von Nikolaus II. Verborgen waren, wie sehr er von der gemeinsamen Liebe der königlichen Familie zur Verehrung der Wundertäter mitgerissen wurde, ob er sich bemühte, das "Mediastinum" zu überwinden, das ihn vom Volk trennte - ist unbekannt. Wie unklar istWie bedeutend war der Einfluss des Archimandriten Seraphim (Chichagov), des Abtes des Spaso-Evfimievsky-Klosters, der dem Kaiser "einen Gedanken über dieses Thema" gab und die "Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters" vorstellte. Es ist jedoch bekannt, dass in der kaiserlichen Familie der Sarow-Älteste lange Zeit verehrt wurde: Der Legende nach besuchte ihn Alexander I. inkognito, und die 7-jährige Tochter von Alexander II. Wurde mit Hilfe des Mantels des Heiligen Seraphim von einer schweren Krankheit geheilt.
Brief
Während der Sarow-Feierlichkeiten anlässlich der Enthüllung der Reliquien des Ältesten erhielt Nikolaus II. Den sogenannten "Brief aus der Vergangenheit". Der Brief wurde vom Mönch Seraphim geschrieben und an den "vierten Souverän" gerichtet, der in Sarow ankommen wird, "um speziell für mich zu beten". Es ist nicht bekannt, worüber Nikolai in dem Brief gelesen hat - weder das Original noch Kopien sind erhalten. Nach den Geschichten der Tochter von Seraphim Chichagov, die die mit weichem Brot versiegelte Nachricht erhielt, steckte der Kaiser sie in die Brusttasche und versprach, sie später zu lesen. Als Nikolai die Nachricht las, "weinte er bitter" und war untröstlich. Vermutlich enthielt der Brief eine Warnung vor den bevorstehenden blutigen Ereignissen und Anweisungen zur Stärkung des Glaubens, "damit der Kaiser in schwierigen Momenten schwieriger Prüfungen nicht den Mut verliert und das Kreuz seines schweren Märtyrers bis zum Ende trägt."
Auf Stein beten
Sehr oft wird Sarovsky beim Beten auf einem Stein dargestellt. Es ist bekannt, dass der Mönch tausend Nächte lang auf einem Stein im Wald und tausend Tage lang auf einem Stein in seiner Zelle gebetet hat. Die Gebetsleistung von Seraphim von Sarow auf dem Stein wurde vom Abt des Sarow-Klosters Nifont nicht dokumentiert. Dies mag daran liegen, dass in der orthodoxen Tradition das Knien eher eine Ausnahme als eine Regel ist (sie knien während der Übertragung von Schreinen, während eines knienden Gebets am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, während der Rufe der Priester "Knie nieder, lass uns beten"). Auf den Knien zu beten wird traditionell als Brauch der katholischen Kirche angesehen und ist unter den Altgläubigen übrigens völlig ausgeschlossen.
Es gibt eine Version, die die Renovierungisten nutzen wollten, um Verbündete in der Person der "katholischen Brüder" zu finden und die "veraltete Orthodoxie" zu reformieren. Sarovsky selbst sagte, er wisse nicht, ob Katholiken gerettet würden, nur er selbst könne ohne Orthodoxie nicht gerettet werden. Der Legende nach informierte der Mönch am Ende seines Lebens nur wenige über seine Tat zur Erbauung, und als einer der Zuhörer an der Möglichkeit eines so langen Gebets und sogar auf einem Stein zweifelte, erinnerte sich der Älteste an den Heiligen Simeon den Stiliten, der für die "Säule" ausgegeben hatte. seit 30 Jahren im Gebet. Aber: Simeon der Stylit stand und kniete nicht. Das Gebet auf einem Steinplan bezieht sich auch auf das Gebet für den Kelch, das Jesus in der Nacht seiner Verhaftung auf einem Stein stand.
Bär, "Groove" und Cracker
Es gibt mehrere Beweise für die „Gemeinschaft“zwischen dem Heiligen Ältesten und dem Bären. Der Sarow-Mönch Peter sagte, der Priester habe den Bären mit Crackern gefüttert, und das Oberhaupt der Lyskovo-Gemeinde, Alexandra, über Anfragen an den Bären, „die Waisenkinder nicht zu erschrecken“und Honig für die Gäste zu bringen. Die auffälligste Geschichte ist jedoch die Geschichte von Matrona Pleshcheyeva, die trotz der Tatsache, dass sie „bewusstlos geworden“ist, mit dokumentarischer Genauigkeit nacherzählt, was passiert. Ist es hier nicht üblich, dass Russland schlau ist, sich dem "Ruhm" von Seraphim anzuschließen? Darin liegt ein gesunder Menschenverstand, denn vor dem Tod von Matrona wird zugegeben, dass diese Episode von einem bestimmten Joasaph erfunden wurde. Aus seiner Lehre heraus versprach Matrona, die Geschichte zum Zeitpunkt des Aufenthalts im Kloster der Mitglieder der königlichen Familie auszusprechen. Kontroversen werden auch durch den "Groove der Königin des Himmels" ausgelöst, der während des Lebens von Seraphim von Sarow geschaffen wurde. Auf diesem Weg gehen die Gläubigen heute mit einem Gebet zu den Theotokos und am Ende des Weges erhalten sie Cracker, die in dem kleinen Eisentopf des Priesters geweiht sind, genau so, wie der Wundertäter seine Gäste behandelt hat. Hatte der Älteste das Recht, solche Sakramente zu "erfinden"? Es ist bekannt, dass anfangs die Anordnung des "Grooves" von praktischer Bedeutung war - die beeindruckende Größe des Wassergrabens schützte die Nonnen vor "unfreundlichen Menschen", dem Antichristen. Im Laufe der Zeit gewannen der "Groove" und die "Seraphim's Cracker" und das mitgenommene kleine Land und sogar das Klopfen von wunden Stellen mit demselben Beil für Pilger von großer Bedeutung. Manchmal sogar mehr als traditionelle Gottesdienste und Verordnungen.dass anfangs die Anordnung des "Grooves" von praktischer Bedeutung war - die beeindruckende Größe des Wassergrabens schützte die Nonnen vor "unfreundlichen Menschen", dem Antichristen. Im Laufe der Zeit gewannen der "Groove" und die "Seraphim's Cracker" und das mitgenommene kleine Land und sogar das Klopfen von wunden Stellen mit demselben Beil für Pilger von großer Bedeutung. Manchmal sogar mehr als traditionelle Gottesdienste und Verordnungen.dass anfangs die Anordnung des "Grooves" von praktischer Bedeutung war - die beeindruckende Größe des Wassergrabens schützte die Nonnen vor "unfreundlichen Menschen", dem Antichristen. Im Laufe der Zeit gewannen der "Groove" und die "Seraphim's Cracker" und das mitgenommene kleine Land und sogar das Klopfen von wunden Stellen mit demselben Beil für Pilger von großer Bedeutung. Manchmal sogar mehr als traditionelle Gottesdienste und Verordnungen.
Der Erwerb
Es ist bekannt, dass am 17. Dezember 1920 die Reliquien des Heiligen, die im Kloster Diveyevo aufbewahrt wurden, freigelegt wurden. Im Zusammenhang mit der Entscheidung, das Kloster zu liquidieren, stellte sich 1926 die Frage, was mit den Reliquien zu tun sei: die Atheisten in die Penza-Union oder bei religiösen Unruhen in eine Gruppe von Renovierungsarbeitern in Penza zu überführen. Als 1927 die endgültige Entscheidung getroffen wurde, das Kloster zu liquidieren, beschlossen die Bolschewiki, es nicht zu riskieren, und kündigten ein Dekret über den Transport der Reliquien von Seraphim von Sarow und anderer Reliquien nach Moskau "zur Unterbringung in einem Museum" an. Am 5. April 1927 wurde eine Autopsie und Entfernung der Reliquien durchgeführt. In Roben und Kleidern waren die Reliquien in einer blauen Schachtel verpackt und Augenzeugen zufolge ", nachdem sie sich in zwei Gruppen aufgeteilt hatten, saßen sie auf mehreren Schlitten und fuhren in verschiedene Richtungen, um sich zu verstecken, wohin die Reliquien gebracht wurden". Es wird angenommen, dass die Relikte ihren Weg von Sarov nach Arzamas gefunden haben.von dort - zum Donskoy-Kloster. Sie sagten zwar, dass die Reliquien nicht nach Moskau gebracht wurden (wenn sie überhaupt dorthin gebracht wurden). Es gibt Hinweise darauf, dass die heiligen Relikte im Passionskloster für alle sichtbar ausgestellt waren, bis sie 1934 in die Luft gesprengt wurden.
Ende 1990 wurden die Reliquien des Heiligen in den Lagerräumen des Museums für Religions- und Atheismusgeschichte Leningrads entdeckt. Gleichzeitig mit den Nachrichten kamen Zweifel auf: Sind die Relikte echt? In der Erinnerung an das Volk war die Erinnerung an die Sarow-Mönche, die 1920 die Reliquien ersetzten, noch lebendig. Um die Mythen zu entlarven, wurde eine Sonderkommission einberufen, die die Echtheit der Reliquien bestätigte. Am 1. August 1991 wurden die heiligen Reliquien des Mönchs Seraphim von Sarow in das Kloster Diveyevo zurückgebracht.
