In der muslimischen und christlichen Tradition steht das versprochene zweite Kommen von Isa bin Miriam (Jesus Christus) in direktem Zusammenhang mit der Stadt Damaskus, und dies hat viele Christen und Muslime dazu veranlasst, ihre Schriften im Kontext der aktuellen tragischen Ereignisse in Syrien erneut zu lesen.
Christen wenden sich dem alttestamentlichen Buch des Propheten Jesaja (Jes 17: 1) zu, in dem es heißt: „Siehe, Damaskus ist von der Anzahl der Städte ausgeschlossen und wird ein Haufen Ruinen sein“(synodale Übersetzung).
Alle weiteren Inhalte des 17. Kapitels Jesajas werden als Beschreibung des "letzten Krieges" - Harmagedon - verstanden. Die Meinungen der Christen sind hier geteilt: Einige betrachten diese Prophezeiung über die Invasion der Assyrer im Jahr 732 v. Chr., Durch die Damaskus zerstört wurde, andere - eine Vision der letzten Tage der Menschheit.
Muslime verlassen sich jedoch auf den folgenden Vers aus der Sure "al-Nisa" (Koran 4: 159 "):" Unter den Menschen der Schrift wird es niemanden geben, der bis zu seinem Tod nicht an ihn glaubt, und am Tag der Auferstehung wird er Zeuge gegen sie sein "(Tafsir Yusuf) Ali weist darauf hin, dass es unter Kommentatoren keinen Konsens darüber gibt, auf wen sich der Ausdruck „vor seinem Tod“bezieht. Die meisten Kommentatoren, die sich an den traditionellen Standpunkt halten, dass Isa nicht am Kreuz gestorben ist, sondern von Allah in den Himmel gebracht wurde und daher inkarniert lebt, beziehen sich auf ihn, weil nach der außerkraniellen Tradition Isa am Ende der Zeit kommen und gegen den Dajjal kämpfen wird, um den Weg für Imam Mahdi vorzubereiten. Dann wird der allgemeine Tod folgen und danach - die Auferstehung und das Gericht. Eine Minderheit der Kommentatoren glaubt, dass sich der Satz auf das "Volk der Schrift" bezieht.
Deutlicher und eindeutiger wird die Verbindung zwischen der Persönlichkeit Isa durch den Hadith (Sahih-Muslim, Buch 41, Hadith 7015) angezeigt, der lautet: „Allah wird den Messias, den Sohn von Miriam, herabschicken, und er wird in einem safranfarbenen Gewand zum weißen Minarett auf der Ostseite von Damaskus hinabsteigen und seine Hände legen auf den Flügeln zweier Engel."
Imam Abdullah Antepli, ein muslimischer "Kaplan" an der Duke University in den USA, erklärte der Huffington Post: „Im Islam gibt es zwei Gesichtspunkte für diese Art von Prophezeiung. Einige Muslime sind der Meinung, dass solche Prophezeiungen wörtlich verstanden werden sollten, wie sie im Koran und in den Hadithen angegeben sind.
Die meisten Anhänger unserer Religion interpretieren sie jedoch allegorisch und nicht wörtlich. Für mich wie für einen muslimischen Imam bedeutet eine solche Prophezeiung die Einheit von Christen und Muslimen am Ende der Zeit und ihre gemeinsamen Aktionen zum Aufbau eines Königreichs des Friedens und der Gerechtigkeit auf Erden. Und dies erfordert nicht die unmittelbare Gegenwart Christi."
Und hier ist der christliche Standpunkt, der von Professor David Lawse vom Luther-Seminar, Autor des Buches "Den heiligen Schriften Bedeutung geben", zum Ausdruck gebracht wurde: "Die meisten Menschen lesen Prophezeiungen und sehen sie als Zeichen, die auf die Zukunft hinweisen, und nicht als Metaphern, die dem Leben in und dem Leben Vitalität und Trost verleihen sollen." Geschenk. Wenn Sie sich den Text der Bibel genau ansehen, werden Sie darin allegorische Beschreibungen von Ereignissen sehen, die bereits stattfinden."
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Yasmin Hafiz, Huffington Post
