Eines der ältesten Völker der russischen Arktis - die Nganasaner - ist heute eines der kleinsten. Laut der letzten Volkszählung gibt es nur 800 von ihnen. Jetzt sind ihre Hauptbeschäftigungen das Jagen und Fischen. Aber viele Jahre lang bewahren sie sorgfältig die Traditionen der alten Schamanen, für die ihre Vorfahren einst berühmt waren.
Einer der letzten Schamanen der Taimyr-Halbinsel spendete dem Museum vor über 25 Jahren seine Kostüme und magischen Gegenstände. Seitdem gibt es in diesen Ländern keine Schamanen mehr.
Schamanen der Avam-Tundra
Die Vorfahren der Nganasaner, Jäger der Steinzeit, kamen einst nach Herden wilder Hirsche nach Taimyr. Sie ließen sich in der Avam-Tundra am Fuße des nördlichen Byrranga-Gebirges nieder, hinter dem, wie lokale Legenden sagen, das Land der Toten beginnt. Jetzt leben Vertreter dieses alten Volkes in den Taimyr-Dörfern Volochanka und Ust-Avam.
Unter ihnen ist Lydia Aksenova, ein Nachkomme der Raben (Ngamtusou in der Landessprache), einer der fünf Nganasan-Clans, die in den Tiefen der Taimyr-Tundra leben. Sie ist die Enkelin des Schamanen Dyuminme, ihr Urgroßvater Dyukhade Kosterkin galt als einer der stärksten Geisterzauberer in Taimyr. Jetzt arbeitet Lydia Aksenova als Kuratorin des Taimyr Museum of Local Lore.
Nach Ansicht der derzeitigen Hüter der Traditionen spielten Schamanen eine wichtige Rolle in der Gesellschaft der Ureinwohner von Taimyr. Sie waren Geisterzauberer, Wahrsager, Heiler, Geschichtenerzähler. Laut Stanislav Stryuchkov, dem Leiter des Taimyr Explorers 'Club, hing das Schicksal des gesamten Stammes von ihnen ab. Die Menschen an diesen Orten hielten hartnäckig an Traditionen fest, die es einst schwierig machten, die Sowjetmacht im Norden zu festigen. 1932 führten die Stämme der Avam-Tundra, angeführt vom Schamanen Roman Barkhatov, sogar einen antisowjetischen Aufstand aus.
Den Wissenschaftlern gelang es jedoch, einen Dialog mit ihnen aufzunehmen. Aksenova erinnert sich: „Ich habe Russen zum ersten Mal als Kameraleute, Fotografen und Filmemacher erkannt.“Mit Hilfe der Familie Kosterkin konnten die Forscher eine Vielzahl von Informationen über die Traditionen der Nganasaner sammeln, Hunderte von epischen Legenden aus dem Norden, die noch immer von Folkloristen, Ethnographen, Linguisten und Musikwissenschaftlern studiert wurden.
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Das Geschenk liegt außerhalb unserer Möglichkeiten
Seit mehr als einem Vierteljahrhundert gibt es in Taimyr keine Schamanen mehr. 1982 schenkte Lydias Großonkel Tubyak Kosterkin seine rituellen Gewänder und magischen Gegenstände dem Taimyr Museum of Local Lore, weil er niemanden hatte, dem er sein Geschenk geben konnte. Nach den Überzeugungen der indigenen Völker von Taimyr muss eine Person vor der Annahme eines Geschenks einen sehr ernsten Zustand ertragen, die sogenannte "schamanische Krankheit". Gleichzeitig wird nach lokaler Überzeugung die Persönlichkeit eines Menschen zwischen zwei Welten hin- und hergerissen, und nicht jeder kann dem widerstehen.
Wie Lydias Urgroßvater Dyukhade Kosterkin sagte, wurde er schon vor seiner Geburt Schamane.
„Meine Mutter, die schwanger war, sah sich in einem Traum als die Frau des Geistes der Pocken. Sie sagte ihren Leuten, die prophezeite, dass ihr ungeborenes Kind ein Schamane aus dem Geist der Pocken werden sollte. Als ich ein wenig aufgewachsen bin, war ich drei Jahre lang krank. Während meiner Krankheit haben sie mich an verschiedene dunkle Orte gebracht, wo sie sie ins Wasser und dann ins Feuer geworfen haben “, sagte er. Am Ende des dritten Jahres, als er drei Tage lang regungslos lag und die Menschen um ihn herum bereits entschieden hatten, dass er tot war, wachte Duhade auf und danach fand seine Initiation statt.
„In unserer Familie wurde das Geschenk über die männliche Linie weitergegeben, und um es anzunehmen, war es notwendig, eine schamanische Krankheit zu ertragen. Niemand hat das Geschenk angenommen “, sagt der Museumskurator. Obwohl weiterhin schamanische Gegenstände verwendet werden, zum Beispiel Metallfische, die unter den Liegeplatz eines Mannes gelegt werden müssen, bringt dies viel Glück beim Angeln, sagt Lydia Aksenova.
Als Kuratorin des Museums sorgt sie dafür, dass die schamanischen Objekte, die zu Exponaten geworden sind, ordnungsgemäß gepflegt werden. Tubyaku nahm ein solches Versprechen aus dem Museum. Zuerst wurden sie mit Rentierblut und Fett „gefüttert“, dann begannen sie mit Wodka zu sprühen. Und mehrmals im Jahr versprachen die Mitarbeiter des Museums, an das Tamburin zu klopfen. Der Sohn des Schamanen Leonid Kosterkin hatte jederzeit das Recht, Familienreliquien mitzunehmen. Er kam und sprach mit dem Anzug seines Vaters.
Jetzt spricht Lydia jeden Morgen mit dem Vorfahren. „Wir, die Nganasaner, können den Namen einer älteren Person nicht aussprechen. Ich komme immer morgens, rede mental und entschuldige mich bei Tubyak, dass er seinen Namen im Gespräch mit Menschen ausgesprochen hat “, sagte sie zu TASS.
Manuskript der Raben
Jetzt sammeln Lydia Aksenova und die Performerin der Nganasan-Volkslieder Svetlana Kudryakova, deren Vorfahren ebenfalls einer schamanischen Familie angehörten, Materialien für ein Buch über Taimyr-Schamanen aus der Raven-Familie. Das Buch beschreibt das Bild der Taimyr-Schamanen, ihre Traditionen, ihre Lebensweise und listet die schamanischen Dynastien auf.
„Ethnographen zufolge stammen die frühesten Beweise für einen schamanischen Clan aus dem 17. Jahrhundert. Es gibt einen Stammbaum. Jetzt sammle ich die Erinnerungen der Menschen an meinen Urgroßvater. Ich selbst erinnere mich an meinen Großvater und seinen Bruder, ich habe sie gehört und gesehen “, sagt Aksenova.
Ihr zufolge sollte das Buch ein Denkmal für die Geschichte des alten schamanischen Clans werden. Die Autoren arbeiten seit mehreren Jahren daran, und jetzt steht das Manuskript kurz vor der Fertigstellung. Laut dem Direktor des Taimyr-Hauses für Volkskunst, Lyubov Popova, planen sie, das Buch später zu veröffentlichen.
