Unter den europäischen Stämmen, die den Verlauf der historischen Ereignisse der "Ära der großen Völkerwanderung" aktiv beeinflussten, gehört einer der führenden Orte zur Antsky-Union, die in ihren Schriften von frühmittelalterlichen Autoren wiederholt erwähnt wird.
Die Antes verwüsteten oft die Donauregionen des Reiches und erreichten sogar die "langen Mauern" - einen fortgeschrittenen Außenposten am Rande der Hauptstadt. Byzanz galt bei den Antes als wichtige politische und militärische Kraft im frühmittelalterlichen Europa. Die Zeugnisse antiker Autoren ermöglichen es, Fragen zum Gebiet der Besiedlung der Antes und zu ihrer Beziehung zum oströmischen Reich und zur barbarischen Welt zu stellen und zu lösen. In diesem Zusammenhang die besondere Rolle schriftlicher Quellen bei der Hervorhebung der Probleme der Beziehung verwandter slawischer Stämme und Stammesverbände, ihrer Beziehung zu anderen Völkern Europas und der Nomadenwelt. Alte Autoren werfen ein Licht auf die Fragen der Sozialstruktur, der Wirtschaftstätigkeit und des Ursprungs der Klassenungleichheit in der Ameisengesellschaft. Wir lernen etwas über die Ameisen von Agathius (VI Jahrhundert). Die Botschaft von Menander über die Mission von Mesamir im Hauptquartier des Avar Kagan ist wertvoll,was in seiner "Geschichte" dargelegt ist, die den Ereignissen des VI Jahrhunderts gewidmet ist. Im "Strategicon" - einem Werk, das dem Kaiser Mauritius (582-602) zugeschrieben wird - gibt es Daten, die andere Autoren nicht haben: über Sitten und Gebräuche, das Militärleben, die Lebensräume der Slawen und Antes. Über das Schicksal der Antsky-Union wird in der Geschichte des Theophylact Simokatta (erste Hälfte des 7. Jahrhunderts) und in der Chronographie des Theophanes (um 760-818) gesprochen. Bei der Entscheidung über die historische Rolle der Ameisen sind die von ihm in Getica (551) zitierten Zeugnisse des gotischen Historikers Jordan und von Procopius, einem Schriftsteller der Zeit Justinians (527-565), von größter Bedeutung. Im Jahr 550 beendete Procopius sieben Bücher der Kriegsgeschichte und im Jahr 554 - Der Krieg mit den Goten.bei anderen Autoren abwesend: über Sitten und Gebräuche, militärisches Leben, Lebensräume der Slawen und Antes. Das Schicksal der Antsky-Union wird in der "Geschichte" von Theophylact Simokatta (erste Hälfte des 7. Jahrhunderts) und in der "Chronographie" von Theophanes (um 760-818) erwähnt. Bei der Entscheidung über die historische Rolle der Ameisen sind die von ihm in Getica (551) und Procopius, einem Schriftsteller der Zeit von Justinian (527-565), zitierten Zeugnisse des gotischen Historikers Jordan von größter Bedeutung. Im Jahr 550 beendete Procopius sieben Bücher der Kriegsgeschichte und im Jahr 554 - Der Krieg mit den Goten.bei anderen Autoren abwesend: über Sitten und Gebräuche, militärisches Leben, Lebensräume der Slawen und Antes. Das Schicksal der Antsky-Union wird in der "Geschichte" von Theophylact Simokatta (erste Hälfte des 7. Jahrhunderts) und in der "Chronographie" von Theophanes (um 760-818) erwähnt. Bei der Entscheidung über die historische Rolle der Ameisen sind die von ihm in Getica (551) und Procopius, einem Schriftsteller der Zeit von Justinian (527-565), zitierten Zeugnisse des gotischen Historikers Jordan von größter Bedeutung. Im Jahr 550 beendete Procopius sieben Bücher der Kriegsgeschichte und im Jahr 554 - Der Krieg mit den Goten. Bei der Entscheidung über die historische Rolle der Ameisen sind die von ihm in Getica (551) und Procopius, einem Schriftsteller der Zeit von Justinian (527-565), zitierten Zeugnisse des gotischen Historikers Jordan von größter Bedeutung. Im Jahr 550 beendete Procopius sieben Bücher der Kriegsgeschichte und im Jahr 554 - Der Krieg mit den Goten. Bei der Entscheidung über die historische Rolle der Ameisen sind die von ihm in Getica (551) und Procopius, einem Schriftsteller der Zeit von Justinian (527-565), zitierten Zeugnisse des gotischen Historikers Jordan von größter Bedeutung. Im Jahr 550 beendete Procopius sieben Bücher der Kriegsgeschichte und im Jahr 554 - Der Krieg mit den Goten.
Die Bedeutung der Zeugnisse von Jordanien und Procopius wird auch dadurch bestimmt, dass sie nicht nur die Ereignisse beleuchten, deren Zeitgenossen sie waren, sondern auch wiederholte Exkursionen in die Tiefen der Jahrhunderte unternehmen. Dank dessen wurde ein chronologisches Diagramm der Bildung der Slawen erhalten, die dem Jordan erstmals unter dem Namen "Venets" bekannt waren. Dies ermöglicht es uns, die Veneti der ersten Jahrhunderte definitiv mit den Slawen zu verbinden. Informationen darüber sind bei Plinius dem Älteren, Tacitus, Ptolemäus erhältlich.
Nach diesen Daten zu urteilen, die Veneti des 1. - 2. Jahrhunderts. n. e. waren ein großes Volk, das in einem riesigen Gebiet von der Weichsel im Westen bis zur Ostsee im Norden und den Karpaten im Süden lebte. Informationen über die Umsiedlung der Venets im späten III - frühen IV Jahrhundert. n. e. sind in den Peutinger-Tischen enthalten, wo sie einst an den Ufern der Ostsee platziert wurden, und die zweite - zwischen der Mündung der Donau und dem Dnister. Diese Tatsachen zeugen von der Ausweitung des Lebensraums Veneti im III-IV-Jahrhundert. n. e. In der Zeit Jordaniens sind die Veneti unter dem Namen Ameisen und Sklavins bekannt. "Obwohl sich ihre (Veneti - OP) Namen je nach Clan und Ort ändern, werden sie meist Sklavens und Antes genannt." Daraus können wir schließen, dass auf der Grundlage der Veneti zu einem späteren Zeitpunkt Antes und Sklavins gebildet wurden, die aus derselben venezianischen Wurzel stammten.
Die Wendungen existierten aber auch im dritten Viertel des 1. Jahrtausends nach Christus. Besetzung ihrer angestammten Gebiete von den Nordhängen der Karpaten bis zu den Quellen der Weichsel. Sklavinov Jordan verbindet sich mit dem Gebiet zwischen der Stadt Novietun und dem Murcian See im Westen, dem Dnister im Osten und der Weichsel im Norden und den Antes - mit dem Raum zwischen Dnjepr und Dnister. Procopius platziert auch Antes und Sklavins am linken Ufer der Donau. Er kennt auch Antov weit im Osten, der nördlich der Utriguren lebte, der an den Ufern des Asowschen Meeres und im Don-Delta lebte.
So ist der Hauptlebensraum der Slawen im VI Jahrhundert. n. e. bedeckte das Gebiet vom Unterlauf der Donau im Süden bis zu den Weichselquellen im Norden, von Pannonien im Westen bis zum Dnjepr am linken Ufer im Osten. Zur gleichen Zeit besetzten die Antes den südlichen Teil des slawischen Oikumens und grenzten im Norden und Westen an die Sklavins und im Süden und Südosten an Nomadenvölker, von denen die bedeutendsten die Utriguren und Kutriguren waren. Mit der Entwicklung der Feldarchäologie und der Anhäufung von Materialien ab dem 1. Jahrtausend n. Chr. e. Es gab Versuche, die Antae mit dem einen oder anderen Gebiet der ostslawischen Kulturen zu verbinden. Zu einer Zeit waren die meisten Anhänger von der Idee der antiken Zugehörigkeit der Tschernjachow-Altertümer (B. A. Rybakow, P. N. Tretjakow, M. Yu. Braichewski, E. V. Makhno usw.) überzeugt. In der Tat das Gebiet von Anta, das aus schriftlichen Quellen für das VI. Jahrhundert stammt. n. d.h.in der Nähe des Territoriums der Siedlung der Tschernjachow-Stämme. Die zur Chernyakhov-Kultur gehörenden Ameisenstämme scheinen jedoch aufgrund der chronologischen Kluft zwischen dem Zeitpunkt des Todes der Chernyakhov-Altertümer (Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr.) Und der Blütezeit der Antikenunion (6. - frühes 7. Jahrhundert n. Chr.) Unwahrscheinlich. Die Antes sind mit den Horten vom Typ Martynov (A. A. Spitsyn) verbunden, Siedlungen wie die pastorale Siedlung (B. A. Rybakov), mit den Altertümern Korchak und Romny-Borshevsky (I. I. Lyapushkin), mit den späten Denkmälern Chernyakhov und Penkovsky (A. T. Smilenko) mit der Penkovo-Kultur (P. N. Tretyakov, V. V. Sedov und andere).) und die Blütezeit der Antsky-Union (VI - frühes VII. Jahrhundert nach Christus). Die Antes sind mit den Horten vom Typ Martynov (A. A. Spitsyn) verbunden, Siedlungen wie die pastorale Siedlung (B. A. Rybakov), mit den Altertümern Korchak und Romny-Borshevsky (I. I. Lyapushkin), mit den späten Denkmälern Chernyakhov und Penkovsky (A. T. Smilenko) mit der Penkovo-Kultur (P. N. Tretyakov, V. V. Sedov und andere).) und die Blütezeit der Antsky-Union (VI - frühes VII. Jahrhundert nach Christus). Die Antes sind mit den Horten vom Typ Martynov (A. A. Spitsyn) verbunden, Siedlungen wie die pastorale Siedlung (B. A. Rybakov), mit den Altertümern Korchak und Romny-Borshevsky (I. I. Lyapushkin), mit den späten Denkmälern Chernyakhov und Penkovsky (A. T. Smilenko) mit der Penkovo-Kultur (P. N. Tretyakov, V. V. Sedov und andere).
Unserer Meinung nach ist die Frage der Identifizierung der Ameisen mit archäologischen Altertümern eng mit der Penkovo-Kultur verbunden. Ihre Chronologie und ihr Verbreitungsgebiet stimmen weitgehend überein. Laut Jordanien die Antes im VI Jahrhundert. n. e. „Ausbreitung von Danastre nach Danapre, wo das Pontische Meer eine Kurve bildet“7. Im Gegensatz zu Jordanien, das den Dnister als Grenze zwischen Antes und Sklavins bezeichnet, platziert Procopius sie zusammen am linken Ufer der unteren Donau: "Die Hunnen, Slawen und Antes … haben ihre Wohnungen auf der anderen Seite der Donau, nicht weit von ihrem Ufer entfernt." Die Ameisen und Slawen, sagt er anderswo aus, "leben und besetzen den größten Teil des Istra-Ufers auf der anderen Seite des Flusses." Als Ergänzung zu Jordanien definiert Procopius die östliche Grenze des Antan-Territoriums: „Viele Hunnenstämme siedelten sich hinter dem Weißfisch an. Das Land, das sich hier erstreckt, heißt Euklixia;Sein Küstenteil sowie sein Landesinneres sind von Barbaren bis zum sogenannten Meotian-Sumpf und bis zum Tanais-Fluss, der in den "Sumpf" fließt, besetzt. Dieser "Sumpf" selbst fließt in den Eukinsky Pontus. Die Völker, die hier in der Antike lebten, wurden Cimmerier genannt, aber jetzt heißen sie Utriguren. Weiter nördlich von ihnen besetzen unzählige Stämme von Antes das Land."
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BA Rybakov, der sich speziell mit der Erforschung des von den Antes bewohnten Gebiets befasste, schreibt: „Schriftliche Quellen definieren das Land der Antes als einen breiten Streifen von der Donau bis zu den Donez. Im Norden ist die Grenze unbekannt, im Süden an Stellen, an denen sie das Schwarze Meer erreicht."
Das Territorium der Penkovo-Kultur passt gut in den umrissenen Raum (Abbildung mit Karte). Sein Hauptgebiet umfasst ein weites Gebiet des osteuropäischen Grenzgebiets der Waldsteppe und Steppe. Die nördliche Kulturgrenze wird durch die Siedlungen Khitsy, Pisarevschina, Tsybly am linken Ufer des Dnjepr bestimmt; Belaya Tserkov, Voytovtsy, Luka im Dnjepr-Dnister-Interfluve; die Siedlung Hucha in Moldawien. In nördlicher Richtung vom Prut bis zum Dnjepr am rechten Ufer steht das Gebiet Penkovo in Kontakt mit der Prager Kultur und am linken Ufer des Dnjepr - mit den Kolochin-Denkmälern.
Die südliche Grenze der Penkovo-Altertümer neben dem Nomadenmassiv wird durch die Siedlungen Golubovka, Zadonetskoe, Izium, Bogatoe, Chernechchina und Osipovka am linken Ufer des Dnjepr bestimmt.
Von dort steigen sie in einer besonderen Sprache entlang beider Ufer des Dnjepr in die Region Nadporozhye ab, wo Denkmäler wie Igren-Podkova, Dibrova, Khortitsa, Skelki usw. bekannt sind. Weiter westlich sind die südlichsten Siedlungen die Siedlungen Semenovka, Belyaevka, Ivanovka, Khanska II. Westlich der moldauischen Antiquitätengruppe, auf dem Gebiet Ostrumäniens bis zum Unterlauf der Donau, sind Antiquitäten mit gemischten Merkmalen weit verbreitet, die Penkovo, Prag und den lokalen getodakischen Kulturen eigen sind. Im Süden und Südwesten kommen sie mit der Ipotesht-Kyndegat-Kultur in Kontakt. Folglich bestätigen archäologische Daten, dass die Antes und Sklavins in der unteren Donau in Streifen lebten. Dort auf den Denkmälern des VI-VII Jahrhunderts. n. e. Es gibt Penkovsky (Ameise) und Prag (Sklavin) Gerichte.
In der Frage der Stammesdefinition der Bevölkerung, die die Penkovo-Kultur geschaffen hat, spielt die chronologische Bandbreite der Existenz der Antiken Union und der Penkovo-Altertümer eine wichtige Rolle. Die frühesten Informationen über die Ameisen gibt Jordan in einer Episode der Goto-Ant-Kriege der Zeit Gottes. Nach dem Tod von Germanarich und dem Abzug der Vesigoten in das Römische Reich (376) blieben die Ostgoten an ihren früheren Orten und fielen unter die Herrschaft der Hunnen. Nachdem die Ostgoten eine gewisse Unabhängigkeit bewahrt hatten, begannen sie militärische Operationen gegen die Ameisen. Nach dem Tod ihres Königs Germanarich blieben sie (Ostgoten - OP), getrennt von den Vesigoten und der Macht der Hunnen unterstellt, im selben Land, und Amal Vinitarius behielt alle Zeichen seiner Herrschaft. Er ahmte die Tapferkeit seines Großvaters Wultulf nach, obwohl er in Glück und Glück weniger als Germanarich war, und unterwarf sich bitter den Hunnen. Nach und nach befreite er sich von ihrer Macht und versuchte, seine Stärke zu zeigen. Er bewegte die Armee an die Grenzen der Ameisen und als er dort eintrat, wurde er in der ersten Schlacht besiegt. Später begann er entschlossener zu handeln und kreuzigte ihren Königgott mit seinen Söhnen und mit siebzig Ältesten, um sie einzuschüchtern.
Vinitarias Macht über die Antes war jedoch nicht langfristig. „Aber mit solcher Freiheit befahl er (Vinitarius - OP) kaum ein Jahr lang: Balamber, der Anführer der Hunnen, tolerierte diese Situation nicht; er rief ihm Gezimund, den Sohn des großen Gunnimund, zu, der sich an seinen Eid und seine Loyalität erinnerte, den Hunnen mit einem bedeutenden Teil der Goten gehorchte und, um das Bündnis mit ihm zu erneuern, eine Armee gegen Vinitaria anführte. Sie kämpften lange; in der ersten und zweiten Schlacht gewann Vinitarius … Aber in der dritten Schlacht, als sich beide (der Feind) näherten, schoss Balamber, der sich an den Erak River schlich, einen Pfeil ab und tötete ihn, indem er Vinitarius am Kopf verwundete; dann nahm er seine Nichte Vadamerka als seine Frau und regierte seitdem in der Welt über den gesamten eroberten Stamm der Goten, aber dennoch so, dass der gotische Stamm immer von seinem eigenen König regiert wurde, obwohl (nach) der Entscheidung der Hunnen. So wurden die Antes mit Hilfe der Hunnen von der ostgotischen Herrschaft befreit.
Nach E. Ch. Skryzhinskaya kann geschlossen werden, dass die Gothic-Ant-Kriege keine helle Seite in der Geschichte der Goten waren. Sie begannen und endeten mit der Niederlage der Ostgoten, die völlig von den Hunnen abhängig wurden. Um das Problem der Beziehung zwischen archäologischen Altertümern und den Anten des späten IV - frühen V Jahrhunderts zu lösen. n. e. Die Lokalisierung des frühen antiken Territoriums ist wichtig. In dieser Hinsicht spielt die Erwähnung von Jordan R. eine besondere Rolle. Erak, wo Vinitarovskie Goths besiegt wurden. Es sollte sich innerhalb des Anta-Territoriums befinden, da Vinitarius nach der Repressalien gegen Gott die "Grenzen der Antes" nicht verließ und ihnen "kaum ein Jahr" befahl. In Bezug auf die Lage des Flusses. Erak hat mehrere Meinungen. Einige Forscher sehen r. Arak in Armenien oder r. Tiligul. Am überzeugendsten ist die Argumentation von E. Ch. Skryzhinskaya, der Erak mit dem Dnjepr identifizierte. Wie der Forscher zu Recht bemerkte, hat R. Arake im Kaukasus bei Jordanien wird dreimal erwähnt. In diesem Fall sprechen wir über den Fluss. Erak, dessen Etymologie dem ossetischen "weiten" nahe kommt. Spätere italienische Etymologien legen auch den Namen des Dnjepr als Erex fest.
Ausgehend davon glaubte E. Ch. Skryzhinskaya, dass der Tod von Vinitarius im Unterlauf des Dnjepr stattfand, wo die jordanischen Ameisen untergebracht werden sollten. Ihre Lokalisierung im Lichte der neuesten archäologischen Entdeckungen bedarf jedoch einer Klärung. Die frühen Antes sollten mit den Schöpfern der archäologischen Kultur der Dnjepr-Region um die Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert identifiziert werden. n. genetisch verwandt mit den klassischen Penkovo-Altertümern. Es gibt solche Denkmäler in der Region Mittlerer Dnjepr. Wir sprechen von Antiquitäten vom Typ Roishch, die mit der Kiewer Kultur gerechnet werden, und vom Typ Khlopkov, der als Tschernjachowski interpretiert wird. In Bezug auf Topographie, Planigraphie und Siedlungsgröße, Wohnungsbau und eine Reihe geformter Schalen stehen sie Penkovs Altertümern nahe. Beide zeichnen sich durch kleine Siedlungen an den Rändern niedriger Terrassen in der Nähe von Wasser aus. Die Wohnungen waren kleine viereckige Unterstande, die sich ohne ein bestimmtes System befanden. Sie haben auch nahezu identische geformte Keramiksets, dargestellt durch bikonische, abgerundete und tulpenförmige Töpfe, Scheiben und Pfannen, deren prozentuale Verteilung (Abb. 2, 1-14; 3, 1-19).
Ausgehend davon sollten Antiquitäten vom Typ Roishch-Khlopkov dem frühesten Stadium der Penkovo-Kultur zugeordnet und ihre Schöpfer mit den frühen Antes Jordaniens identifiziert werden. In den V-VII Jahrhunderten. n. e. Es gab einen intensiven Prozess der Umsiedlung der Penkov-Kulturstämme im Südwesten, in die Regionen des südlichen Käfers, des Prut-Dnister-Interfluve, der unteren Donau, wo die Chernyakhov-Stämme mit Merkmalen der Velbarsk- und Geto-Dacian-Kulturen in der vorherigen Zeit lebten. Um diese Zeit blühten die Penkovo-Kultur und der Ant-Stammesverband auf. Somit fallen im Allgemeinen nicht nur das Verbreitungsgebiet, sondern auch die Chronologie, die Entwicklungsstadien und der Aufstieg der Penkovo- und Anto-Gesellschaften zusammen. Diese Tatsachen sind ein ausreichendes Argument für die zur Penkovo-Kultur gehörende Anta.
Trotz der mangelnden externen Wirksamkeit der Penkovo-Kultur erreichten ihre Schöpfer für ihre Zeit ein hohes sozioökonomisches Entwicklungsniveau. Ihre Wirtschaft basierte auf der landwirtschaftlichen Produktion, deren Grundlage Ackerbau und Viehzucht waren. Die Ameisen, die Schöpfer der Penkovo-Kultur, hatten verschiedene Formen kommunaler Beziehungen. In einigen Fällen ging der Prozess der Verletzung sozialer Prinzipien, der zur Trennung unabhängiger kleiner Familien führte, weiter, in anderen Fällen verzögerte er sich etwas. Archäologische Beweise für die Existenz einer territorialen Gemeinschaft unter den Slawen sind die Tatsache, dass es in einigen Siedlungen im Süden Jurten-ähnliche Wohnungen gibt (Stetsovka, Bogatoe, Chernechchina, Osipovka).
Sie sprechen über das Eindringen von Nomaden in die landwirtschaftliche Umgebung. Ein solches Phänomen war nur in Gegenwart einer territorialen Gemeinschaft möglich, die verschiedene ethnische Elemente umfassen konnte. Die Identifizierung der Handwerksschicht spiegelte sich in den Materialien des metallurgischen Zentrums von Gaivoron und der Siedlung Selishte wider, wo eine signifikante Konzentration der Handwerksproduktion festgestellt wurde.
Das heißt, für die Stämme der Penkovo-Kultur können wir über den Beginn der Trennung des Handwerks von der landwirtschaftlichen Produktion sprechen, was zu einer sozialen Differenzierung der Gesellschaft führt. In der Übergangsphase von einem klassenlosen zu einem frühen Klassensystem hat die Rolle der Stammesorganisation zugenommen. Es erscheinen Gemeindezentren, die die Siedlung in der Nähe des Dorfes waren. Budishch in der Region Mittlerer Dnjepr und eine Siedlung in der Nähe des Dorfes. Selishte in Moldawien. Der erste von ihnen, auf dem keine Gebäude gefunden wurden, war offenbar eine Zufluchtssiedlung. Die zweite zeichnet die Wohn- und Industriegebiete nach. Gemessen an der Art der Gebäude und dem Vorhandensein von Industriekomplexen gehört die Siedlung Selishte zu den Verwaltungs- und Wirtschaftszentren.
Die pastorale Siedlung, die sich in der Region Mittlerer Dnjepr an der Grenze zur Steppe befindet, zeichnet sich durch einen komplexen archäologischen Komplex aus. In den frühen Stadien seiner Existenz war Pastorskoe synchron mit der Penkovo-Kultur. Dies wird durch seine Chronologie und das Vorhandensein von bikonischer Stuckkeramik bestätigt. Die Siedlung, die als wichtiges Wirtschaftszentrum fungiert, hat die für die landwirtschaftliche und nomadische Bevölkerung typischen multiethnischen Komponenten aufgenommen.
In jenen Tagen blieb die Volksversammlung die höchste Autorität. Die öffentliche Macht hat sich noch nicht vom Volk getrennt.
Die Slawen und Antes, betont Procopius, "leben seit der Antike in der Herrschaft des Volkes (Demokratie)." Infolge erfolgreicher Kampagnen gegen Byzanz konzentrierte der Anteskaya-Adel bedeutende Werte in ihren Händen. Dies wird in frühmittelalterlichen schriftlichen Quellen wiederholt erwähnt. Unter den Kriegsbeuten der Slawen aus Byzanz werden ständig Gefangene erwähnt. Anscheinend waren die Slawen im Sklavenhandel tätig. Gleichzeitig kannten sie die Anfänge der patriarchalischen Sklaverei. Es gibt direkte Beweise dafür aus Mauritius.
Es muss davon ausgegangen werden, dass der Stammesadel zunächst als Sklavenhändler und Sklavenhalter fungierte, obwohl sich nach und nach Elemente der Sklaverei weiter verbreiten könnten. Das Vorhandensein patriarchalischer Sklaverei spricht von der weitreichenden Zersetzung der primitiven Gemeinschaftsbildung und von dem deutlich fortgeschrittenen Prozess der sozialen Schichtung der slawischen Gesellschaft. Die relative Armut der archäologischen Materialien der Penkovo-Kultur scheint nicht mit den schriftlichen Quellen übereinzustimmen, in denen wiederholt die militärischen Erfolge der Ameisen im Kampf gegen Byzanz erwähnt werden.
Diese offensichtliche Diskrepanz wird in den Schriften von Mauritius erklärt, wonach jeder der slawischen Soldaten "mit zwei kleinen Speeren bewaffnet ist, einige haben auch Schilde … Sie verwenden auch Holzbögen und kleine Pfeile …". Gegenstände solcher einfachen Waffen (Speerspitzen und Pfeilspitzen) werden bei Ausgrabungen der Penkovo-Denkmäler gefunden. Sie wurden in Siedlungen in Zanki, Sukhoi Gomolyie, Volossky, Semenki, Selishty, Trebujeni und an anderen Orten gefunden. Gleichzeitig war die Antskaya-Elite, die beträchtlichen Reichtum in ihren Händen konzentrierte, viel besser bewaffnet als gewöhnliche Soldaten.
Es gibt Beweise dafür aus archäologischen Quellen. Wir sprechen über Denkmäler, die in direktem Zusammenhang mit dem nordöstlichen Verbreitungsgebiet der Penkovo-Kultur stehen - Schätze vom Typ Martynov. Nach geografischer Lage sind sie in Poros (Martynovsky, Malo-Rzhavetskoy, Vilkhovchiksky) und Kharkov-Kursk (Kozievsky, Novo-Odessa, Novo-Sudzhansky, Koloskovsky, Tsyplyaevsky) unterteilt, die in Bezug auf den Kleidungskomplex nahe beieinander liegen, obwohl sie heterogenen Ursprungs sind. Die Ursprünge einiger Handarbeiten liegen in Byzanz und an seiner Peripherie - in der Donau, andere - in den baltischen Staaten und noch andere - in der hunnischen Umgebung. Waldsteppenschätze des dritten Viertels des 1. Jahrtausends n. Chr e. wurde zuerst von AA Spitsyn interpretiert und als "Antike der Ameisen" definiert. BA Rybakov analysierte schriftliche Quellen und kam zu dem Schluss, dass „das Gebiet der Fingerbroschen und anderer Dinge des 6.-7. Jahrhunderts.n. von A. A. Spitsyn zugeteilt, stimmt so vollständig mit der Dnjepr-Rus überein, dass die Spitsyn-Antike der Antes in die "Antike der Rus" umbenannt werden sollte, wobei anerkannt wird, dass Russland Teil der Antes ist.
Hinweise auf Verbindungen zwischen Schätzen der Waldsteppe und slawischen Altertümern sind die Funde ihrer inhärenten Objekte an den Penkovo-Standorten des Mittleren Dnjepr und am linken Ufer des Dnjepr (Volosskoe, Korobovka, Mallorca, Zvonetskoe und viele andere). • Außerdem befand sich der Schatz aus Vilkhovchik in einem geformten Topf Penkovsky Siedlung, deren Forschung im Jahr 1966 durchgeführt wurde. Der Komplex aus Vilkhovchik ist auch interessant, weil zum ersten Mal der Schatz des dritten Viertels des 1. Jahrtausends n. Chr. e. schaffte es, sich mit einer synchronen Abrechnung zu verbinden.
So sind die Dnjepr-Region und das linke Ufer des Dnjepr durch das Vorhandensein reicher Schätze gekennzeichnet, die als Grundlage für die Zuweisung des Zentrums des Antsky-Vereins dienen können. Basierend auf dem Komplex von Dingen, die sich für eine enge Datierung eignen, kann die Bildung dieser Horten in der Mitte des 6. - der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts bestimmt werden. n. obwohl einige Dinge einen größeren chronologischen Bereich hatten. Die frühesten Sets enthielten den Tsiplyaevsky-Schatz und das neueste - den Martynovsky-Schatz (Abb. 5, 1-4; 6, 1-17). Das heißt, Waldsteppenschätze stammen aus unterschiedlichen Zeiten, und ihre Entstehung kann keinem Ereignis zugeordnet werden. Die Schätze enthalten Silberstreifen von den Gürteln (Abb. 5, 2; 6, 2-6). Solche Gürtel waren Gurte, an denen das Schwert aufgehängt war, aber ihre Funktion war nicht darauf beschränkt. Abgebildete Patch-Plaques waren auch eine Art Unterscheidungsmerkmal. Angabe des Platzes ihres Besitzers in der militärischen Hierarchie. Einige von ihnen haben Tamgas (Zeichen von Clanältesten), auf deren Grundlage B. A. Rybakov spätere Zeichen des "Rurik" ableitet.
Die Zeugnisse von Theophylact Simokatta und Theophanes the Confessor sind äußerst wichtig für die Frage nach dem Schicksal der Antianischen Union der Stämme. Theophylact Simokatta im VIII. Buch "Geschichte" berichtet, dass während der avar-byzantinischen Kriege am Ende der Regierungszeit des Kaisers von Mauritius "der Kagan, der die Nachricht von den Überfällen der Römer erhalten hatte, Apsikh mit einer Armee hierher sandte, um den Stamm der Antes auszurotten, die Verbündete der Römer waren ".
Das Fehlen bestimmter Daten zu den Ergebnissen der Militärkampagne von Apsikh in Theophylact Simokatta und das Verschwinden der Ameisen von den Seiten der Werke frühbyzantinischer Autoren nach 602 führten zu verschiedenen Interpretationen dieses Phänomens. Einige Historiker schlugen vor, dass die Antes von den Awaren zerstört wurden, andere, dass sie zu zahlreich waren, um vollständig ausgerottet zu werden, und wieder andere, dass die Antes die Dnjepr-Region auf den Balkan verließen.
Gemälde von V. M. Vasnetsova - "Die Schlacht der Skythen mit den Slawen" ist ein anschauliches Beispiel für die historische Ungenauigkeit, die der Künstler gemacht hat. Aber das Bild selbst ist symbolisch, es ist durchaus möglich, es für den Kampf zwischen Ameisen und Awaren zu planen. Ersteres ist eine der Säulen der Bildung der slawischen Kultur, letzteres sind die Erben der Nomadenkultur der Skythen. Die kleine Avar-Armee gewann wie die Skythen dank der Verwendung von Steigbügeln viele Siege.
Das Geheimnis, das in dieser Angelegenheit bestand, wurde klar, nachdem die Übersetzung von Theophans Chronographia von IS Chichurov veröffentlicht wurde, wo unter 602 klare Daten über das Schicksal der Ameisenunion vorliegen: „Der Khan sandte Apsikh mit einer Armee, um den Ameisenstamm als Verbündete der Römer zu zerstören. Danach ging ein Teil der Barbaren an die Römer über. Aus dem Text von Theophanes folgt, dass der Rückzug der Antes nach Byzanz nicht massiv war. Es ist davon auszugehen, dass die Überreste der bewaffneten Abteilungen und der Ameisenpopulation, die in den Donauregionen lebten, die Donau überquert haben könnten. Archäologische Beweise dafür finden sich in den verstreuten Penkovo-Materialien am rechten Donauufer und auf dem Balkan aus dem 7. Jahrhundert. n. e. In diesem Zusammenhang ist zu beachten, dass frühmittelalterliche Autoren wiederholt betonten: die Slawen und Antes vor Beginn des 7. Jahrhunderts. n. e.hatten ihre Siedlungen nicht am rechten Donauufer und in Byzanz.
„Die Antes und Sklavins haben tapfer mit den regulären Truppen der Römer gekämpft, sie besiegt, Festungen erobert, Wertsachen und Sklaven beschlagnahmt. Vorläufig griffen sie jedoch Byzanz an, um Kriegsbeute zu bekommen und keine neuen Gebiete zu erobern. Frühbyzantinische Quellen besagen eindeutig, dass die Antes und Sklavins die Donau überfielen, um "die Römer zu plündern". Mit der Beute kehrten sie in ihre Heimat zurück. Die Kolonisierung des Balkans wird in schriftlichen Quellen nicht erwähnt. Im Gegenteil, als Justinian 545 durch seine Botschafter vorschlug, „die Ameisen mit Mr. Turris und der Umgebung auszustatten … und zu versprechen, dass er mit ihnen leben würde, sein Bestes tun würde, um den Frieden zu bewahren und ihnen viel Geld für die Zukunft zu geben Sie versprachen, Frieden mit ihm zu halten und widersetzten sich immer den Hunnen, wenn sie das Römische Reich überfallen wollten. Die Barbaren hörten sich das alles an, stimmten zu und versprachen, alles zu tun. " Da die Ameisen jedoch nicht von der Aussicht verführt wurden, Verbände von Byzanz zu werden und Garnisonsdienst zu leisten, gingen sie nicht weiter als versprochen."
Massenkolonisationsbewegungen der Slawen auf dem Balkan fanden erst in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts statt. n. nachdem die Antes die historische Arena verlassen hatten. Wenn dem so ist, dann ist es möglich, dass Spuren der Ameisen am rechten Donauufer, die nach der Mission von Apsikh in das Land Byzanz gelangten, ein viereckiger Unterstand mit einem Ofen aus Dynogetia sind, in dessen Füllung ein bikonisches Stuck-Penkovsky-Geschirr und eine Bronze-Fingerbrosche gefunden wurden; Bestattungen mit geformten bikonischen Utensilien auf dem frühmittelalterlichen Friedhof von Piatra-Fraketsey und einige Fragmente von bikonischen Utensilien, die in Siedlungen des 7. Jahrhunderts gefunden wurden. n. e. in der silistrischen Region in Bulgarien.
Darüber hinaus wurden Stuckkeramiken vom Typ Penkov durch Ausgrabungen von Denkmälern aus dem frühen Mittelalter in Griechenland nachgewiesen. Diese verstreuten Spuren des Penkovo-Materials am rechten Donauufer und auf dem Balkan können als Argument für die Umsiedlung eines Teils der Antes in die byzantinischen Länder nach den Niederlagen der Avar dienen. Es scheint, dass die Zeit des Todes der Ameisenvereinigung chronologisch mit der Zeit des Endes der Existenz der Penkovo-Kultur zusammenfallen sollte. Die obere chronologische Grenze der Anth-Union erreicht jedoch kaum das 7. Jahrhundert. n. und für die Penkovo-Kultur wird es in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts aufgezeichnet. n. e. Diese offensichtliche Diskrepanz hat ihre eigene Erklärung.
Tatsache ist, dass die Ameisenpopulation zu zahlreich war, um durch militärische Maßnahmen vollständig zerstört zu werden. Die Awaren besiegten die Ameisen als militärische und politische Kraft. Der Großteil der Bevölkerung, obwohl er unter der Verwüstung litt, blieb in den ursprünglichen Gebieten. Da die frühen byzantinischen Autoren hauptsächlich an den Völkern interessiert waren, die einen spürbaren Einfluss auf die Kaiserpolitik hatten, verschwinden die Antes, die ihre frühere Macht verloren hatten und sich als große politische Vereinigung auflösten, von den Seiten der Schrift Quellen.
Nachdem die Antes - die Stämme der Penkov-Kultur - ihre politische Einheit und militärische Macht verloren haben, fallen sie allmählich unter den Einfluss ethnisch verwandter Stämme. Die Ameisenbevölkerung löste sich in ihrer Mitte auf und trug zum Prozess der Bildung und Entwicklung der ostslawischen Gemeinschaft bei, der zur Schaffung des altrussischen Staates führte.