Die zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts waren eine erstaunliche Zeit in der Geschichte der russischen Wissenschaft. Zu dieser Zeit wurden die gewagtesten wissenschaftlichen Ideen vorgebracht, unglaubliche Hypothesen aufgestellt und sogar Experimente durchgeführt, die absolut fantastisch schienen.
Viele wissenschaftliche Ideen stimmten mit dem Mainstream der ersten Jahre der Sowjetmacht überein - der Schaffung einer neuen Person und Gesellschaft. Dies konnte Romantiker aus der Wissenschaft nur fesseln, die keine Angst hatten, neue Dinge zu entdecken und aufregende Ziele zu setzen, und nicht nur an der Spitze der Theorie, sondern auch der Praxis standen.
Während dieser Jahre hat A. A. Bogdanov (Malinovsky) entwickelte die Theorie des "physiologischen Kollektivismus" in der Hoffnung, mit Hilfe der Bluttransfusion nicht nur Menschen buchstäblich durch Blutsbande in ein einziges Kollektiv zu binden, sondern mit dieser Hilfe auch den menschlichen Körper zu stärken und in Zukunft das Alter zu besiegen.
1926 gründete er das Blood Transfusion Institute. Der Begründer der Methode starb nach einem erfolglosen Experiment an sich selbst, aber die Richtung, die ihre ideologische Grundlage verloren hatte, wurde dennoch zu einem der wichtigsten Phänomene der medizinischen Praxis.
Der Tod Lenins und die Einladung des herausragenden deutschen Wissenschaftlers O. Vogt nach Sowjetrussland, um sein Gehirn zu untersuchen, machten die Forschung auf diesem Gebiet tatsächlich. Im Jahr 1927 V. M. Bekhterev schlug das Projekt des All-Union Pantheon of the Brain vor - es entstand die Sammlung des Institute of the Brain, die dank der Ideen der 1920er Jahre zum Verständnis von Genie neu entwickelt wurde. Dieselbe Idee - über die wichtigsten Funktionen des Gehirns und sogar über die Möglichkeit der Existenz eines Organismus ohne andere Körperteile - fand ihre literarische Verkörperung in dem Roman von A. R. Belyaeva "Der Kopf von Professor Dowell" (1925).
Die Verjüngung ist zu einem wichtigen Problem im wissenschaftlichen und sozialen Leben geworden. Der Sieg über den Tod wurde als sein oberstes Ziel angesehen. Diese Idee bildete weitgehend die Grundlage für die Schaffung von Lenins Mausoleum - ein sichtbares Denkmal für den wissenschaftlichen Wahnsinn jener Jahre.
Untersuchungen des menschlichen Körpers und der Mechanismen seiner Bewegung führten zur Schaffung der Biomechanik durch N. A. Bernstein (1926) und Orgelprojektion von P. P. Florensky. Auf dem Gebiet der Kunst bildeten sie die Grundlage für Meyerholds Theaterexperimente, bei denen der Körperbewegung eine grundlegende Bedeutung beigemessen wurde.
Doktor I. I. Ivanov brachte die Idee vor, einen Affen mit einem Mann zu kreuzen, um Darwins Theorie experimentell zu verifizieren und die Frage nach der Herkunft des Menschen zu klären. Experimente zur Transplantation von Affendrüsen auf Menschen gehen auf dieselben Jahre zurück. Ihr anderer materieller „Überrest“ist die Affengärtnerei in Suchumi. Nur Ivanovs Verhaftung unterbrach das beispiellose Experiment, das beginnen sollte.
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Das wissenschaftliche Denken suchte nach einem Ausweg aus dem Planeten. K. E. Tsiolkovsky aus einer eher marginalen Figur eines Exzentrikers wurde zum Herold des kommenden Weltraumzeitalters. Im Jahr 1924 F. A. Zander veröffentlichte die Arbeit "Flüge zu anderen Planeten". Im selben Jahr wurde die Gesellschaft zur Erforschung interplanetarer Kommunikation gegründet, die jedoch nicht lange dauerte. 1929 erschien das Buch von Yu. V. Kondratyuk "Die Eroberung interplanetarer Räume". Auch dieses Thema blieb von der Kunst nicht verschont - erinnern wir uns an den "New Planet" von K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" von Alexei Tolstoy (1922), beschreibt, wie im kalten und hungrigen Moskau ein Raumschiff mit mehreren "Verrückten" an Bord zum Mars geschickt wird.
Seit Mitte der 1920er Jahre ist der Jekaterinburger Arzt G. V. Segalin, der ein psychotechnisches Labor an der Ural-Universität organisierte, begann mit der Veröffentlichung des "Klinischen Archivs der Genialität und Begabung". Die darin enthaltenen Artikel widmen sich der Psychopathologie der Kreativität. Dort wurde versucht, das Phänomen des Genies vom Standpunkt der Psychophysiologie aus zu erklären. Viele Schlussfolgerungen und Thesen dieser Werke stießen auf berechtigte Kritik, aber "Archive …" blieb eine der interessantesten interdisziplinären wissenschaftlichen Zeitschriften dieser Zeit.
Die Wissenschaft und ihre neuen Errungenschaften haben die Aufmerksamkeit der Gesellschaft auf sich gezogen. Die wissenschaftliche Begeisterung breitete sich auf den Seiten literarischer Werke aus - in diesen Jahren wurden Bulgakovs "Herz eines Hundes" und "Fatal Eggs", Mandelstams "Lamarck" und viele andere Geschichten und Geschichten anderer Autoren geschrieben, die inzwischen fast vergessen sind. Im Kontext dieses außergewöhnlichen Aufschwungs entwickelte sich in Sowjetrussland ein so interessantes wissenschaftliches und soziales Phänomen wie die Eugenik. Vielmehr konnte es sich nur dann entwickeln - und nur dann konnte es sich entwickeln.
Der Begriff "Eugenik" (von den griechischen Wörtern "gut" und "freundlich") wurde vom großen englischen Wissenschaftler Francis Galton (1822-1911) in die Wissenschaft eingeführt. Übrigens war er ein Cousin von Charles Darwin (ihr gemeinsamer Großvater Erasmus Darwin, ein herausragender Wissenschaftler der georgischen Ära, forschte auf verschiedenen wissenschaftlichen Gebieten, einschließlich der Biologie). Galton war ein Gelehrter von enzyklopädischem Umfang.
Der Reisende und Geograph, der selbst in der Meteorologie Spuren hinterlassen hat (er besitzt das Konzept des "Antizyklons"), wandte sich schließlich dem Studium des Menschen in verschiedenen Erscheinungsformen seiner Natur zu, wobei er sich an dem methodischen Hauptprinzip orientierte: "Bis die Phänomene eines Wissenszweigs messbar sind." und Anzahl, sie können nicht den Status und die Würde der Wissenschaft erwerben."
Er versuchte viel zu messen. Auf dem Gebiet der Psychologie - die Funktionen der Psyche, dh die Arbeit verschiedener Sinnesorgane, die insbesondere die Zeit der mentalen Reaktionen bestimmen (er nannte diese Wissenschaft "Psychometrie"). Auf dem Gebiet der Anthropologie legen verschiedene physikalische Daten den Grundstein für die Anthropometrie (viele von Galtons Instrumenten in verbesserter Form werden noch heute verwendet).
Er beschäftigte sich mit Physiognomie und versuchte, typische Gesichter von Vertretern verschiedener Völker, Träger bestimmter geistiger Merkmale, Krankheiten usw. zu konstruieren, um zuverlässige Porträts historischer Figuren zu erstellen, und entwickelte die Methode der "verallgemeinerten Porträts", die auch bis heute erfolgreich angewendet wird. Er wurde einer der Begründer der Dermatoglyphen, einschließlich des Fingerabdrucks, der in der Forensik wichtig ist. Er interessierte sich für Farb-Ton-Assoziationen, um die Entsprechung von Tönen und Farben (Synästhesie) und vielen anderen anthropologischen Funktionen und Merkmalen herzustellen. Die Titel von Galtons Werken: Measuring Character (1884), Arithmetic Using Smell (1894) usw. sprechen für sich.
Ab Mitte der 1860er Jahre wandte sich Galton unter dem Einfluss von Darwins Ideen dem Studium der menschlichen Vererbung zu. Das erste Ergebnis war ein Buch, das den Grundstein für die zukünftige Eugenik legte. Es wurde 1869 unter dem Titel "Erbgenie: eine Studie seiner Gesetze und Folgen" veröffentlicht, bald ins Russische übersetzt und in Russland (in gekürzter Fassung) unter dem Titel "Das Erbe des Talents" veröffentlicht (in Sowjetzeiten wurde es natürlich nicht nachgedruckt, ein neues Die Ausgabe erschien erst in den 1990er Jahren.
Galton formulierte seine Hauptidee wie folgt: „Die natürlichen Fähigkeiten eines Menschen sind seine Art der Vererbung unter denselben genauen Einschränkungen wie die äußere Form und die physischen Eigenschaften in der gesamten organischen Welt.
Ebenso wie es trotz dieser Einschränkungen mit Hilfe einer sorgfältigen Auswahl nicht schwierig ist, eine solche Rasse von Pferden oder Hunden zu erhalten, bei der die Laufgeschwindigkeit eine Qualität darstellt, die nicht zufällig, sondern konstant ist, oder genau ein anderes Ergebnis der gleichen Art zu erzielen Es wäre auch durchaus machbar, durch entsprechende Ehen über mehrere Generationen hinweg eine hochbegabte Rasse von Menschen hervorzubringen."
Die Idee der Vererbung von Fähigkeiten war nicht ganz neu - sie existierte in der einen oder anderen Form seit den Tagen Platons. Zur Zeit Galtons herrschte in Europa jedoch das Gegenteil vor (in gewissem Maße beeinflusste es die Bildung der damaligen Pädagogik - und wurde zum Axiom der sowjetischen Pädagogik).
Es verdankt seinen Ursprung der Ära der Aufklärung mit seinem Kult der Gleichheit und Brüderlichkeit. Der Mensch wurde als "sauberer Schiefer" angesehen, frei von der Last der Vererbung - was er sein würde, hing in erster Linie von der Bildung ab. Sie können beliebige Muster auf eine leere Tafel schreiben. Diese Idee brachte viel Gutes: In Russland beispielsweise basierte das System der Bildungseinrichtungen darauf, einschließlich des berühmten Smolny-Instituts. Leider hatte sie sich gelinde gesagt geirrt.
Galton wurde hier ein "Revolutionär". In der später berühmten Kontroverse unter Wissenschaftlern (Natur oder Ernährung), die zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit Hilfe der Genetik gelöst wurde, nahm er nicht nur eine Position zugunsten der Natur (Natur) ein, sondern versuchte sie auch wissenschaftlich zu begründen.
Zu diesem Zweck führte er umfangreiche statistische und historische Untersuchungen durch, um die Erblichkeit verschiedener menschlicher Eigenschaften nachzuweisen: Charaktereigenschaften, geistige Eigenschaften, Talent und Begabung - unter Verwendung statistischer Analysen und der Untersuchung von Genealogie. Nachdem er die genealogische Methode zum ersten Mal auf das Studium der menschlichen Vererbung angewendet hatte, zeigte er die Rolle der Vererbung am Beispiel von Familien berühmter Staatsmänner, Militärführer, Wissenschaftler, Schriftsteller und Dichter, Musiker, Künstler und sogar Sportler. Als er seine Ideen entwickelte, schlug er 1883 den Begriff "Eugenik" vor und definierte ihn als die Wissenschaft der Verbesserung der menschlichen Rasse.
Der Mensch, so glaubte Galton, gehorcht den Gesetzen der Evolution im gleichen Maße wie jede andere biologische Spezies. Aber im Gegensatz zu anderen Arten ist der Mensch intelligent. Dies bedeutet, dass er die Aufgabe erhalten kann, seine Evolution bewusst zu lenken und zu beschleunigen und aktiv in den Verlauf des Evolutionsprozesses einzugreifen, um schmerzlos die größte Perfektion seiner biologischen Spezies zu erreichen. Das heißt, die Eugenik wurde als evolutionäre Aufgabe der Menschheit konzipiert. Die Verbesserung der Menschheit hielt Galton für möglich, indem er die Zahl der begabten Menschen erhöhte. Sein Satz ist bekannt: "Wenn ein Zwanzigstel der Kosten und der Arbeit, die für die Verbesserung der Rassen von Pferden und Hunden aufgewendet werden, für die Verbesserung der Menschheit aufgewendet würde, welche Art von Galaxie von Genies könnten wir erschaffen!"
Dennoch hielt es Galton zunächst für notwendig, eine streng wissenschaftliche, theoretische Grundlage für die Eugenik zu schaffen, auf der umfangreiche Studien zu Begabung, geistigen Eigenschaften, Erbkrankheiten und menschlichen Defekten durchgeführt werden können (letztere wurden später Gegenstand der medizinischen Genetik) und erst dann Empfehlungen abzugeben. Da eine erzwungene Selektion in der menschlichen Gesellschaft unmöglich ist, stützte sich Galton in erster Linie auf Erleuchtung im Geiste eugenischer Ideen - auf Vernunft, nicht auf Stärke.
Er war ein Befürworter der positiven Eugenik, die darauf abzielte, die Produktivität des "besten Zweigs" der Menschheit zu fördern, im Gegensatz zum Negativen, das Ehen verhinderte, die fehlerhafte oder kranke Nachkommen hervorbringen konnten (selbst harte Maßnahmen bis hin zur Zwangssterilisierung durch Gerichtsbeschluss waren extrem von diesem Trend). In der Eugenik sah Galton eine neue moralische Verpflichtung für die Menschheit und sogar eine Art Religion der Zukunft.
Schon zu Galtons Lebzeiten erlangten eugenische Ideen in England und dann auf der ganzen Welt große Popularität. Es entstanden wissenschaftliche Strukturen und Gesellschaften, internationale Kongresse zur Eugenik wurden einberufen und eine internationale Kommission bestand. Die Eugenik-Bewegung hat sich auf über 30 Länder ausgeweitet. In einigen von ihnen erwarb die Eugenik sozusagen "nationale" Merkmale: In Frankreich verwandelte sie sich in "Kindergarten" ("Hygiene von Säuglingen"), in Deutschland in "Rassenhygiene". In einer Reihe von Ländern begann die Umsetzung eugenischer Ideen in der Praxis.
Zum ersten Mal wurde 1907 in Indiana in den USA das eugenische Gesetz verabschiedet (die sogenannte "Indiana Idea"). Dementsprechend wurde durch eine Gerichtsentscheidung die Zwangssterilisation von Kriminellen und erblichen Defekten eingeführt. Ähnliche Gesetze wurden dann in weiteren 25 Staaten verabschiedet. In Europa entstand in Deutschland und in den skandinavischen Staaten eine eugenische Gesetzgebung. NS-Verbrechen diskreditierten die Ideen der Eugenik. Leider wirkte sich dies auf Galtons wissenschaftlichen Ruf aus: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Genie, das Darwin gleichkommt, wird er nur noch in der Fachliteratur erwähnt.
Im vorrevolutionären Russland hatte Galton einen Vorgänger - Professor Wassili Markowitsch Florinski (1834-1899). 1866 veröffentlichte er ein Buch mit dem Titel "Die Vollkommenheit und Entartung der Menschheit" im Einklang mit Galtons Ideen. Das Buch blieb fast unbemerkt. Es wurde erst in den 1920er Jahren auf der Welle des Interesses an Eugenik in Sowjetrussland "wiederentdeckt", als seine Aufgaben mit der Aufgabe übereinstimmten, einen neuen, perfekten Menschen der Zukunft zu schaffen.
Die Begründer dieses Trends waren zwei große Wissenschaftler, die Begründer der Genetik in der Hauswissenschaft - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) in Moskau und Yuri Alexandrovich Filipchenko (1882-1930) in Petrograd. Koltsov war der klügste und außergewöhnlichste Mensch. Als Nonkonformist von Natur aus, der an der Spitze der Entwicklung der Biologie stand, wurde er zur Seele und zum Hauptmotor der russischen Eugenik. 1917 organisierte er in Moskau ein Institut, dessen Aufgabe es war, relevante Zweige der Biowissenschaften auf der Grundlage einer experimentellen Methode und eines polydisziplinären Ansatzes zu entwickeln.
Einer dieser Bereiche war die Genetik. Aus dem Koltsov-Institut ging eine ganze Galaxie herausragender Wissenschaftler hervor, sowohl ältere als auch jüngere Generationen: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sacharow, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky und andere.
Im Frühjahr 1920 gründete Koltsov an seinem Institut die Eugenik-Abteilung, und im Oktober wurde die Russische Eugenik-Gesellschaft zusammen mit anderen Persönlichkeiten der Biologie und Medizin deren Vorsitzender. Die Gesellschaft veröffentlichte das "Russian Eugenic Journal" - 7 Bände (in 25 Ausgaben) wurden zwischen 1922 und 1930 veröffentlicht. Die erste Ausgabe wurde von Koltsovs programmatischem Artikel "Verbesserung der menschlichen Rasse" eröffnet. "Nach der Überzeugung eines modernen Biologen", heißt es, "unterliegt die Zucht einer neuen Rasse oder von Rassen des Menschen denselben Vererbungsgesetzen wie bei anderen Tieren, und die einzige Methode dieser Zucht kann nur die Auswahl von Produzenten sein und unter bestimmten Bedingungen keinesfalls Menschen großziehen." oder diese oder jene sozialen Reformen oder Staatsstreiche."
Koltsov war sich der Schwierigkeiten bewusst, die ein Hindernis zwischen Eugenik und Zootechnik darstellen. "Wir können nicht", schrieb er, "Experimente durchführen, wir können Nezhdanova nicht zwingen, Chaliapin zu heiraten, nur um zu sehen, welche Art von Kindern sie haben werden." Nur der Weg der Beobachtung und Beschreibung ist möglich. Dies ist nicht nur die Analyse von Familiengeschichten, Genealogie oder die Verarbeitung von statistischem Material, sondern auch ein umfangreiches Forschungsprogramm im Rahmen der Arbeit der Eugenik-Abteilung und der Gesellschaft: die Untersuchung normaler menschlicher Konstitutionen, typischer physiognomischer Merkmale, erblicher Variabilität der Schädelform, Phänotypen der Haarfarbe, Arten der Pigmentierung der Iris der Augen, Vererbung von Fingermustern, das Studium von Zwillingen und vieles mehr.
Der Bundesstaat North Carolina war der erste in den Vereinigten Staaten, der begann, Opfern der Eugenik eine Entschädigung für 50.000 Dollar zu zahlen
Koltsov selbst war besonders an der Untersuchung der erblichen chemischen Eigenschaften des Blutes von Tieren und Menschen interessiert - er sah darin eine mögliche Art, Vererbung zu erkennen. Wie Galton war Koltsov ein Gegner der negativen (negativen) Eugenik und argumentierte, dass seine Maßnahmen (vor allem Zwangssterilisation) keine greifbaren positiven Ergebnisse für eugenische Probleme im Allgemeinen liefern könnten.
Yu. A. Filipchenko, der die erste Doktorarbeit über Genetik in Russland verteidigte, schrieb das erste Lehrbuch darüber und schuf die erste Abteilung für Genetik an der Universität Petrograd. Im Februar 1921 organisierte er in Petrograd das Büro für Eugenik (später das Büro für Genetik und Eugenik und schließlich einfach das Büro für Genetik) Genetik, später in ein akademisches Institut umgewandelt). Das Verlagsorgan des Präsidiums war die Zeitschrift Izvestia (1922-1930).
Nach Filipchenkos Ansichten war er ein "klassischer" Genforscher, sehr gründlich und weit entfernt von jeglichen Extremen. Auf dem Gebiet der Eugenik formulierte er drei Aufgaben: wissenschaftliche Untersuchung von Vererbungsfragen durch Fragebögen, Umfragen, Expeditionen in bestimmte Regionen und so weiter; Verbreitung von Informationen über Eugenik, Popularisierungsarbeit; Beratung für diejenigen, die heiraten möchten und für alle, die an ihrer eigenen Vererbung interessiert sind.
Um Eugenik und Genetik bekannt zu machen, hat Filipchenko viel getan und eine Reihe brillanter Broschüren veröffentlicht: "Francis Galton und Gregor Mendel", "Was ist Eugenik", "Wie verschiedene menschliche Eigenschaften vererbt werden" und andere. Er betrachtete den Schutz von Mutterschaft und Kindheit, die Förderung der Fruchtbarkeit, die Einführung der Prinzipien des eugenischen Wissens in Schulen und die Ausbildung junger Menschen in dieser Richtung als notwendige Maßnahmen zur Förderung der Eugenik.
Die Eugenik in Russland hatte auch andere Variationen. Der herausragende Genetiker Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (der die Konzepte der "Anthropogenetik" und des "Genpools" vorschlug) schlug die sogenannte "sozialistische" Eugenik vor und schlug vor, die Liebe von der Geburt zu trennen und eine Spermabank von begabten und der Erbkrankheiten beraubten Menschen für eine groß angelegte künstliche Befruchtung zu schaffen also zur praktischen menschlichen Auswahl. Ein anderer herausragender Biologe, der Anthropologe Mikhail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), ein Neo-Lamarckist, der die Vererbung erworbener Charaktere erkannte, ermöglichte die Einführung von Methoden der negativen Eugenik bis hin zur Zwangssterilisation, um die Reproduktion erblicher Defekte zu verhindern.
Diese Ansichten wurden von der überwiegenden Mehrheit der russischen Eugeniker nicht geteilt und stießen auf ernsthafte und begründete Kritik. Übrigens umfasste Volotskys "positives" Programm die Bekämpfung der Kindersterblichkeit, berufliche Gefahren, die Emanzipation von Frauen, die Verbesserung der Lebensbedingungen und die körperliche Kultur. Diese Ansichten bestimmten in gewissem Maße die wirklich große Bedeutung, die in der UdSSR der Entwicklung der Körperkultur und des Sports, der Verbesserung der Lebensbedingungen, der Massenhygiene- und Hygienemaßnahmen sowie dem Schutz von Müttern und Säuglingen beigemessen wurde.
Die Russische Eugenische Gesellschaft hat viele herausragende Wissenschaftler auf verschiedenen Gebieten zusammengebracht - Biologen, Genetiker, Anthropologen, Ärzte, sogar Anwälte und Historiker. Es hatte Niederlassungen in Leningrad, Saratow und Odessa. Unter seinen Mitgliedern waren D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev und viele andere herausragende Wissenschaftler, darunter die Gründer ganzer wissenschaftlicher Richtungen: der Anthropologe V. V. Bunak, Psychiater T. N. Yudin, Neuropathologe S. N. Davidenkov, Spezialist für forensische Medizin N. V. Popov, Rechtsanwalt P. I. Lublin …
M. Gorki und Volkskommissare N. A. Semashko und A. V. Lunacharsky.
Die Gesellschaft und das Institut pflegten Kontakte zu eugenischen Organisationen und Veröffentlichungen in 22 Ländern Europas, Asiens und Amerikas - von den USA und Argentinien bis nach Indien. Mitarbeiter des Instituts und der Gesellschaft haben mehrere genetische und genealogische Fragebögen entwickelt, Fragebögen von Wissenschaftlern und Kunstarbeitern, Studenten der Moskauer Universitäten und mehrere Expeditionen durchgeführt, um die Vererbung der Bewohner der Wolga-Region, des Urals und Zentralasiens zu untersuchen.
In den Jahren des "großen Wendepunkts" hörte all diese Aktivität auf.
Seit 1929 sind das Koltsov-Institut und er selbst einem ideologischen Angriff der "nahezu wissenschaftlichen" Parteikreise ausgesetzt. Koltsov und seine Kollegen wurden beschuldigt, "von der sowjetischen Realität abzubrechen" und mit den Zentren der Weltwissenschaft zusammenzuarbeiten. Die eugenischen Interessen der Wissenschaftler erregten besonderen Hass unter den Anhängern der "für den proletarischen Staat notwendigen Klassenwissenschaft": Die Eugenik war eindeutig mit dem Faschismus verbunden, Koltsovs Ideen wurden zum "Black Hundred Delirium" erklärt, "der Grundlage rassistischer Theorien des Faschismus, des bestialischen Chauvinismus und des zoologischen Hasses auf Menschen".
Die Russische Eugenische Gesellschaft hörte auf zu existieren. Die entsprechende Abteilung des Koltsov-Instituts wurde ebenfalls liquidiert. Die Forschung zur Anthropogenetik wurde einige Zeit am medizinisch-biologischen (später nach Maxim Gorki benannten medizinisch-genetischen) Forschungsinstitut durchgeführt, das von Solomon Grigorievich Levit (1894-1938) geleitet wurde. Aber dieser Trend wurde auch besiegt und Leviticus wurde verhaftet und erschossen.
Die Verfolgung von Koltsov war auch mit dem Pogrom verbunden, das in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre in der Biowissenschaft, Lysenko und seinem Team begann. Sie forderten Koltsov auf, auf seine früheren eugenischen Ansichten zu verzichten, er dürfe nicht an den Wahlen zur Akademie der Wissenschaften teilnehmen. In dieser schwierigen Situation kann man nur den Mut von Koltsov bestaunen, der offen erklärte: "Ich verzichte nicht auf das, was ich gesagt und geschrieben habe, und ich werde nicht aufgeben, und Sie werden mich nicht mit irgendwelchen Drohungen einschüchtern."
Koltsov wurde aus dem Amt des Direktors des von ihm geschaffenen Instituts entfernt, aber nicht verhaftet. Im Dezember 1940 starb er auf einer wissenschaftlichen Konferenz in Leningrad plötzlich.
Die Eugenik war in der UdSSR vorbei.
Was die Eugenik im faschistischen Deutschland betrifft - sie ist es, die zuerst an die Uneingeweihten in den Sinn kommt, wenn das Wort "Eugenik" in den Sinn kommt -, ist daran zu erinnern, dass sie dort erst nach 1933 einen praktischen Charakter angenommen hat, als die Eugenikforschung in unserem Land bereits beendet war. In Deutschland wurde es als „Rassenhygiene“bekannt, und nach der Machtübernahme der Nazis begann eine Politik der negativen Eugenik.
Diese Aktivitäten im Zusammenhang mit Sterbehilfe und Zwangssterilisation (die Gesamtzahl der sterilisierten Menschen erreichte 350.000) sowie die internationale Verurteilung der Verbrechen des Hitler-Regimes spielten in der Geschichte der Eugenik eine fatale Rolle und diskreditierten sie vollständig. Die russische Eugenik war - wie man sich erinnern sollte - in der überwiegenden Mehrheit Gegner gewalttätiger Maßnahmen.
Die Wiederbelebung der Humangenetik in der UdSSR begann erst um die Wende der 1950er bis 1960er Jahre.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) war ein einzigartiger Nachfolger der Ideen und Forschungen von Koltsov und seinen Kollegen. Er schuf eine Reihe interessanter Hauptwerke, die nach seinem Tod veröffentlicht wurden: "Genetik des Genies", "Pädagogische Genetik", "Genetik der Ethik und Ästhetik" und andere.
Die Eugenik brachte eine Reihe wichtiger wissenschaftlicher Bereiche hervor, die sich heute aktiv entwickeln - Humangenetik, medizinische Genetik. Dies ist sein historischer Wert und sein dauerhafter Wert.
Evgeny Pchelov, "Wissen ist Macht" Juni 2013
