Diese Auszüge stammen aus dem Text: „Reinkarnation. Das verlorene Glied im Christentum von Elizabeth Claire-Profit
1. Was passiert mit dem Christentum?
Millionen Amerikaner, Europäer und Kanadier glauben an die Reinkarnation. Viele von ihnen nennen sich Christen, glauben aber hartnäckig an das, was die Kirche vor fünfzehn Jahrhunderten abgelehnt hat. Laut offiziellen Quellen glaubt mehr als ein Fünftel der amerikanischen Erwachsenen an die Reinkarnation, und ein Fünftel aller Christen gehört dazu. Die gleichen Statistiken gibt es in Europa und Kanada. Weitere 22 Prozent der Amerikaner sagen, sie seien sich der Reinkarnation "nicht sicher", was zumindest auf ihre Bereitschaft hinweist, daran zu glauben. Laut einer Gallup-Umfrage von 1990 entspricht der Prozentsatz der Christen in Amerika, die an die Reinkarnation von Seelen glauben, ungefähr dem Prozentsatz der Gläubigen in der allgemeinen Bevölkerung. Eine frühere Umfrage ergab eine Aufschlüsselung nach Nennwerten. Es wurde festgestellt, dass 21 Prozent der Protestanten (einschließlich Methodisten,Baptisten und Lutheraner) und 25 Prozent Katholiken. Für die Geistlichen, die ihre Berechnungen durchführen, bedeutet dies ein erstaunliches Ergebnis - 28 Millionen Christen, die an die Reinkarnation glauben!
Die Idee der Reinkarnation beginnt mit den gängigen christlichen Dogmen zu konkurrieren. In Dänemark ergab eine Umfrage von 1992, dass 14 Prozent der Lutheraner in diesem Land an die Reinkarnation glaubten, während nur 20 Prozent an die christliche Auferstehungslehre glaubten. Junge Lutheraner neigen noch weniger dazu, an die Auferstehung zu glauben. In der Altersgruppe der 18- bis 30-Jährigen gaben nur 15 Prozent der Befragten an, an ihn zu glauben, während 18 Prozent an die Reinkarnation glauben.
Diese Veränderungen im christlichen Glauben deuten auf einen Trend hin zur Entwicklung dessen, was einige Gelehrte als westliches Nachchristentum bezeichnen. Es ist eine Abkehr von der traditionellen Autorität der Kirche hin zu einem persönlicheren Glauben, der darauf beruht, eine Verbindung mit Gott in sich selbst herzustellen.
Wie die protestantische Reformation stellt diese Religion den persönlichen Kontakt zu Gott über die Zugehörigkeit zur Kirche. Aber im Gegensatz zum Protestantismus lehnt er einige der Prinzipien ab, die dem Christentum seit dem vierten Jahrhundert innewohnen - Konzepte wie die Hölle, die Auferstehung im Fleisch und die Idee, dass wir nur einmal auf der Erde leben. Einige christliche Konfessionen versuchen, einen Platz für die Reinkarnation und den damit verbundenen Glauben an das Christentum selbst zu finden. Andere bleiben mit dieser Idee unvereinbar.
Was viele Christen jedoch nicht wissen, ist, dass die Idee der Reinkarnation für das Christentum nicht neu ist. Heute werden die meisten Gemeinden die Frage „Kannst du an die Reinkarnation glauben und Christ bleiben?“Mit „Nein“beantworten. Aber im zweiten Jahrhundert wäre die Antwort ja.
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In den ersten drei Jahrhunderten nach dem Kommen Christi blühten verschiedene christliche Sekten auf, und einige von ihnen predigten die Lehre der Reinkarnation. Obwohl diese Überzeugungen bereits ab dem zweiten Jahrhundert von orthodoxen Theologen angegriffen wurden, dauerte die Kontroverse um die Reinkarnation bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts an.
Unter den Christen, die an die Reinkarnation der Seelen glaubten, gab es Gnostiker, die behaupteten, die innersten, geistigsten Lehren Christi zu haben, die vor den Massen verborgen waren und für diejenigen aufbewahrt wurden, die sie verstehen können. Die religiöse Praxis der Gnostiker war mehr auf erleuchtete spirituelle Mentoren und auf der Grundlage ihrer eigenen Wahrnehmung von Gott als auf der Grundlage der Mitgliedschaft in einer organisierten Kirche ausgerichtet.
Die Orthodoxen lehrten jedoch, dass die Erlösung nur von der Kirche gewährt werden kann. Dieses Dogma sorgte für Stabilität und lange Lebensdauer ihrer Ziele. Als der römische Kaiser Konstantin 312 begann, das Christentum zu unterstützen, unterstützte er auch die Ideen der Orthodoxie, aller Wahrscheinlichkeit nach würde dies zum Aufbau eines stärkeren und besser organisierten Staates führen.
In der Zeit zwischen dem dritten und sechsten Jahrhundert kämpften kirchliche und weltliche Autoritäten konsequent gegen Christen, die an Reinkarnation glaubten. Aber diese Überzeugungen tauchten im Christentum wie ein nerviger Pickel auf. Ideen über die Reinkarnation der Seele verbreiteten sich im heutigen Bosnien und Bulgarien, wo sie im siebten Jahrhundert unter den Pavlikianern und im zehnten Jahrhundert unter den Bogomilen auftauchten. Diese Überzeugungen wanderten ins mittelalterliche Frankreich und Italien, wo sich die Katharer-Sekte um sie herum bildete.
Nachdem die Kirche im dreizehnten Jahrhundert gegen die Katharer vorging und einen Kreuzzug gegen sie begann, gefolgt von der Inquisition, Folter und Lagerfeuern, lebte die Idee der Reinkarnation bis zum neunzehnten Jahrhundert in den geheimen Traditionen von Alchemisten, Rosenkreuzern, Kabbalisten, Hermetikern und Frank-Masons weiter. … Die Reinkarnation spross weiter in der Kirche. Im Polen des 19. Jahrhunderts "pfropfte" Erzbischof Passavalli (1820-1897) die Reinkarnation in den katholischen Glauben und erkannte ihn offen an. Unter seinem Einfluss nahmen auch andere polnische und italienische Priester die Idee der Reinkarnation an.
Der Vatikan wäre sehr überrascht zu erfahren, dass 25 Prozent der Katholiken in Amerika heute an die Reinkarnation der Seele glauben. Diese Statistiken werden durch unveröffentlichte Aussagen jener Katholiken gestützt, die die Reinkarnation akzeptieren, aber lieber schweigen. Ich habe einige von ihnen getroffen, die diesen Glauben akzeptieren. Und ein ehemaliger katholischer Priester aus einer großen Stadt im Mittleren Westen sagte mir: "Ich kenne viele, viele Katholiken und Christen aus anderen Gemeinden, die an die Reinkarnation der Seele glauben."
2. Das Hauptproblem des Christentums
Warum glauben manche Christen an die Reinkarnation? Einerseits bietet es eine Alternative zum Alles-oder-Nichts-Konzept von Himmel oder Hölle. Und obwohl 95 Prozent der Amerikaner an Gott glauben und 70 Prozent an ein Leben nach dem Tod glauben, glauben nur 53 Prozent an die Hölle. 17 Prozent derjenigen, die an ein Leben nach dem Tod glauben, aber nicht an die Hölle glauben, können wahrscheinlich nicht akzeptieren, dass Gott jemanden für immer in der Hölle brennen lässt oder ihn, wie der gegenwärtige katholische Katechismus behauptet, für immer seiner Gegenwart berauben wird.
Diejenigen, die nicht an die Hölle glauben, stellen sich unweigerlich die Frage: „Nun, kommen alle in den Himmel? Was ist mit den Mördern? " Für viele scheint die Reinkarnation eine bessere Lösung als die Hölle zu sein. Für das Christentum ist es schwierig, die Frage zu beantworten: "Was passiert mit denen, die nicht gut genug für den Himmel und nicht schlecht genug für die Hölle sterben?"
Wir lesen oft Geschichten in den Zeitungen, die sich den üblichen christlichen Erklärungen zu widersetzen scheinen. Zum Beispiel Geschichten über scheinbar anständige Menschen, die, nachdem sie in einem Zustand der Leidenschaft einen Mord begangen haben, sich das Leben nehmen. Viele Christen, einschließlich Katholiken, sind überzeugt, dass sie zur Hölle fahren sollten. Obwohl Mord ein schweres Verbrechen ist, verdienen diejenigen, die ihn begehen, eine ewige Bestrafung?
Hier ist ein aktuelles Beispiel. James Cook, ein Angestellter aus Los Angeles, zog sich mit seiner Frau Lois und zwei jugendlichen Adoptivtöchtern in das ländliche Minnesota zurück. Er lebte in Harmonie mit seinen Nachbarn und verdiente Geld mit dem Melken von Kühen.
Im September 1994 erfuhr der dreiundsechzigjährige James, dass Lois der Polizei mitgeteilt hatte, dass er ihre Töchter belästige. James tötete alle drei - Lois mit einem Schuss in den Rücken und zwei Mädchen, Holly und Nicole, während sie schliefen. Dann erschoss er sich. In einem Abschiedsbrief entschuldigte er sich für die Morde, gestand aber nicht die Belästigung.
Wohin ging Mr. Cooks Seele, als sie auf der „anderen“Seite landete? Zum Himmel oder zur Hölle? Hat Gott ihn wirklich geschickt, um für immer in der Hölle zu brennen? Wird er jemals die Gelegenheit bekommen, für seine letzten schrecklichen Taten zu büßen?
Wenn die Hölle nicht existiert oder wenn Gott ihn nicht dorthin geworfen hat, ist er dann in den Himmel gekommen? Angenommen, Lois, Holly und Nicole sind im Himmel, sollten sie für immer mit ihrem Mörder in Kontakt sein? Der ersten Option fehlt die Gnade; im zweiten Gerechtigkeit. Nur die Reinkarnation bietet eine akzeptable Lösung: Herr Cook muss zurückkehren und denjenigen Leben geben, die sich das Leben genommen haben. Sie müssen sich inkarnieren, um ihren Lebensplan zu vervollständigen, und er muss ihnen dienen, um das verursachte Leiden zu bezahlen.
Alle vier brauchen eine weitere Gelegenheit auf der Erde. Viele, die vorzeitig gestorben sind, brauchen dies. Das Christentum gibt keine Antworten auf die Fragen: „Warum lässt Gott Babys und Kinder sterben? Was ist mit Teenagern, die von betrunkenen Fahrern getötet wurden? Warum leben sie überhaupt, wenn ihr Leben so kurz ist? " "Herr, warum hast du mir Johnny gegeben, außer um ihn an Leukämie sterben zu lassen?"
Was können Priester und geistliche Pastoren dazu sagen? Ihre Vorbereitung bietet beruhigende Antworten wie: "Dies muss Teil des göttlichen Plans sein." oder "Wir verstehen seine Absichten nicht." Sie können nur annehmen, dass Johnny oder Mary hier waren, um uns etwas über Liebe zu lehren, und dann mit Jesus im Himmel leben mussten. Die Reinkarnation als Antwort auf solche Fragen zieht viele an. Aber der anhaltende Widerstand der Kirche zwingt viele Christen, ihren eigenen Glauben zu schaffen. Sie befinden sich in einer Art spiritueller Schwebe zwischen Überzeugungen, die die Bedürfnisse der Seele befriedigen, und einer Kirche, die sich immer noch weigert, sie zu berücksichtigen.
Nehmen wir das Beispiel des Schauspielers Glen Ford, der sich unter Hypnose an sein Leben als Cowboy namens Charlie und Kavallerist aus der Zeit Ludwigs XIV. Erinnerte. "Sie [Reinkarnation] ist gegen alle meine religiösen Überzeugungen", macht er sich Sorgen. "Ich bin eine gottesfürchtige Person und stolz darauf, aber ich bin völlig verwirrt."
Die Vereinigten Staaten sind ein Land gottesfürchtiger Menschen, von denen sich viele Christen nennen. Die dem Christentum innewohnenden Widersprüche verschwinden jedoch nicht. Während das Christentum vielen Menschen Sinn und Inspiration gibt, gibt es ebenso viele Menschen, die davon desillusioniert sind. Letztere können das Christentum nicht verstehen, das verkündet, dass Nichtchristen in der Hölle brennen werden, und Gott, der unsere Lieben „sterben lässt“. Reinkarnation ist eine akzeptable Lösung für Menschen, die sich über göttliche Gerechtigkeit Gedanken gemacht haben. Viele große Köpfe haben sich an sie gewandt.
3. Unser Erbe der Reinkarnation
Die Liste der westlichen Denker, die die Idee der Reinkarnation akzeptierten oder ernsthaft darüber nachdachten, lautet wie folgt: "Wer ist wer?" Im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert gehörten dazu: der französische Philosoph François Voltaire, der deutsche Philosoph Arthur Schopenhauer, der amerikanische Staatsmann Benjamin Franklin, der deutsche Dichter Johann Wolfgang Goethe, der französische Schriftsteller Honoré de Balzac, der amerikanische Transzendentalist und Essayist Ralph Waldo Emerson und der amerikanische Dichter Lufong Waddell …
Im 20. Jahrhundert wurde diese Liste durch den englischen Schriftsteller Aldous Huxley, den irischen Dichter V. B. Yeats und der englische Schriftsteller Rudyard Kipling. Der spanische Künstler Salvador Dali sagte, er erinnere sich an seine Inkarnation durch den Heiligen Juan de la Cruz.
Andere große westliche Schriftsteller haben der Reinkarnation Tribut gezollt, indem sie darüber geschrieben oder ihre Helden dazu gebracht haben, diese Idee auszudrücken. Dazu gehören die englischen Dichter William Wordsworth und Percy Bysshe Shelley, der deutsche Dichter Friedrich Schiller, der französische Schriftsteller Victor Hugo, der schwedische Psychiater Carl Jung und der amerikanische Schriftsteller J. D. Salinger. Yates sprach das Thema Reinkarnation in dem Gedicht Under Ben Balben an, das er ein Jahr vor seinem Tod schrieb:
Eine Person wird mehr als einmal geboren und stirbt
Zwischen der Ewigkeit der Rasse und der Ewigkeit der Seele.
All dies war dem alten Irland bekannt.
Im Bett wird er den Tod finden
Oder eine Kugel wird ihn zu Tode schlagen
Hab keine Angst, denn das Schlimmste, das uns erwartet -
Nur eine kurze Trennung von denen, die wir geliebt haben.
Lass die Arbeit der Totengräber lang sein
Ihre Schaufeln sind scharf, ihre Hände sind stark, Sie öffnen jedoch den Weg zurück zum menschlichen Geist.
Als er zweiundzwanzig Jahre alt war, komponierte Ben Franklin ein Epitaph für sich und sagte seine Reinkarnation voraus. Er verglich seinen Körper mit einem ramponierten Bucheinband, aus dem "der gesamte Inhalt herausgerissen wurde". Er sagte voraus, dass der Inhalt "nicht verloren gehen wird", sondern "das nächste Mal in einer neuen, eleganteren Ausgabe erscheinen wird, die vom Autor geprüft und korrigiert wird".
4. Der Strom bricht an die Oberfläche aus
Diese Denker spiegelten neue Prozesse der offenen Diskussion über die Reinkarnation wider, die während der Aufklärung begannen. Ende des 19. Jahrhunderts nahm die Popularität der Reinkarnationstheorie der Seelen im Westen dank der russischen Mystikerin Helena Petrovna Blavatsky und ihrer Theosophischen Gesellschaft zu. Mit einem Schwerpunkt auf östlicher Religion und Philosophie wandte sich Madame Blavatsky auch dem esoterischen Christentum zu. William C. Judge, einer der Mitbegründer der Gesellschaft, nannte die Reinkarnation gern eine gebrochene Kette im Christentum.
Die Theosophie hat vielen anderen Gruppen die Türen geöffnet, um die Reinkarnation in einem christlichen Kontext zu lehren. Unter ihnen sind die Anthroposophische Gesellschaft von Rudolf Steiner und die Einheitliche Schule des Christentums von Charles und Myrtle Fillmore.
Edgar Cayce, der „schlafende Prophet“, war ein eifriger Christ, der Millionen von Menschen glaubte und Reinkarnation lehrte. Er begann als diagnostisches Medium, das den Gesundheitszustand von Menschen im selbstinduzierten hypnotischen Schlaf sah. Trotz der Tatsache, dass Casey nie Medizin studiert hat, werden seine Vorsehungen als korrekt anerkannt und seine Mittel sind wirksam. Er gab Ratschläge zur Anwendung aller vorhandenen Therapien - von Medikamenten und Operationen bis hin zu Vitaminen und Massagen.
Casey erwähnte die Reinkarnation erstmals 1923 in einer Sitzung. Arthur Lammers las Informationen aus dem Objekt und sagte: "Einmal war er Mönch." Casey erinnerte sich nie daran, was er während der Sitzungen gesagt hatte, und als ihm das Protokoll mit solchen Worten vorgelesen wurde, geriet er in Verwirrung. "Widerspricht die Reinkarnation nicht der Schrift?" er fragte sich.
Cayce akzeptierte eine wörtliche Interpretation der Bibel, die er jedes Jahr bis 1923 während seiner 46 Lebensjahre erneut las. Er wusste von Reinkarnation, sah es aber als indischen Aberglauben an. Nach einer Sitzung mit Lammers las Casey die gesamte Bibel noch einmal durch, um zu sehen, ob sie die Idee verurteilte. Er entschied, dass er nicht urteilte und setzte seine früheren Lebensvorsorge fort. Er nahm schließlich die Reinkarnation an und sagte seine eigene Reinkarnation im zweiundzwanzigsten Jahrhundert in Nebraska voraus. Cayces Schriften haben Millionen von Amerikanern beeinflusst, von denen viele niemals zur orthodoxen christlichen Lebensvision zurückkehren werden.
Und hier ist, was der Autor des Buches über seine Erinnerungen an vergangene Leben schreibt:
Erinnerungen im Sandkasten
Wie Casey glaubte ich durch außergewöhnliche Erfahrungen an die Reinkarnation. Als ich vier Jahre alt war, erinnerte ich mich an mein früheres Leben. Es geschah an einem Frühlingstag, als ich im Sandkasten auf dem eingezäunten Bereich spielte, den mein Vater für mich eingerichtet hatte. Es war meine eigene kleine Welt in der weiteren Welt unseres Hofes in Red Bank, New Jersey.
An diesem Tag war ich allein, spielte mit Sand, der mir durch die Finger fiel, und sah flauschige Wolken über den Himmel schweben. Dann begann sich die Szene allmählich und sanft zu verändern. Es war, als würde jemand den Abstimmknopf eines Radios drehen und ich landete auf einer anderen Frequenz - im Sand in der Nähe des Nils in Ägypten.
Alles sah so real aus wie mein Red Bank-Spielplatz und so vertraut. Ich hatte dort stundenlang Spaß, planschte im Wasser und fühlte den warmen Sand auf meinem Körper. Meine ägyptische Mutter war dort. Irgendwie war das auch meine Welt. Ich kenne diesen Fluss schon immer. Es gab auch flauschige Wolken.
Woher wusste ich, dass dies Ägypten ist? Wie habe ich Neil erkannt? Wissen war Teil meiner Erfahrung. Vielleicht wurde mein Bewusstsein involviert, als meine Eltern eine Weltkarte über meine Spielzeugkiste hängten und die Namen der meisten Länder mir bereits bekannt waren.
Nach einer Weile (ich weiß nicht, wie lange es dauerte) war es, als würde sich der Griff wieder drehen und ich kehrte nach Hause in meinen Hof zurück. Ich fühlte weder Verwirrung noch Schock. Ich kehrte gerade in die Gegenwart zurück und war mir völlig sicher, dass ich woanders gewesen war.
Ich sprang auf und rannte los, um meine Mutter zu suchen. Sie stand am Herd und kochte etwas. Ich platzte meine Geschichte heraus und fragte: "Was ist passiert?"
Sie setzte mich hin, sah genau hin und sagte: "Du hast dich an ein vergangenes Leben erinnert." Mit diesen Worten öffnete sie mir eine andere Dimension. Der geschlossene Spielplatz enthielt jetzt die ganze Welt.
Anstatt zu verspotten oder zu leugnen, was ich erlebt habe, erklärte mir die Mutter alles in Worten, die das Kind verstehen konnte: „Unser Körper ist wie ein Mantel, den wir tragen. Es nutzt sich ab, bevor wir das abschließen, was uns zugewiesen ist. Dann gibt Gott uns eine neue Mutter und einen neuen Vater, wir werden wiedergeboren und können das Werk vollenden, das Gott uns gesandt hat, und schließlich kehren wir in unser helles Zuhause im Himmel zurück. Aber selbst wenn wir einen neuen Körper erhalten, bleiben wir dieselbe Seele. Und die Seele erinnert sich an die Vergangenheit, auch wenn wir uns nicht erinnern."
Während sie sprach, fühlte ich mich, als würde die Erinnerung an meine Seele erwachen, als hätte ich vorher davon gewusst. Ich sagte ihr, dass ich wusste, dass ich immer gelebt hatte.
Sie machte mich ständig auf Kinder aufmerksam, die verkrüppelt oder blind, begabt, einige in Reichtum und andere in Armut geboren wurden. Sie glaubte, dass ihre Handlungen in der Vergangenheit zu Ungleichheit in der Gegenwart führten. Mama sagte, dass es keine Rede von göttlicher oder menschlicher Gerechtigkeit geben kann, wenn wir nur ein Leben haben, und dass wir göttliche Gerechtigkeit nur erkennen können, wenn wir die Gelegenheit haben, viele Leben zu erleben, in denen wir sehen werden, wie die Konsequenzen vergangener Handlungen zurückkehren zu uns unter den gegenwärtigen Umständen.